在道教的觀念中,受道者所受經(jīng)韻,不是世間之常辭,而是源自天界的經(jīng)韻。
《仙歌品》言:“此三章出玉清上宮九陽玉章,九華玉女皆恒歌誦之于華晨之上,和行魂之交暢,啟靈真于幽關(guān)。凡修飛步七元,行九星之道,無此歌章,皆不得妄上天綱,足躡玄斗?!?/p>
可見,此仙歌三章不僅出世非凡,誦詠者亦為玉女仙真。并且,仙歌唱誦更有“上躍天綱,下躡玄斗”的神奇法力。
《靈寶無量度人上品妙經(jīng)卷之一》記載:“道言元始天尊說經(jīng)中,所言并是諸天上帝內(nèi)名隱韻之音,亦是魔王內(nèi)諱百靈之隱名也,非世上之常辭。上圣已成真人,通玄究微,能悉其章,誦之十過。諸天遙唱,萬帝設(shè)禮。河海靜默,山岳藏云。日月停景,璇璣不行。群妖束形,鬼精滅亡。回尸起死,白骨成人?!?/p>
經(jīng)文開示:道教經(jīng)韻是諸天上帝的“隱韻之音”,若能悉其章辭,并施禮誦唱,便能達(dá)到“起死回生、鬼精自亡”的功效。當(dāng)然,道教經(jīng)韻有如此玄妙的大能,所以師徒授受是不可輕妄的。對受道者來說,其受度職責(zé)為“齋戒盟信、依科而傳”。
一、齋戒
齋戒既是受道者尊師奉道、至心虔誠的一種表現(xiàn),也是師徒經(jīng)法傳授的職責(zé)規(guī)范。
太極真人曰:“學(xué)真仙白日飛升之道,皆以齋戒為立德之本矣。靈寶經(jīng)有大法,正月、三月、五月、七月、九月、十一月是歲六齋,月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日名為月十齋,長齋久思,以期凌虛之道也。故靈寶無上齋皇老天尊大圣常奉修不倦,而況道士仙人可不翹慕之乎。由來仙道之上,要請奉太上教敷齋戒威儀節(jié)度口訣。此經(jīng)幽妙,子靜心諦聽焉?!?/p>
所以,道教齋戒非常的重要,是師徒立德之本。即便是道階頗高的天尊大圣也常修不倦。如果說長齋久思是一種仙道修煉之法,戒律規(guī)范則是師徒經(jīng)法授度的制度保障。
天尊言:“修奉清戒,每合天心,常行大慈,愿為一切普度厄世。慊慊尊教,不得中怠。寧守善而死,不為惡而生。于是不退,可得拔度。五道不履,三惡諸天所護(hù),萬神所敬,長齋奉戒,自得度世?!?/p>
道戒要求其遵循揚(yáng)善懲惡的基本準(zhǔn)則。由此可見,道教經(jīng)韻授度不僅體現(xiàn)出對仙道的追求,還蘊(yùn)育著豐富的棄惡從善的社會(huì)倫理標(biāo)準(zhǔn)。
所以,受道者欲請受經(jīng)韻,首先要持齋奉戒。因?yàn)橐粊硎钦娴莱绶畹囊螅硪彩菐熗浇?jīng)韻傳授的規(guī)范。
二、盟信
齋戒更多是受道者個(gè)人行為,盟信則須師徒共同完成。盟即盟誓,是神圣的盟約和規(guī)范。
《授洞玄真文儀品》記載:“檢身順戒,生死成仙。五帝交友,游戲諸天。衍盟負(fù)誓,泄漏天文。傳非年限,生死謝對。長負(fù)河源,風(fēng)刀萬劫。填夜摙山,罪福對報(bào),悉如盟文?!?/p>
首先,盟文陳述了受道者之年齡、地屬、師承等基本狀況,以示其“氣系某天、骨名合法”,具備得受經(jīng)韻的骨相和領(lǐng)籍。
其次,較為詳細(xì)地陳述了受道者領(lǐng)受符圖經(jīng)訣的具體過程。大致包含遣仙童玉女侍衛(wèi)靈文,依大宥威儀降授徒身,以及受道者攜真經(jīng)神韻,逍遙玄都等儀式環(huán)節(jié)。
最后,警教受道者須信守盟言、檢身順戒。若是“衍盟負(fù)誓、泄漏天文”的話,必將“長負(fù)河源、風(fēng)刀萬劫”。
受道者求受經(jīng)韻不僅要結(jié)盟,也須立信。信即法信,指受道者在神尊的見證下,以供奉金銀布帛物品等方式,向法師和神明表明其至誠崇道、信守道規(guī)的修煉之心。
《法信品》記載:“受太上素靈大有玉篇、九真明科,按科齋,上金三兩、紫紋百尺、青繒二十七尺、赤絲五兩、沉香一斤、丹一兩,詣師,以為盟信?!?/p>
也就是說,受道者求受大有玉訣,不僅要依科設(shè)齋、按法持戒,也要備置金、繒、香、丹等貴重物品以崇奉神明、建立盟信。
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