蒙元時(shí)期人分四等，漢人為何排第三 從山東李璮叛亂說起

清朝末年有本書叫《蒙兀爾史記》，里面提出了元朝的“四等人制”，即蒙古人排第一位、色目人排第二、漢人排第三、南人（南宋漢民）排第四。

近來，諸多歷史學(xué)者反對“四等人制”的提法，主要是在元朝史料里并沒有直接的律例體現(xiàn)。雖然，“四等人制”不一定是歷史史實(shí)，但元朝統(tǒng)治者對臣民的歧視政策卻是存在的，為此北京大學(xué)孟楷卓認(rèn)為，應(yīng)該將“四等人制”改為“四類人現(xiàn)象”。

本文旨在以山東李璮叛亂為例，討論漢人是如何從起初的“被重用”到之后的“被拋棄”？

李璮是誰？他是蒙元初期的山東軍閥，時(shí)任益都行省長官，是青州農(nóng)民起義家李全和楊妙真的兒子。

楊妙真死后，李璮繼承了來自父母的所有財(cái)產(chǎn)，包括山東東部的40余座城市和青州、沂州、漣州三支軍隊(duì)，其中青州軍是李璮親自招募訓(xùn)練，史書記載

“益都兵，璮所教也，勇悍難制”

。①

1206年，鐵木真統(tǒng)一漠北，建立大蒙古國。此后，他多次對外征伐，先后征服西亞、東歐，1227年在攻打西夏國的途中去世。

元朝疆域圖

成吉思汗去世后，三兒子窩闊臺不久繼承汗位，四兒子拖雷擔(dān)任監(jiān)國，他們一同完成了父親殲滅金國的遺愿。

但不幸的是，后來窩闊臺喝酒喝死了，拖雷的兒子蒙哥自幼長在窩闊臺身邊，戰(zhàn)功赫赫，被擁立為可汗。由此來看，大酌傷身，小飲怡情，喝酒適度自古教訓(xùn)深刻。

1259年，蒙哥戰(zhàn)死，一年后，忽必烈即位。1271年，忽必烈將國號由“大蒙古國”改為“大元”，中國歷史進(jìn)入元朝時(shí)期。

忽必烈

李璮的叛亂就發(fā)生在蒙哥戰(zhàn)死后，忽必烈立足未穩(wěn)，正在與弟弟阿里不哥進(jìn)行權(quán)力爭奪。

李璮長期割據(jù)山東，利用蒙古進(jìn)攻金國的時(shí)機(jī)，不斷發(fā)展壯大自己，重用文人能士，他的岳父王文統(tǒng)（元初益都人），

號稱“天下奇才”

，因輔佐李璮之功被薦，后來王文統(tǒng)被忽必烈重用，任命為“中書省平章政事”，擔(dān)任宰輔一職。

忽必烈所重的儒士并不是那些只有書本知識、懂孔孟之教的人，而是能夠?qū)W以致用的實(shí)干家②，而王文統(tǒng)正是這樣的實(shí)干派，他在任上雷厲風(fēng)行，

“除舊弊，立新政”

，而最重要的一項(xiàng)就是實(shí)施“鈔法改革”。

王文統(tǒng)可以說是那個(gè)朝代的大銀行家，他推行紙鈔，設(shè)立“提舉司”“行用庫”，逐漸讓市場接受了“紙幣就是錢”的思維定式，而今現(xiàn)存有實(shí)物保存的最早的鈔票就是蒙古忽必烈發(fā)行的“中統(tǒng)元寶交鈔”。（宋朝四川交子是有史料記載的最早鈔票）

由此觀之，那個(gè)時(shí)候的漢人還是很受重用。王文統(tǒng)對于元朝的初建和各項(xiàng)法規(guī)制度的完善可以說是立下汗馬功勞，

《元史·王文統(tǒng)傳》說：元之立國，其規(guī)模法度，世謂出于文統(tǒng)之功為多云。

時(shí)間到了1262年，李璮舉兵反元，不久攻克濟(jì)南，勢力波及大半個(gè)山東。

李璮叛亂事件，很快震動(dòng)了蒙元王朝。為鎮(zhèn)壓叛亂，蒙古汗廷幾乎動(dòng)用了全國的兵力，費(fèi)時(shí)近半年，叛亂最終被平息。③

李璮被平定示意圖

據(jù)說，濟(jì)南被元軍圍困后，糧草不足，軍心渙散，李璮投大明湖自殺，但是沒有被淹死，后來被元軍斬殺。

除了李璮被殺，受波及的還有他的岳父王文統(tǒng)。那時(shí)候的王文統(tǒng)被忽必烈重用，權(quán)傾全朝，如日中天，但是李璮事件直接導(dǎo)致王文統(tǒng)被捕殺。這也直接影響了忽必烈對漢人的信任。

忽必烈本是受漢法影響很深的一位少數(shù)民族統(tǒng)治者，后來漢人地位下降，或許與元朝初年的這場叛亂有關(guān)。

參考資料：

①《靜修先生文集》）

②楊麗西，《忽必烈與王文統(tǒng)》，歷史教學(xué)，1987年第9期

③莊春波，《論李璮》，東岳論叢1985年06期

元朝的四等人分法和印度種姓制度中的四等人分法有那些相似的地方？

元朝：蒙古人 色目人 三等北人 四等南人
印度：婆羅門 剎帝利 費(fèi)舍 首陀羅

1.這么分的目的很相同，都是為了鞏固統(tǒng)治，建立統(tǒng)治秩序。
2.元朝按種族，印度按階層，他們都有一點(diǎn)一樣，那就是等級森嚴(yán)。
3.都有自己的統(tǒng)治核心，元朝是蒙古人，印度是祭祀階層婆羅門。
4.進(jìn)行劃分的時(shí)候元朝的每個(gè)等級和印度的每個(gè)等級都有自己的權(quán)利限制。由上到下所享有的權(quán)利不同。
5.蒙古是外來民族，四大汗國加上蒙古大汗國。元朝的主要范圍在蒙古大汗國，屬于外來征服民族建立的國家。印度種姓制度的建立者也是外來民族印歐語系的一支雅利安人。

6.無論是種姓制度還是四等人制度創(chuàng)建的最初的分法都是為了確保外來民族的領(lǐng)導(dǎo)地位和優(yōu)勢。
7.二者的領(lǐng)導(dǎo)上層都包括一種力量，軍事貴族。蒙古人自幼弓馬嫻熟，剎帝利階層包括軍事領(lǐng)導(dǎo)者屬于印度的上層。
8.二者都將社會(huì)最底層選為被征服民族，南人漢人和首陀羅。

血腥殘忍的歷史，元朝統(tǒng)治者如何對待漢人（轉(zhuǎn)載）

以下事跡有待確定： 元代政府將人分四等：一等為蒙古人，又稱“國人”。二等色目人，又稱“諸國人”；三等漢人，即原受遼金統(tǒng)治的漢人；四等南人，即南宋統(tǒng)治的漢人。 元政府對漢人的管制異常嚴(yán)密。立甲里制度，以二十家為一甲，以蒙古人為甲主，漢人唯命是從。此外還多立防禁，限制漢人的行動(dòng)，例如禁止田獵以及習(xí)武、拿兵器、聚眾、野行等。又屢次搜刮民間馬匹，滅宋之初曾將江南民戶分贈(zèng)給諸王、貴戚、功臣等當(dāng)奴隸。把屠殺后幸存下來的南方漢人大量賞賜給各蒙古族人，作為其農(nóng)奴，世代不得翻身。因此元末的漢族起義，以南方漢人為主要力量，最終也是歷史上首次從南方順利打往北方?；旧显獙h族的管理政策是，嚴(yán)格限制并控制漢族人的思想及行為，對大部分漢族人尤其是南方漢人施行奴隸制。蒙古在侵略中國的過程中，殺害了上億中國人，因此被載入吉尼斯世界記錄。第二等是色目人，就是各色名目的人，基本上是外國人，包括中亞人、歐洲人、波斯人、阿拉伯人、吐蕃人、契丹人、女真人等。由于蒙古人數(shù)量很少，無法統(tǒng)治這樣大的帝國，必須靠這些色目人來幫助，因此色目人的地位僅排在蒙古人之下。這些色目人中，很多回教徒都是商人出身，特別會(huì)搜刮民脂民膏。因此，蒙古的主要收稅人都是色目人。一搬來說，蒙古帝國在各地的主要頭目是蒙古人擔(dān)任，助手往往是色目人擔(dān)任，中國人僅僅是打雜的。當(dāng)然，某些早期就投考蒙古人的大漢奸地位也比較高。 很多人都認(rèn)為元朝是中華民族歷史上最為揚(yáng)眉吐氣的朝代——譬如，上世紀(jì)30年代就有名叫清癯的人撰寫題為《吾國征俄戰(zhàn)史之一頁》的文章，其中有云：“乃嘗讀史至元成吉思汗，起自蒙古，入主中夏。開國以后，奄有欽察阿速諸部，命速不臺征蔑里吉，復(fù)引兵繞寬田吉思海，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至太和嶺。自太宗七年，又命速不臺為前驅(qū)，隨諸王拔都，皇子貴由，皇侄蒙哥等伐西域。十年乃大舉征俄，直逼耶烈贊城，而陷莫斯科。太祖長子術(shù)赤遂于其地即汗位?？芍^破前古未有之紀(jì)載矣。夫一代之英主，開創(chuàng)之際，戰(zhàn)勝攻取，用其兵威，不難統(tǒng)一區(qū)宇。史冊所敘，縱極鋪張，要不過禹域以內(nèi)。訖無西至流沙，舉朔北遼絕之地而空之。不特唯是，猶復(fù)鼓其余勇，進(jìn)逼歐洲內(nèi)地，而有歐亞混一之勢者，謂非吾國戰(zhàn)史上最有光彩最有榮譽(yù)之一頁得乎……。質(zhì)言之，元時(shí)之兵鋒，不僅足以扼歐亞之吭，而有席卷包舉之氣象，有足以壯吾國后人之勇氣者，固自有在。余故備述之，以告應(yīng)付時(shí)局而固邊圉者?！?然而，事實(shí)上，這不過是意淫而已——且不說元朝根本上就是異族入主中原的殖民統(tǒng)治，就其實(shí)際的統(tǒng)治行為而言，元朝也只能說是以漢族為主體的中華民族歷史上最丟臉的一個(gè)朝代。 就其社會(huì)而言，可以斷言元朝不是封建社會(huì)而是奴隸社會(huì)。元朝所處的歷史階段撐死了算半封建半奴隸社會(huì)比起幾百年前的唐朝的封建文明階段來說都是大大的落后。和宋朝人民自由的經(jīng)濟(jì)商業(yè)社會(huì)更是大大的落后，至少落后幾百年的文明進(jìn)程。 元朝統(tǒng)治實(shí)行領(lǐng)主分封制、工奴制這些都是典型的奴隸社會(huì)特征。元朝大量“驅(qū)口”（奴隸）極其普遍的存在，證明元朝是奴隸社會(huì)。在開設(shè)的“人市”可以任意買賣驅(qū)口。在元朝一個(gè)中等官員就可能有人上百個(gè)驅(qū)口，一個(gè)大使長（奴隸主）的驅(qū)口往往成千上萬，忽必烈寵臣阿合馬就有七千多個(gè)驅(qū)口。驅(qū)口就是奴隸沒有人身自由，是主人的私有財(cái)產(chǎn)。驅(qū)口既要向使長繳租，也要向政府納賦。元朝法律規(guī)定“驅(qū)口與錢物同”。主人可以隨意買賣或饋贈(zèng)。主人殺死無罪驅(qū)口杖八十七，良人打殺他人驅(qū)口杖一百七。殺一個(gè)“驅(qū)口”與私宰牛馬的刑罰幾乎相等。元朝佃戶地位也極其低下，元朝法律規(guī)定：主人打死佃戶只杖一百七。在元朝曾是自由之身的農(nóng)民再度淪于農(nóng)奴的命運(yùn) 元朝不止用法律的形式赤裸裸的宣布各族人的不平等，也赤裸裸的宣布同種人的極度不平等。元朝這個(gè)由低級原始民族游牧部落建立的朝代使中國又回到了奴隸社會(huì)。 在蒙元統(tǒng)治時(shí)期，蒙古人把全中國人分為四等（其實(shí)是三等，蒙古人當(dāng)時(shí)并沒有把自己當(dāng)成中國人），我們所處的北方是三等公民——就是歷史書上說的那個(gè)“漢人”，這是歷史書上講的。后面的故事歷史書上就沒有了，蒙古人如何統(tǒng)治漢人呢，除了建立必要的軍事力量和鎮(zhèn)壓工具（監(jiān)獄），在最基層，每個(gè)村子派一個(gè)蒙古家庭統(tǒng)治整個(gè)村子的漢人，漢族人姑娘要結(jié)婚，必須和這家蒙古人的男人睡三天覺，用文縐縐的語言說，就是這位姑娘的處夜權(quán)是屬于蒙古人的；漢族老人到了六十歲，必須送到野地里的一個(gè)墓穴里等死，這個(gè)墓穴也就是老人們說的“磚打墓”。由此看來，蒙元時(shí)期是中國人最屈辱、最黑暗的一段時(shí)期，而不是像某些無恥的“愛國”歷史專家所吹噓的那樣“強(qiáng)大無比，威震亞歐”！ 在具體統(tǒng)治措施上，元朝也黑暗無比：為了防止?jié)h族人造反，每五家漢族人才能有一把菜刀，而且這把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，漢族人才能生火開灶，所以漢族人習(xí)慣的把這家蒙古人男人叫“老灶爺”，女的叫“老灶奶”，還畫了圖貼在廚房，每到新年，這家蒙古人要到縣城匯報(bào)整個(gè)村子的情況，為了讓“老灶爺”“上天言好事”，到臘月二十三，每家每戶都會(huì)把好吃的送到蒙古人家里，謂之“祭灶”。如果你有機(jī)會(huì)到農(nóng)村看到“老灶爺”和“老灶奶”的圖象，你會(huì)發(fā)現(xiàn)圖中的人物穿著打扮都是蒙古裝。 元朝對漢民族的殘暴統(tǒng)治，甚至延伸到了床頭。在蒙古人征服時(shí)期，漢人和其他各少數(shù)民族百姓里每家新媳婦的頭一夜是一定要給蒙古保長過的，因?yàn)樗麄兪窃诿稍鞣醭校亲钕碌鹊碾A層，可以任人使喚欺躪。由于屈辱的初夜權(quán)，所以當(dāng)時(shí)的漢人結(jié)婚后都是把第一胎摔死，這就是摔死第一胎的來歷，我們的祖先就是用這么無奈，但又堅(jiān)決的方法來維持著血統(tǒng)的純凈。 元朝統(tǒng)治者對漢人的殺戮，更是讓人發(fā)指：蒙古人曾一度要?dú)⒔^中國人，讓良田盡為牧場。若非耶律楚材勸說，使他們意識到中國人還有“納稅”這一功能，當(dāng)今天下，早就沒有中國人的痕跡。盡管如此，蒙古人仍然曾經(jīng)實(shí)行過屠殺幾個(gè)大姓的政策，在四川也曾屠殺過數(shù)百萬人口。蒙古人統(tǒng)治對中國社會(huì)也是極大的摧殘，漢人、南人是賤民，財(cái)產(chǎn)可以任意奪取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意殺戮。中國人甚至連姓名都不能有，只能以出生日期為名，不能擁有武器，只能幾家合用一把菜刀。在蒙古人殺戮和統(tǒng)治下，中國人口急劇漸少。一二二叁年（南宋嘉定十六年）南宋有人口七千六百八十一萬，加上金國的人口，總?cè)丝诔^一億。而離一二七八年南宋滅亡已經(jīng)十二年后的一二九零年（元至元二十七年），面積廣大得多的元朝的人口才五千八百八十叁萬?？梢韵胂髿⒙局畱K烈。中國的文化由于蒙古人的入侵和統(tǒng)治而衰落。蒙古人還曾一度于山東沿海一帶每年夏秋之際，往海中扔拋成村的漢人以控制漢人人口增長。 最后，還需要指明的一點(diǎn)是：元朝不是中國歷史上武功最強(qiáng)的朝代。許多中國人認(rèn)為元朝是中國歷史上武功最強(qiáng)的朝代，這是一種誤解。大大的認(rèn)識錯(cuò)誤。元朝滅了南宋后迅速腐化墮落。其腐化墮落的程度與速度比滿清的八旗子弟有過之而無不及。忽必烈很窩囊，對日本、瓜哇的討伐皆力不從心，死時(shí)很窩火。忽必烈以后更是一代不如一代，所以現(xiàn)在吹噓蒙古的人只有吹噓鐵木真，而鐵木真死時(shí)根本就沒有統(tǒng)一中國，別說南宋就是金朝都沒完全攻占。元朝對外戰(zhàn)績可謂其差無比。 元朝自統(tǒng)一中國后，其對外戰(zhàn)爭幾乎是次次失敗。眾所周知忽必烈于公元1274年（至元十一年）、公元1281（至元十八年）兩次發(fā)動(dòng)對日本的遠(yuǎn)征，皆以慘敗而告終。從此日本人開始從仰視中國到蔑視中國。公元1282（至元十九年）、公元1288年（至元二十五年）元朝軍隊(duì)兩次征伐安南（今越南北部）最后的結(jié)果還是都以慘敗告終。公元1284年（至元二十一年）元軍遠(yuǎn)征占城（越南中南部），公元1293年（至元三十年）遠(yuǎn)征瓜哇（今印度尼西亞爪哇島）又是均以失敗告終。忽必烈抱著遺狠耿耿于懷而死，忽必烈之后元朝談不上對外有什么戰(zhàn)績。歷史再次證明，擅長掠奪貧窮的流氓強(qiáng)盜，喜歡不勞而獲的原始游牧民族再搶到富貴的學(xué)者文明人的財(cái)富，享受到幸福后，它們往往表現(xiàn)得更貪生怕死。

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