志怪雜談——百姓生活的調味劑

大部分人對中國文化的理解可能是源自于中學時代語文課上的所學，今天要談論的是一條不同于常規(guī)的“野路子”——志怪雜談。

這類文學藝術作品從古自今不勝枚舉，著名的例子有《搜神記》、《山海經》、《聊齋志異》，當今時代網絡文學盛行，也產生了諸如《饕餮娘子》、《聞香榭》、《忘塵閣》等比較成熟的作品。

聊齋志異

這一類的作品常常與江湖異術、上古神獸、坊間軼事、仙佛妖鬼有關，內容涉及人們生活的方方面面。人們因獵奇心理而接觸這些故事，最終喜愛上那些異于常理的情節(jié)。以欲念為食材烹飪菜肴，將情思融入花草做成脂粉……其實一切皆因情而起，逃不過生命的貪嗔癡。

志怪小說自古有之并流傳至今，是中國人世俗文化生活中不可或缺的一部分。那么這些故事在何時何地形成的呢？為何人們會鐘情于怪力亂神？為何這些志怪故事大多牽扯到佛、道教？

事實上，志怪小說盛行于魏晉南北朝時期，這一時期時局動蕩，百姓流離失所，內心無所依托，文人志士失望于為官從政，轉身寄情山水，另外佛教流行，游仙文化大興，這些社會因素為志怪小說的發(fā)展提供了肥沃的土壤。

《論語·述而》中講到“ 子不語 怪、力、亂、神”，有人認為志怪雜談多講述神鬼精怪，是封建迷信，但我們可以從另外一個角度看待這個問題：志怪小說出現(xiàn)之初內容驚悚血腥，諷刺、反抗意味鮮明，隨著時代發(fā)展，到了清代蒲松齡的《聊齋志異》，則漸漸變得更加貼近百姓生活，很多作品展現(xiàn)出人們對于美好生活的向往。

志怪小說不同于正史或地方志，它用荒誕的故事記錄了中國古人是如何生活、如何幻想的，展現(xiàn)出古人豐富生動的想象力，是我們研究古代社會生活不可缺少的輔助材料。

（山東科技大學 張涵旗）

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