丹道入門(mén)須知：明確修煉目的，選擇最上乘修煉方法！

稍微懂一些道家養(yǎng)生或者功夫的人都明白丹道之術(shù)，性命雙修的重大意義?；ㄐ乃己蜁r(shí)間琢磨其要義心法，琢磨道的含義。然而修道也好，內(nèi)丹也罷，最重要最根本的在于煉心。我們?？吹揭蝗壕毠Ψ虻娜?，其間可見(jiàn)修道時(shí)間長(zhǎng)的有覺(jué)悟的往往動(dòng)靜都安寂如石、凝神若泰。

而初學(xué)者往往喜好花拳繡腿，心動(dòng)于形體上的視覺(jué)表現(xiàn)。因其心身了悟不到深層次的玄妙。修道時(shí)間久的人，往往追求心地清凈，太和一氣的狀態(tài)。然而要達(dá)到此的狀態(tài)，其實(shí)也容易，書(shū)中有云：“認(rèn)得此氣真，采的此氣實(shí)，只須百日可以筑基，十月可以結(jié)胎，三年可以超脫。”難的是人之煉心。古往今來(lái)，圣先真人有修道二三十年而未入門(mén)者，皆因心未曾煉得干凈，縱然有玄關(guān)秘訣，也是不能得道啊。所以煉心為第一步要緊的工夫。

一說(shuō)到煉心靜氣，大家又想到必定是端坐于靜處，不聞世事，總該安靜了吧。昔日邱祖說(shuō)過(guò)：“吾在鬧場(chǎng)學(xué)道，勝于靜處百倍?！?/strong>

子思子曰：“道也者，不可須臾離也。可離，非道也。”然而此道精微，非舉足可企及?？傊?，學(xué)道之人必在行住坐臥四威儀中，都不離此道。吾師天華所示，神妙之極：性是慈愛(ài)的物事，命是身中氤氳之元?dú)猓粎s將此心安意順之念、活潑蓬勃之氣，常常玩味，不許一息偶離，不令一念參雜，此即古人云“行住坐臥，不離這個(gè)”，這個(gè)即是姓名，這個(gè)即太極也。

所以說(shuō)道，是生命中不可須臾離開(kāi)的生起心念的那個(gè)能力，凡是生命可以離開(kāi)的東西都不能稱(chēng)之為道。（每個(gè)人從不間斷的思維作用、心念活動(dòng)，就是道在人的生命中的體現(xiàn)。生起思維和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）

所以，依照道來(lái)修行的人，對(duì)自己不能耳聞目睹的事物，應(yīng)該保持慎重的戒心和畏懼的恭敬態(tài)度。雖然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，還是能夠在最隱秘的地方和最細(xì)微之處，感知到普通人無(wú)法感知的東西，所以修行人應(yīng)該謹(jǐn)慎地保持其（在修行中獲得的）獨(dú)有的知見(jiàn)。每個(gè)人降生在這個(gè)宇宙里，都具有完全獨(dú)立的心靈，來(lái)吸收與消化他感知的各種訊息，并做出自覺(jué)適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，這是人會(huì)駕馭萬(wàn)物，與天并立共存的原因。

依行此道煉心，無(wú)在不是道矣。尤必加一調(diào)息功夫，方是煉命之學(xué)。但調(diào)息不是簡(jiǎn)單的閉氣，需要慢慢操持，始而有息，久則息微，再久則息無(wú)，始是命學(xué)之真。即“端身正坐，不動(dòng)為搖，聽(tīng)其自然，不加勉強(qiáng)，這就是調(diào)息之法。

除此之外另覓調(diào)息之法，未免畫(huà)蛇添足。故曰：“伏氣不服氣，服氣不長(zhǎng)生，長(zhǎng)生須伏氣?！贝藗€(gè)伏字，須要認(rèn)清，不可徒然閉氣數(shù)息為也。須心無(wú)出入，息亦無(wú)出入，方是性命兼修之學(xué)。

總之，煉心伏氣，二者必兼而修之。只是煉心，身命必難保固；只是伏氣，即使長(zhǎng)壽也是愚夫一名?！安恢茞盒钥眨瑘?jiān)坐不動(dòng)，捺伏身心，如石壓草，以為修心，是大惑矣?！彼?，生須以?xún)烧邽榉?，時(shí)刻不離可也。

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