道悟：淺談道家修道的知行合一！

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修行有四個(gè)過(guò)程：聞、悟、修、證。

這四個(gè)過(guò)程就像一座金字塔，聞道的人很多，證道的人少之又少，緣何我們無(wú)法證得？最難還是做到知行合一。

關(guān)于“聞”，在其在聞之前，還有一個(gè)字是“緣”，若無(wú)累世的根緣，和無(wú)上的因緣我們緣何聞道？然根緣不同，大家對(duì)道的態(tài)度也會(huì)不同，上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

在聞道之后，我們卻不一定識(shí)得。之前我有推薦過(guò)，聞道就要聞?wù)?，正道在哪？大道不出《道德》，虛?shí)不出《南華》，陰陽(yáng)不出《內(nèi)經(jīng)》，體用不出《易》，鉛汞不出《參同》，足矣。

大道就在那，若無(wú)上等的根器，我們是斷然不可能識(shí)得悟得的，之前也給別人推薦過(guò)以上經(jīng)目，但其實(shí)都是讀不懂的，不要緊，就算讀不懂也要讀，你現(xiàn)在讀不懂那是你的識(shí)神讀不懂，但你的元神能讀得懂，只是現(xiàn)在識(shí)神為政，元神不得而出，所以以上經(jīng)目最好都通讀一遍，在你的心里落下一個(gè)印，一個(gè)輪廓和模糊的記憶，以后慢慢體悟。

昨天有緣和一位老修行煮茶暢談一番，老修行就跟我說(shuō)，在他五歲的時(shí)候就被逼著背易經(jīng)，然后是四書(shū)五經(jīng)，那時(shí)候是斷然很痛苦且不能理解的，隨著修行的年月越來(lái)越長(zhǎng)，運(yùn)用理解和體悟從原來(lái)的一階慢慢提升到了十階，這個(gè)過(guò)程就是我們?cè)谖蛄恕?/p>

其實(shí)很多人聞道的路徑并不是從正統(tǒng)大道開(kāi)始的，而是從各種注說(shuō)開(kāi)始的，甚至是各種白話入門開(kāi)始的，而往往那些注說(shuō)也非古人之作，而是今人之說(shuō)。今人之說(shuō)分為兩類，理論派和實(shí)戰(zhàn)派。理論派更多的是從哲學(xué)和學(xué)問(wèn)研究的角度切入，而實(shí)戰(zhàn)的往往僅僅是個(gè)人的經(jīng)歷和摸索，沒(méi)有理論體系支撐。

大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”?！叭f(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡(jiǎn)于形?？絾?wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f(shuō)透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。

天地之道，簡(jiǎn)易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念?？墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開(kāi)始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂(lè)。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。

悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開(kāi)心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開(kāi)心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè)生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè)，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

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先說(shuō)理論派，其實(shí)我個(gè)人也是從這個(gè)路徑開(kāi)始的，在我若存若亡的三年修行的時(shí)間里，我讀了不少理論，不管是丹經(jīng)還是丹注抑或就是單純的理論研究，什么爐鼎、藥物、火候、沐浴、坎離相交、水火既濟(jì)、玄關(guān)一竅等等各種內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)都了解的很清楚，包括修行的每個(gè)環(huán)節(jié)要做什么出現(xiàn)什么景象，理論層面上學(xué)了個(gè)大概，市面上很多關(guān)于內(nèi)丹的理論著述也都是所謂的學(xué)者引用不同經(jīng)典的論點(diǎn)整合梳理了一套所謂的理論，但真就實(shí)修層面，可能就是毫無(wú)建樹(shù)。其實(shí)這樣有利有弊，好處是在你實(shí)修之前，大概的流程和方法以及可能出現(xiàn)的情況自己都有所了解，算是打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，但恰恰這也是弊處所在，在實(shí)修的你會(huì)為了找那個(gè)點(diǎn)而去找那個(gè)點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)本來(lái)應(yīng)該是自然而然的生發(fā)的，而就因?yàn)槟銏?zhí)著于找那個(gè)點(diǎn)，反而找不到。

再來(lái)說(shuō)實(shí)戰(zhàn)派，古來(lái)修行的傳承都是師父一對(duì)一的傳授心法口訣，作為師父可能一輩子也不會(huì)收幾個(gè)徒弟，畢竟能找到一個(gè)根器好的徒弟繼承自己的衣缽不是易事，但現(xiàn)在會(huì)有很多自成一派的實(shí)戰(zhàn)大師開(kāi)班授課，徒弟是三六九等都有，而且數(shù)量還不少?，F(xiàn)在的人急功近利，急于求成，什么東西都希望立刻見(jiàn)到效果，所以很多大師都會(huì)展示自己的功能，讓學(xué)生立刻就能在身體上有所感知，然后死心塌地的跟著大師學(xué)習(xí)，不以偏概全的說(shuō)，其實(shí)很多只談實(shí)戰(zhàn)的大師，把自己摸索出來(lái)的東西作為一個(gè)固定的模版，讓每個(gè)跟著自己的徒弟按部就班的去學(xué)習(xí)，是沒(méi)有意義的，那不一定適合所有人，所以純實(shí)戰(zhàn)沒(méi)有提煉出自己的理論體系和框架，不能因人而異的教授適合的方式方法，別人是復(fù)制不了學(xué)不了什么東西。

修行，修行，知也難，行也難，知行合一更難，最好的方式還是找到一個(gè)適合自己的師父，同修同悟，愿大家早日尋得明師，證得大道！

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