清朝末年有本書叫《蒙兀爾史記》,里面提出了元朝的“四等人制”,即蒙古人排第一位、色目人排第二、漢人排第三、南人(南宋漢民)排第四。
近來,諸多歷史學(xué)者反對“四等人制”的提法,主要是在元朝史料里并沒有直接的律例體現(xiàn)。雖然,“四等人制”不一定是歷史史實(shí),但元朝統(tǒng)治者對臣民的歧視政策卻是存在的,為此北京大學(xué)孟楷卓認(rèn)為,應(yīng)該將“四等人制”改為“四類人現(xiàn)象”。
本文旨在以山東李璮叛亂為例,討論漢人是如何從起初的“被重用”到之后的“被拋棄”?
李璮是誰?他是蒙元初期的山東軍閥,時(shí)任益都行省長官,是青州農(nóng)民起義家李全和楊妙真的兒子。
楊妙真死后,李璮繼承了來自父母的所有財(cái)產(chǎn),包括山東東部的40余座城市和青州、沂州、漣州三支軍隊(duì),其中青州軍是李璮親自招募訓(xùn)練,史書記載
“益都兵,璮所教也,勇悍難制”
。①
1206年,鐵木真統(tǒng)一漠北,建立大蒙古國。此后,他多次對外征伐,先后征服西亞、東歐,1227年在攻打西夏國的途中去世。
元朝疆域圖
成吉思汗去世后,三兒子窩闊臺不久繼承汗位,四兒子拖雷擔(dān)任監(jiān)國,他們一同完成了父親殲滅金國的遺愿。
但不幸的是,后來窩闊臺喝酒喝死了,拖雷的兒子蒙哥自幼長在窩闊臺身邊,戰(zhàn)功赫赫,被擁立為可汗。由此來看,大酌傷身,小飲怡情,喝酒適度自古教訓(xùn)深刻。
1259年,蒙哥戰(zhàn)死,一年后,忽必烈即位。1271年,忽必烈將國號由“大蒙古國”改為“大元”,中國歷史進(jìn)入元朝時(shí)期。
忽必烈
李璮的叛亂就發(fā)生在蒙哥戰(zhàn)死后,忽必烈立足未穩(wěn),正在與弟弟阿里不哥進(jìn)行權(quán)力爭奪。
李璮長期割據(jù)山東,利用蒙古進(jìn)攻金國的時(shí)機(jī),不斷發(fā)展壯大自己,重用文人能士,他的岳父王文統(tǒng)(元初益都人),
號稱“天下奇才”
,因輔佐李璮之功被薦,后來王文統(tǒng)被忽必烈重用,任命為“中書省平章政事”,擔(dān)任宰輔一職。
忽必烈所重的儒士并不是那些只有書本知識、懂孔孟之教的人,而是能夠?qū)W以致用的實(shí)干家②,而王文統(tǒng)正是這樣的實(shí)干派,他在任上雷厲風(fēng)行,
“除舊弊,立新政”
,而最重要的一項(xiàng)就是實(shí)施“鈔法改革”。
王文統(tǒng)可以說是那個(gè)朝代的大銀行家,他推行紙鈔,設(shè)立“提舉司”“行用庫”,逐漸讓市場接受了“紙幣就是錢”的思維定式,而今現(xiàn)存有實(shí)物保存的最早的鈔票就是蒙古忽必烈發(fā)行的“中統(tǒng)元寶交鈔”。(宋朝四川交子是有史料記載的最早鈔票)
由此觀之,那個(gè)時(shí)候的漢人還是很受重用。王文統(tǒng)對于元朝的初建和各項(xiàng)法規(guī)制度的完善可以說是立下汗馬功勞,
《元史·王文統(tǒng)傳》說:元之立國,其規(guī)模法度,世謂出于文統(tǒng)之功為多云。
時(shí)間到了1262年,李璮舉兵反元,不久攻克濟(jì)南,勢力波及大半個(gè)山東。
李璮叛亂事件,很快震動(dòng)了蒙元王朝。為鎮(zhèn)壓叛亂,蒙古汗廷幾乎動(dòng)用了全國的兵力,費(fèi)時(shí)近半年,叛亂最終被平息。③
李璮被平定示意圖
據(jù)說,濟(jì)南被元軍圍困后,糧草不足,軍心渙散,李璮投大明湖自殺,但是沒有被淹死,后來被元軍斬殺。
除了李璮被殺,受波及的還有他的岳父王文統(tǒng)。那時(shí)候的王文統(tǒng)被忽必烈重用,權(quán)傾全朝,如日中天,但是李璮事件直接導(dǎo)致王文統(tǒng)被捕殺。這也直接影響了忽必烈對漢人的信任。
忽必烈本是受漢法影響很深的一位少數(shù)民族統(tǒng)治者,后來漢人地位下降,或許與元朝初年的這場叛亂有關(guān)。
參考資料:
①《靜修先生文集》)
②楊麗西,《忽必烈與王文統(tǒng)》,歷史教學(xué),1987年第9期
③莊春波,《論李璮》,東岳論叢1985年06期
元朝:蒙古人 色目人 三等北人 四等南人
印度:婆羅門 剎帝利 費(fèi)舍 首陀羅
1.這么分的目的很相同,都是為了鞏固統(tǒng)治,建立統(tǒng)治秩序。
2.元朝按種族,印度按階層,他們都有一點(diǎn)一樣,那就是等級森嚴(yán)。
3.都有自己的統(tǒng)治核心,元朝是蒙古人,印度是祭祀階層婆羅門。
4.進(jìn)行劃分的時(shí)候元朝的每個(gè)等級和印度的每個(gè)等級都有自己的權(quán)利限制。由上到下所享有的權(quán)利不同。
5.蒙古是外來民族,四大汗國加上蒙古大汗國。元朝的主要范圍在蒙古大汗國,屬于外來征服民族建立的國家。印度種姓制度的建立者也是外來民族印歐語系的一支雅利安人。
6.無論是種姓制度還是四等人制度創(chuàng)建的最初的分法都是為了確保外來民族的領(lǐng)導(dǎo)地位和優(yōu)勢。
7.二者的領(lǐng)導(dǎo)上層都包括一種力量,軍事貴族。蒙古人自幼弓馬嫻熟,剎帝利階層包括軍事領(lǐng)導(dǎo)者屬于印度的上層。
8.二者都將社會(huì)最底層選為被征服民族,南人漢人和首陀羅。
以下事跡有待確定: 元代政府將人分四等:一等為蒙古人,又稱“國人”。二等色目人,又稱“諸國人”;三等漢人,即原受遼金統(tǒng)治的漢人;四等南人,即南宋統(tǒng)治的漢人。 元政府對漢人的管制異常嚴(yán)密。立甲里制度,以二十家為一甲,以蒙古人為甲主,漢人唯命是從。此外還多立防禁,限制漢人的行動(dòng),例如禁止田獵以及習(xí)武、拿兵器、聚眾、野行等。又屢次搜刮民間馬匹,滅宋之初曾將江南民戶分贈(zèng)給諸王、貴戚、功臣等當(dāng)奴隸。把屠殺后幸存下來的南方漢人大量賞賜給各蒙古族人,作為其農(nóng)奴,世代不得翻身。因此元末的漢族起義,以南方漢人為主要力量,最終也是歷史上首次從南方順利打往北方?;旧显獙h族的管理政策是,嚴(yán)格限制并控制漢族人的思想及行為,對大部分漢族人尤其是南方漢人施行奴隸制。蒙古在侵略中國的過程中,殺害了上億中國人,因此被載入吉尼斯世界記錄。第二等是色目人,就是各色名目的人,基本上是外國人,包括中亞人、歐洲人、波斯人、阿拉伯人、吐蕃人、契丹人、女真人等。由于蒙古人數(shù)量很少,無法統(tǒng)治這樣大的帝國,必須靠這些色目人來幫助,因此色目人的地位僅排在蒙古人之下。這些色目人中,很多回教徒都是商人出身,特別會(huì)搜刮民脂民膏。因此,蒙古的主要收稅人都是色目人。一搬來說,蒙古帝國在各地的主要頭目是蒙古人擔(dān)任,助手往往是色目人擔(dān)任,中國人僅僅是打雜的。當(dāng)然,某些早期就投考蒙古人的大漢奸地位也比較高。 很多人都認(rèn)為元朝是中華民族歷史上最為揚(yáng)眉吐氣的朝代——譬如,上世紀(jì)30年代就有名叫清癯的人撰寫題為《吾國征俄戰(zhàn)史之一頁》的文章,其中有云:“乃嘗讀史至元成吉思汗,起自蒙古,入主中夏。開國以后,奄有欽察阿速諸部,命速不臺征蔑里吉,復(fù)引兵繞寬田吉思海,轉(zhuǎn)戰(zhàn)至太和嶺。自太宗七年,又命速不臺為前驅(qū),隨諸王拔都,皇子貴由,皇侄蒙哥等伐西域。十年乃大舉征俄,直逼耶烈贊城,而陷莫斯科。太祖長子術(shù)赤遂于其地即汗位??芍^破前古未有之紀(jì)載矣。夫一代之英主,開創(chuàng)之際,戰(zhàn)勝攻取,用其兵威,不難統(tǒng)一區(qū)宇。史冊所敘,縱極鋪張,要不過禹域以內(nèi)。訖無西至流沙,舉朔北遼絕之地而空之。不特唯是,猶復(fù)鼓其余勇,進(jìn)逼歐洲內(nèi)地,而有歐亞混一之勢者,謂非吾國戰(zhàn)史上最有光彩最有榮譽(yù)之一頁得乎……。質(zhì)言之,元時(shí)之兵鋒,不僅足以扼歐亞之吭,而有席卷包舉之氣象,有足以壯吾國后人之勇氣者,固自有在。余故備述之,以告應(yīng)付時(shí)局而固邊圉者?!?然而,事實(shí)上,這不過是意淫而已——且不說元朝根本上就是異族入主中原的殖民統(tǒng)治,就其實(shí)際的統(tǒng)治行為而言,元朝也只能說是以漢族為主體的中華民族歷史上最丟臉的一個(gè)朝代。 就其社會(huì)而言,可以斷言元朝不是封建社會(huì)而是奴隸社會(huì)。元朝所處的歷史階段撐死了算半封建半奴隸社會(huì)比起幾百年前的唐朝的封建文明階段來說都是大大的落后。和宋朝人民自由的經(jīng)濟(jì)商業(yè)社會(huì)更是大大的落后,至少落后幾百年的文明進(jìn)程。 元朝統(tǒng)治實(shí)行領(lǐng)主分封制、工奴制這些都是典型的奴隸社會(huì)特征。元朝大量“驅(qū)口”(奴隸)極其普遍的存在,證明元朝是奴隸社會(huì)。在開設(shè)的“人市”可以任意買賣驅(qū)口。在元朝一個(gè)中等官員就可能有人上百個(gè)驅(qū)口,一個(gè)大使長(奴隸主)的驅(qū)口往往成千上萬,忽必烈寵臣阿合馬就有七千多個(gè)驅(qū)口。驅(qū)口就是奴隸沒有人身自由,是主人的私有財(cái)產(chǎn)。驅(qū)口既要向使長繳租,也要向政府納賦。元朝法律規(guī)定“驅(qū)口與錢物同”。主人可以隨意買賣或饋贈(zèng)。主人殺死無罪驅(qū)口杖八十七,良人打殺他人驅(qū)口杖一百七。殺一個(gè)“驅(qū)口”與私宰牛馬的刑罰幾乎相等。元朝佃戶地位也極其低下,元朝法律規(guī)定:主人打死佃戶只杖一百七。在元朝曾是自由之身的農(nóng)民再度淪于農(nóng)奴的命運(yùn) 元朝不止用法律的形式赤裸裸的宣布各族人的不平等,也赤裸裸的宣布同種人的極度不平等。元朝這個(gè)由低級原始民族游牧部落建立的朝代使中國又回到了奴隸社會(huì)。 在蒙元統(tǒng)治時(shí)期,蒙古人把全中國人分為四等(其實(shí)是三等,蒙古人當(dāng)時(shí)并沒有把自己當(dāng)成中國人),我們所處的北方是三等公民——就是歷史書上說的那個(gè)“漢人”,這是歷史書上講的。后面的故事歷史書上就沒有了,蒙古人如何統(tǒng)治漢人呢,除了建立必要的軍事力量和鎮(zhèn)壓工具(監(jiān)獄),在最基層,每個(gè)村子派一個(gè)蒙古家庭統(tǒng)治整個(gè)村子的漢人,漢族人姑娘要結(jié)婚,必須和這家蒙古人的男人睡三天覺,用文縐縐的語言說,就是這位姑娘的處夜權(quán)是屬于蒙古人的;漢族老人到了六十歲,必須送到野地里的一個(gè)墓穴里等死,這個(gè)墓穴也就是老人們說的“磚打墓”。由此看來,蒙元時(shí)期是中國人最屈辱、最黑暗的一段時(shí)期,而不是像某些無恥的“愛國”歷史專家所吹噓的那樣“強(qiáng)大無比,威震亞歐”! 在具體統(tǒng)治措施上,元朝也黑暗無比:為了防止?jié)h族人造反,每五家漢族人才能有一把菜刀,而且這把菜刀是放在蒙古人家里的,只有蒙古人同意,漢族人才能生火開灶,所以漢族人習(xí)慣的把這家蒙古人男人叫“老灶爺”,女的叫“老灶奶”,還畫了圖貼在廚房,每到新年,這家蒙古人要到縣城匯報(bào)整個(gè)村子的情況,為了讓“老灶爺”“上天言好事”,到臘月二十三,每家每戶都會(huì)把好吃的送到蒙古人家里,謂之“祭灶”。如果你有機(jī)會(huì)到農(nóng)村看到“老灶爺”和“老灶奶”的圖象,你會(huì)發(fā)現(xiàn)圖中的人物穿著打扮都是蒙古裝。 元朝對漢民族的殘暴統(tǒng)治,甚至延伸到了床頭。在蒙古人征服時(shí)期,漢人和其他各少數(shù)民族百姓里每家新媳婦的頭一夜是一定要給蒙古保長過的,因?yàn)樗麄兪窃诿稍鞣醭校亲钕碌鹊碾A層,可以任人使喚欺躪。由于屈辱的初夜權(quán),所以當(dāng)時(shí)的漢人結(jié)婚后都是把第一胎摔死,這就是摔死第一胎的來歷,我們的祖先就是用這么無奈,但又堅(jiān)決的方法來維持著血統(tǒng)的純凈。 元朝統(tǒng)治者對漢人的殺戮,更是讓人發(fā)指:蒙古人曾一度要?dú)⒔^中國人,讓良田盡為牧場。若非耶律楚材勸說,使他們意識到中國人還有“納稅”這一功能,當(dāng)今天下,早就沒有中國人的痕跡。盡管如此,蒙古人仍然曾經(jīng)實(shí)行過屠殺幾個(gè)大姓的政策,在四川也曾屠殺過數(shù)百萬人口。蒙古人統(tǒng)治對中國社會(huì)也是極大的摧殘,漢人、南人是賤民,財(cái)產(chǎn)可以任意奪取,妻女可以任意糟蹋,生命可以任意殺戮。中國人甚至連姓名都不能有,只能以出生日期為名,不能擁有武器,只能幾家合用一把菜刀。在蒙古人殺戮和統(tǒng)治下,中國人口急劇漸少。一二二叁年(南宋嘉定十六年)南宋有人口七千六百八十一萬,加上金國的人口,總?cè)丝诔^一億。而離一二七八年南宋滅亡已經(jīng)十二年后的一二九零年(元至元二十七年),面積廣大得多的元朝的人口才五千八百八十叁萬??梢韵胂髿⒙局畱K烈。中國的文化由于蒙古人的入侵和統(tǒng)治而衰落。蒙古人還曾一度于山東沿海一帶每年夏秋之際,往海中扔拋成村的漢人以控制漢人人口增長。 最后,還需要指明的一點(diǎn)是:元朝不是中國歷史上武功最強(qiáng)的朝代。許多中國人認(rèn)為元朝是中國歷史上武功最強(qiáng)的朝代,這是一種誤解。大大的認(rèn)識錯(cuò)誤。元朝滅了南宋后迅速腐化墮落。其腐化墮落的程度與速度比滿清的八旗子弟有過之而無不及。忽必烈很窩囊,對日本、瓜哇的討伐皆力不從心,死時(shí)很窩火。忽必烈以后更是一代不如一代,所以現(xiàn)在吹噓蒙古的人只有吹噓鐵木真,而鐵木真死時(shí)根本就沒有統(tǒng)一中國,別說南宋就是金朝都沒完全攻占。元朝對外戰(zhàn)績可謂其差無比。 元朝自統(tǒng)一中國后,其對外戰(zhàn)爭幾乎是次次失敗。眾所周知忽必烈于公元1274年(至元十一年)、公元1281(至元十八年)兩次發(fā)動(dòng)對日本的遠(yuǎn)征,皆以慘敗而告終。從此日本人開始從仰視中國到蔑視中國。公元1282(至元十九年)、公元1288年(至元二十五年)元朝軍隊(duì)兩次征伐安南(今越南北部)最后的結(jié)果還是都以慘敗告終。公元1284年(至元二十一年)元軍遠(yuǎn)征占城(越南中南部),公元1293年(至元三十年)遠(yuǎn)征瓜哇(今印度尼西亞爪哇島)又是均以失敗告終。忽必烈抱著遺狠耿耿于懷而死,忽必烈之后元朝談不上對外有什么戰(zhàn)績。歷史再次證明,擅長掠奪貧窮的流氓強(qiáng)盜,喜歡不勞而獲的原始游牧民族再搶到富貴的學(xué)者文明人的財(cái)富,享受到幸福后,它們往往表現(xiàn)得更貪生怕死。
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