《格言聯(lián)壁》有言:“怒是猛虎,欲是深淵?!?/p>
的確如此,一個人生氣的時候,就像是猛虎出籠,傷人也傷己。
人生氣,是懦弱的表現(xiàn),身邊壞人最多。
受氣了,本應爭氣,而不是生氣。
因此,控制得了脾氣,才不斷強大自己,從此人生高遠遼闊。
人生不易,千萬不要生“三種”氣。
不在“低谷”時生氣
三毛在《送你一匹馬》中曾說:“心之何如,有似萬丈迷津,遙亙千里,其中并無舟子可以渡人,除了自渡,他人愛莫能助?!?/p>
人生跌宕起伏,有高光瞬間,也有低谷時刻。
當一個人時運不濟,看什么都可能不順眼。
然而,抱怨只會拉低氣場,生氣只會運氣更糟。
不對現(xiàn)實耿耿于懷,不與傷痛斤斤計較,不因羞辱而惱羞成怒,這就是人在低谷最好狀態(tài)。
蘇軾當年,因“烏臺詩案”被投入大獄,關押四個月后,謫居黃州,擔任一個無實權、受人監(jiān)督的小官。
從文壇領袖、當朝太守,到人微言輕、無人問津,蘇軾陷入了人生低谷。
盡管如此,他仍然保持大家風范,沒有因為命運不公而遷怒于任何人。
一日傍晚,蘇軾踱步回家,與一個醉漢迎面擦身而過時,醉漢失去平衡,令蘇軾躲閃不及,跌倒在地。
醉漢非但不賠禮道歉,反倒惡人先有理,罵蘇軾走路不長眼。
年近50的蘇軾,久久才緩過神來。
這要換作別人,正當命途多舛,又被霸凌,一定義憤填膺。
可蘇軾看著身旁不依不饒的醉漢,卻笑著說:“這里的人不認識我,實在有趣,我可以開辟一番新天地了。”
我們也曾有過這樣繞不開的時刻:
被生活暴擊生氣,因職場不利生氣,受他人侮辱生氣,為親人間薄情寡義生氣。
可是,痛苦不是問題本身帶來的,而是我們對這些問題看法產(chǎn)生的。
怨天尤人,解決不了問題,心情不好,一切都會亂。
不如學學蘇軾的幽默和包容:世界以痛吻我,我卻報之以歌。
如此,保持心態(tài)平衡,清醒認知。
即使,苦難不斷,流年不利,依然能看開看淡,自助自渡。
不在“小事”上生氣
《增廣賢文》有句話是:“忍一句,息一怒,饒一著,退一步”。
在氣頭上的時候,少說一句,就能避免不必要的沖突,退一步,便會海闊天空。
在小事上能忍則忍,得饒人處且饒人,輸?shù)氖亲?,贏的是心。
減一分脾氣,增一分和氣,方能賺到更多的福氣。
蘇軾寫過一則寓言故事。
河里有一種魚叫河豚,脾氣暴躁,在橋下水中游來游去時,不小心撞在橋柱子上。
于是,它怒氣沖沖,張開兩腮,豎起魚鰭,肚子鼓鼓,浮在水面上,繞著橋柱打轉。
這時,有只老鷹突然飛下來,一把抓住河豚,把它吞進了肚子。
有句話說:“脾氣始于愚蠢,終于后悔?!?/p>
有些無妄之災,很可能是因自己不收斂脾氣,而在助紂為孽。
生活中,不要有一丁點摩擦、糾紛,便糾纏不放,最后為自己的脾氣埋單。
不要任性妄為,學會冷靜思考,及時止損,才對得起吃虧的自己。
電視劇《神探狄仁杰》就有一個橋段,很讓人感觸。
狄仁杰與隨從走進一家飯館吃飯,當時飯館人很多,好不容易等到了一張桌子空出來。
于是,他們坐下來,為了趕時間,隨從便把桌上的剩菜親自收拾了一下。
這時一個乞丐過來,大聲嚷嚷:誰讓你們把我的飯菜拿走?
隨從一聽很生氣,可狄仁杰示意隨從把自己的飯菜給乞丐。
乞丐卻得寸進尺,非得要一兩銀子。隨從氣不過,便和乞丐吵了起來。
狄仁杰對隨從說:“趕緊給他一兩銀子,咱們還要趕路,不要把正事耽誤了”。
乞丐拿著銀子走了。
不生氣的人,懂得權衡,不在爛事上計較,贏得更多精力做好大事。
而容易生氣的人,不知輕重,事事針鋒相對,雖贏了眼前,卻誤了長遠,結果得不償失。
人活在這個世界上,大事講原則,小事講善良,助人者也是在自助。
過多糾結不值得的人事,只會擾亂心智,打亂節(jié)奏。
不生“壞人”的氣
什么樣的發(fā)怒最有意義?
當你的發(fā)怒有特別大震懾作用時,就如《孟子》所云:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?/p>
當遇人不淑,有人故意刁難,發(fā)怒是下策,冷靜和淡定才是上策。
面到嘲笑,弱者讓自己生氣,而強者讓對方服氣。
《三國》里司馬懿是一個從不生氣的人,為人處事開誠布公,即使對手,也能做到大仁大義。
年輕時他輔佐曹丕,常被楊修羞辱,后來在楊修因雞肋事件被曹操下死令后,他主動請求曹操讓他見楊修。
曹操問他緣由,司馬懿是這么說的:“臣一路走來,沒有敵人,看見的都是朋友和師長”。
他的誠懇打動了曹操,也越發(fā)讓曹操從心底欣賞他。
秉持“不生氣,只大氣”為人處事原則,寬容不同意見,最終司馬懿奪得天下。
一句話說得好:“人生在世如長河入海,決定勝負的,從來都不是一關一隘的得失和一時一地的虧盈,而是百川聚來的泓沛?!?/p>
能敬天下者,方為天下人所敬。
在生命的長河中,感謝對手的磨礪,讓我們變得強大,成為更大的贏家。
孫思邈歷覽前代醫(yī)籍,以方書浩博,簡冊繁重,難于尋檢。他根據(jù)自己在醫(yī)藥學上的研究和實踐,刪繁就簡,編為《千金方》,“以為人命至重,有貴千金,一方之濟,德踰于此”。(《千金要方序》)是書簡易實用,可以救急,故曰《備急千金要方》。這部書包括對疾病的診斷、治療、預防、衛(wèi)生等各方面,尤其注重對婦科、兒科疾病的治療,所以把婦人方、少兒方列于全書之首。他又把晚年的經(jīng)驗總結起來,撰成《千金翼方》三十卷,作為《千金要方》的補充,書中收載了當時所用藥物八百余種,對其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細的記述,并且補充了許多治療方法。孫思邈認為食物對養(yǎng)生、治病的作用是很重要的,他在《千金方》中特別列出《食治》一門,詳細介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用。并注重飲食衛(wèi)生,如主張“食欲數(shù)而少”(《千金要方?養(yǎng)性》),即多餐少吃,“熟嚼”,不吃陳腐的東西,食畢要嗽口,以及“食止,行數(shù)百步”(《攝養(yǎng)枕中方》),等等。他認為作醫(yī)生的應當先了解病源,“知其所犯,以食治之,食療不愈,然后命藥”。(《千金要方?食治》)他說:“藥、食兩攻,則病勿逃矣。”(《千金翼方?養(yǎng)性》)還主張把藥物與針灸結合起來治病,所謂“湯藥攻其內,針灸攻其外”(《千金翼方?針灸》),這是醫(yī)學上提倡綜合治療法的先聲。當然還應指出這些書里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕,這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性。
明正統(tǒng)《道藏》中所收醫(yī)藥類書籍自《黃帝內經(jīng)素問》、《八十一難經(jīng)》以及上述之《肘后方》、《千金方》等約二十部,但還有一些道教醫(yī)籍如張三豐《仙傳方》、趙宜真《濟急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入??傊澜淌侵匾曖t(yī)藥的,雖然其出發(fā)點是為了宗教上的求仙長生,但其內容包含有不少科學的有價值的東西,應該引起重視,加以發(fā)掘整理。
一、道教與醫(yī)藥
道教為了達到成仙長生的目的,首先得卻病延年,而醫(yī)藥的作用也在治病、防病、延壽。所以,醫(yī)藥成為仙道修煉的重要方術之一,凡是學道求仙的人必須懂得醫(yī)藥,醫(yī)藥成為有知識的道教徒的必修功課。道教徒把藥分為上中下三品,認為上品藥服之可以使人成仙,長生不死?!侗阕?對俗篇》說:“知上藥之延命,故服其藥以求仙?!敝衅匪幙梢责B(yǎng)生延年,下品藥才用來治病。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥,葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙,如云:“九轉之丹,服之一日得仙?!边€丹“服之一刀圭,即白日升天?!保ā侗阕?金丹》)但是這種金丹是經(jīng)不住實踐檢驗的,歷史上許多求仙心切的人,吃了金丹大藥,不僅沒有成仙,反而中毒死亡,不僅不能延年,反而短命。所以古詩上說:“服食求神仙,多為藥所誤”。歷史上服丹而死的事例不少。唐朝諸帝,如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的。①五代時南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹。李昪服金丹中毒,臨死時給他的兒子齊王李璟說:“吾服金石欲延年,反以速死,汝宜視以為戒。”(《南唐書?烈祖本紀》)自宋以后煉外丹服食術求仙之風才日漸衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙藥,總是千方百計地去尋找長生不死的“上藥”,這種“上藥”事實上是沒有的,上藥不可得,只好退而求其次,找尋可以延年益壽、治病養(yǎng)生的中、下藥。為了服食,必須懂得醫(yī)藥,所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫(yī)藥學家。
《神農本草經(jīng)》是戰(zhàn)國、秦、漢以來藥物知識的總結。這部書里就帶有明顯的方士和仙道的色彩。它把藥物分為上、中、下三品。上品藥一百二十種,久服可以輕身益氣,不老延年。中品藥百二十種,可以抗御疾病,補虛弱。下品藥百二十五種,可以除寒熱邪氣,破積聚。葛洪引《神農四經(jīng)》說:“上藥令人身安命延,升為天神,遨游上下,使役萬靈,體生羽毛,行廚立至?!兴庰B(yǎng)性(生),下藥除病”。(《抱樸子?仙藥》)可見上藥就是修道求仙所追求的,這些藥物大都出戰(zhàn)國秦漢時方士所傳,其中對好些藥物都說:“不老神仙”,“長生不老”就是證明。在《漢書?藝文志》里就把“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“房中”、“神仙” 四類書同列于方技略,正說明古代迷信與科學是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列于首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂。葛洪說:“仙藥之上者丹砂”。(《抱樸子?仙藥》)“丹砂燒之成水銀,積變又還成丹砂,其去凡草木亦遠矣,故能令人長生。”(《抱樸子?金丹》)葛洪在煉丹中做過這樣的實驗,把丹砂(HgS)加熱離解出水銀,水銀和硫黃反應,加熱升華,又生成丹砂。道士們不理解其中的化學反應,把它看得很神秘,視為仙丹,結果許多人服之中毒而死。李時珍批判道:“水銀乃至陰之精,稟沉著之性。得凡火鍛煉,則飛騰靈變,得人氣熏蒸,則入骨鉆筋,絕陽蝕腦,陰毒之物,無似之者?!侗阕印芬詾殚L生之藥。六朝以下貪生者服食,致成廢篤而喪厥軀,不知若干人矣。方士固不足道,《本草》其可妄言哉!”(《本草綱目》卷九水銀條)
葛洪(283-363年)丹陽句容(江蘇句容縣)人。他“綜練醫(yī)術”,(《晉書》本傳)是著名的醫(yī)藥學家。葛洪醫(yī)藥方面的著作有《玉函方》一百卷,《肘后要急方》四卷,《神仙服食藥方》十卷,《黑發(fā)酒方》一卷等。他感到醫(yī)藥的方書卷帙煩重,加以選輯整理,編撰成《玉函方》一百卷。又將方便經(jīng)驗方編撰為《肘后要急方》,用以救急,便于攜帶,可以懸于肘后,故又名《肘后救卒方》,簡稱《肘后方》。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫(yī)等各方面。對各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述。如其中關于痘癥(天花)流行和結核病的記述是世界醫(yī)學史上最早的記載。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法,這也為后來科學證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質?!吨夂蠓健方?jīng)陶弘景增補為《肘后百一方》,“取佛書人有四大,一大輒有一百一病之義名之” (《直齋書錄解題》)。以后金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方,加以增補,名為《附廣肘后備急方》,足見這部書為歷代醫(yī)學家所重視。
陶弘景(456-536年)丹陽秣陵(江蘇南京)人。弘景知識廣博,是南朝著名的道教學者。史稱其尤明“醫(yī)術本草”。(《梁書》本傳)他的醫(yī)藥學著作有《本草集注》,增補葛洪《肘后方》為《肘后百一方》,還有《藥總訣》、《效驗施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等。
如上所述,由漢代結集的一部古代藥典《神農本草經(jīng)》載有藥物三百六十五種,分為上中下三品,這一分類法受煉丹方士的影響,認為上品藥服之可以成仙,顯然是不科學的?!侗静荨方?jīng)過漢魏晉以來的歷代傳抄,字義殘缺,品次錯雜,弄得很混亂。陶弘景是精通藥物學的,他在《本草》學上的貢獻是:(一)整理了《神農本草》,陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法,他根據(jù)藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類,這種分類法顯然比三品法更科學、更明確一些。以后唐代的《新修本草》和明代李時珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎上加以改進的。(二)根據(jù)漢魏晉以來幾個世紀許多名醫(yī)用藥的經(jīng)驗加以提煉總結,于《神農本草》三百六十五種藥物之外,又增補了三百六十五種藥物,取名為《名醫(yī)別錄》,把《本草》中藥物發(fā)展成七百三十種。(三)對藥物的性能、形狀、特征、產(chǎn)地都加以說明。對于一種藥物有多種性能的,就以它主要的功能為本。中醫(yī)在用藥上本有君、臣、佐使的分別。但在《神農本草》中則以上品為君,中品為臣,下品為佐使,這種機械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響。陶弘景以藥物主治之病來確其性能,如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等,祛風的用藥有防風、防己、獨活等。這是對《本草》學的一個重要的發(fā)展。(四)在藥物的配伍使用上,以主治之藥為君,輔助的藥物為臣、佐使,又根據(jù)人的老少、男女、身體的虛實以及各地的生活習慣、環(huán)境的不同進行辨證論治,發(fā)展了《本草》學。
隋唐之際的著名醫(yī)學家孫思邈(581—682年)。他隱于太白山,學道煉氣,精于醫(yī)藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
路遙說,“你永遠要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過你,你一定要放下。”
人生是一場修行,你不認為受傷害,就沒有人真的會傷害到你。
人的生命,每一天都是嶄新,每一刻都不可復制。
生活,不是用來生氣的。
不與命運爭先,順其自然,坦蕩一生。
不在小事上牽扯,行穩(wěn)致遠,順暢一生。
不與小人一般見識,寬容大氣,豁達一生。
大道至簡,是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”?!叭f物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。
大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復雜,再從復雜到簡單,就是升華。生活的意義在于簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。
精于心,簡于形??絾栰`魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界。看透了不說透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態(tài),須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什么?”老道長:“砍柴擔水做飯?!毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽??”老道長:“砍柴擔水做飯?!毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯?!崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題并不需要放在心里,人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現(xiàn)在,用最多的夢面對未來。
天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念??墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現(xiàn)實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬于自己的風景終會出現(xiàn)。
生活容不容易,關鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。
悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態(tài),一切都是美好的。
生命里總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會走遠。
人的一生,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。
如此,多了幾分淡定,長了幾分智慧,能與不和握手言和,可與不平和平共處,不生氣了,你就贏了。
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