道家弟子受度之后，還需要盡哪些職責(zé)

在道教的觀念中，受道者所受經(jīng)韻，不是世間之常辭，而是源自天界的經(jīng)韻。

《仙歌品》言：“此三章出玉清上宮九陽玉章，九華玉女皆恒歌誦之于華晨之上，和行魂之交暢，啟靈真于幽關(guān)。凡修飛步七元，行九星之道，無此歌章，皆不得妄上天綱，足躡玄斗?！?/p>

可見，此仙歌三章不僅出世非凡，誦詠者亦為玉女仙真。并且，仙歌唱誦更有“上躍天綱，下躡玄斗”的神奇法力。

《靈寶無量度人上品妙經(jīng)卷之一》記載：“道言元始天尊說經(jīng)中，所言并是諸天上帝內(nèi)名隱韻之音，亦是魔王內(nèi)諱百靈之隱名也，非世上之常辭。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過。諸天遙唱，萬帝設(shè)禮。河海靜默，山岳藏云。日月停景，璇璣不行。群妖束形，鬼精滅亡。回尸起死，白骨成人?！?/p>

經(jīng)文開示：道教經(jīng)韻是諸天上帝的“隱韻之音”，若能悉其章辭，并施禮誦唱，便能達(dá)到“起死回生、鬼精自亡”的功效。當(dāng)然，道教經(jīng)韻有如此玄妙的大能，所以師徒授受是不可輕妄的。對受道者來說，其受度職責(zé)為“齋戒盟信、依科而傳”。

一、齋戒

齋戒既是受道者尊師奉道、至心虔誠的一種表現(xiàn)，也是師徒經(jīng)法傳授的職責(zé)規(guī)范。

太極真人曰：“學(xué)真仙白日飛升之道，皆以齋戒為立德之本矣。靈寶經(jīng)有大法，正月、三月、五月、七月、九月、十一月是歲六齋，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日名為月十齋，長齋久思，以期凌虛之道也。故靈寶無上齋皇老天尊大圣常奉修不倦，而況道士仙人可不翹慕之乎。由來仙道之上，要請奉太上教敷齋戒威儀節(jié)度口訣。此經(jīng)幽妙，子靜心諦聽焉?！?/p>

所以，道教齋戒非常的重要，是師徒立德之本。即便是道階頗高的天尊大圣也常修不倦。如果說長齋久思是一種仙道修煉之法，戒律規(guī)范則是師徒經(jīng)法授度的制度保障。

天尊言：“修奉清戒，每合天心，常行大慈，愿為一切普度厄世。慊慊尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。于是不退，可得拔度。五道不履，三惡諸天所護(hù)，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世?！?/p>

道戒要求其遵循揚(yáng)善懲惡的基本準(zhǔn)則。由此可見，道教經(jīng)韻授度不僅體現(xiàn)出對仙道的追求，還蘊(yùn)育著豐富的棄惡從善的社會(huì)倫理標(biāo)準(zhǔn)。

所以，受道者欲請受經(jīng)韻，首先要持齋奉戒。因?yàn)橐粊硎钦娴莱绶畹囊螅硪彩菐熗浇?jīng)韻傳授的規(guī)范。

二、盟信

齋戒更多是受道者個(gè)人行為，盟信則須師徒共同完成。盟即盟誓，是神圣的盟約和規(guī)范。

《授洞玄真文儀品》記載：“檢身順戒，生死成仙。五帝交友，游戲諸天。衍盟負(fù)誓，泄漏天文。傳非年限，生死謝對。長負(fù)河源，風(fēng)刀萬劫。填夜摙山，罪福對報(bào)，悉如盟文?！?/p>

首先，盟文陳述了受道者之年齡、地屬、師承等基本狀況，以示其“氣系某天、骨名合法”，具備得受經(jīng)韻的骨相和領(lǐng)籍。

其次，較為詳細(xì)地陳述了受道者領(lǐng)受符圖經(jīng)訣的具體過程。大致包含遣仙童玉女侍衛(wèi)靈文，依大宥威儀降授徒身，以及受道者攜真經(jīng)神韻，逍遙玄都等儀式環(huán)節(jié)。

最后，警教受道者須信守盟言、檢身順戒。若是“衍盟負(fù)誓、泄漏天文”的話，必將“長負(fù)河源、風(fēng)刀萬劫”。

受道者求受經(jīng)韻不僅要結(jié)盟，也須立信。信即法信，指受道者在神尊的見證下，以供奉金銀布帛物品等方式，向法師和神明表明其至誠崇道、信守道規(guī)的修煉之心。

《法信品》記載：“受太上素靈大有玉篇、九真明科，按科齋，上金三兩、紫紋百尺、青繒二十七尺、赤絲五兩、沉香一斤、丹一兩，詣師，以為盟信?！?/p>

也就是說，受道者求受大有玉訣，不僅要依科設(shè)齋、按法持戒，也要備置金、繒、香、丹等貴重物品以崇奉神明、建立盟信。

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