心死,天心生!凡心不死,道心不生!心死神方活,大道才有望!
初層煉心,煉未純之心也。
未純之心,多妄想,多游思。妄想生于貪欲,游思起于不覺。屏棄塵情,妄想方除。游思忽起,法在止觀,止于何處?只在丹田。凝神其中,息息歸根,巍巍不動(dòng),神與氣接。混混淵源,安安閑閑。
二層煉心,煉入定之心也。
神與氣合,直透杳冥,透出玄竅。心在氣中,氣包心外,不覺不曉,心氣不分,此煉心合氣之功也。
三層煉心,煉未復(fù)之心也。
前心氣合一,氤氤氖氖,打成一片,重陰之下,一陽來復(fù),是名天地之心,玄關(guān)頓開。鴻蒙初判,初見先天。此即真精真氣真神,混沌不分。心不可動(dòng),踏住火云,走到尾閭,心堅(jiān)息柔,自能過三關(guān)而止于昆侖。
四層煉心,煉退藏之心也。
先天真精真氣真神居于泥丸,最怕識(shí)神引動(dòng),致氣寒而凝,不能化為真水灑灌三宮,即前功盡棄矣。法在昆侖頂上息心,與氣交融,則氣化為美液,從上顎落下,卷舌承露,吞而咽之,過十二重樓,一路響聲之入到底,又待玄關(guān)之現(xiàn)焉。此煉心得氣之功也。
五層煉心,是煉筑基之心也。
前氣入泥丸而歸氣穴,河車運(yùn)轉(zhuǎn),一心做去,日夜不休,基成何待百年乎?若有懈心、欲心,則丹基難固。筑基所以聚精合神也,功夫不勤,精神散亂,何以延年奉道?法在行憑子午,逐日抽添,取坎補(bǔ)離,積精實(shí)腹,此煉心雷氣之功也。
六層煉心,是煉了性之心。
前河車運(yùn)轉(zhuǎn),聚精會(huì)神,則靈根充實(shí)矣。從此心液降而腎氣升,是為坎離相交。杳冥中有信,浩浩如潮,一半水氣,濛濛如霧,一半云氣,是名金水初動(dòng),方修玉液還丹。倘用心不專,則盡性之事難了。法在金水初生之時(shí),由丹田分而下涌泉,霎時(shí)合而歸尾閭,調(diào)停真息,鼓之舞之,乃滔滔逆上,至于天谷,涓涓咽下,落于黃庭,朝朝灌溉,心地清涼,血化為膏,意凝為土,土中生汞,汞性圓明,遇物不遷,靈劍在手,所謂盡心知性者也,名為陰丹內(nèi)丹,此煉心明性之功也。
七層煉心者,煉已明之性也。
前金水河車是為內(nèi)煉,到此還有外煉功夫,以外合內(nèi),真心乃聚而不散,蓋內(nèi)體雖明,汞性好飛,內(nèi)修雖具,陰丹易壞。設(shè)或保養(yǎng)不純,則心性復(fù)滅矣。法在以虛明之心,妙有之理,和砂拌土,種在彼家。彼家虛而由我實(shí)之,彼家無而自我有之。以有投無,以定入虛,死心不動(dòng)。
霎時(shí)間先天一氣,自虛無中來,一候?yàn)橐魂?,有如雷。二候?yàn)槎枺腥鐑?,時(shí)值候正宜和丹,那邊吐出一弦真氣,是為虎向水邊生,這邊落下點(diǎn)玄光,是為龍從火里出。兩支龍虎會(huì)合,性情交感,一場(chǎng)大戰(zhàn),天地晦冥,如云如霧,如雪如花。身中陽鉛晃耀,我即持劍掌印,塌星步斗,鼓動(dòng)元和,猛烹極煉,透三關(guān)上泥丸,一身毛發(fā)皆開,比前番玉液河車更不同也。
吞而服之,以先天制后天,性命合而為一,即大還丹也,性屬火,其數(shù)七,命屬金,其數(shù)九。返本還原,故名七返九還。金液大膽,從此鉛來制汞,其心常明,永不動(dòng)搖矣。此煉心成神之功也。
八層煉心者,是煉已伏之心。
而使之通神也,七返九還,以鉛制汞,心已定矣。
乃須溫之養(yǎng)之,使身中之氣,盡化為神,身中之神,能游于外。一年十二月氣候,除卯酉二月為沐浴,余十月為進(jìn)退,故名十月溫養(yǎng),非言要十個(gè)月功夫也。煉之鍛之,方靈心日見。靈則動(dòng),動(dòng)則變,變則化,故有出神之事,而不為物情所迷。此煉心出神之功也。
九層煉心者,是煉已靈之心。
而使其歸無也,經(jīng)前溫養(yǎng),胎神已出而不惑,隨心所欲,無往不宜,高踏云霄,遍游行至靈足樂矣。但靈心不虛,則不能包含萬有,此所以與煉虛之著也。煉虛者,心胸浩蕩,象有皆無,清空一靜,悟得天地間,是我非我,是空不空,是無非無,世界有壞,這個(gè)不壞。乾坤有礙,真無無礙。此,所以神滿虛空,法周沙界也。為此煉之始末,絕無加矣。
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