大部分人對中國文化的理解可能是源自于中學時代語文課上的所學,今天要談論的是一條不同于常規(guī)的“野路子”——志怪雜談。
這類文學藝術作品從古自今不勝枚舉,著名的例子有《搜神記》、《山海經》、《聊齋志異》,當今時代網絡文學盛行,也產生了諸如《饕餮娘子》、《聞香榭》、《忘塵閣》等比較成熟的作品。
聊齋志異
這一類的作品常常與江湖異術、上古神獸、坊間軼事、仙佛妖鬼有關,內容涉及人們生活的方方面面。人們因獵奇心理而接觸這些故事,最終喜愛上那些異于常理的情節(jié)。以欲念為食材烹飪菜肴,將情思融入花草做成脂粉……其實一切皆因情而起,逃不過生命的貪嗔癡。
志怪小說自古有之并流傳至今,是中國人世俗文化生活中不可或缺的一部分。那么這些故事在何時何地形成的呢?為何人們會鐘情于怪力亂神?為何這些志怪故事大多牽扯到佛、道教?
事實上,志怪小說盛行于魏晉南北朝時期,這一時期時局動蕩,百姓流離失所,內心無所依托,文人志士失望于為官從政,轉身寄情山水,另外佛教流行,游仙文化大興,這些社會因素為志怪小說的發(fā)展提供了肥沃的土壤。
《論語·述而》中講到“ 子不語 怪、力、亂、神”,有人認為志怪雜談多講述神鬼精怪,是封建迷信,但我們可以從另外一個角度看待這個問題:志怪小說出現(xiàn)之初內容驚悚血腥,諷刺、反抗意味鮮明,隨著時代發(fā)展,到了清代蒲松齡的《聊齋志異》,則漸漸變得更加貼近百姓生活,很多作品展現(xiàn)出人們對于美好生活的向往。
志怪小說不同于正史或地方志,它用荒誕的故事記錄了中國古人是如何生活、如何幻想的,展現(xiàn)出古人豐富生動的想象力,是我們研究古代社會生活不可缺少的輔助材料。
(山東科技大學 張涵旗)
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