達(dá)不到這個(gè)要求，你的修煉將永遠(yuǎn)無(wú)法登堂入室！

丹道的一個(gè)基本要求是就只能入靜才有可能激發(fā)出先天之氣，不入靜，則永遠(yuǎn)無(wú)法登堂入室。下面這位朋友的經(jīng)驗(yàn)或許值得我們學(xué)習(xí)一下。

這是我個(gè)人的修法和認(rèn)識(shí)，我不建議大家去實(shí)踐，希望大家思考。

一、為何要入靜

我記得我一個(gè)朋友修出了東西，可是身體也老是病，請(qǐng)了一位有神通的高手看了。人家反復(fù)提醒我朋友的就是，不要入靜太深，不要入靜太深。

一般人，恨不得入靜靜寂到極點(diǎn)，這不，天天在這里念叨著自己入不了靜。

其實(shí)，我說(shuō)真話，只要訓(xùn)練，要很好地入靜程度很快就可以做到，快的話不要一個(gè)月。但是，這不是修道。

我在網(wǎng)上看到人家站樁幾年了，一樣入靜不了。我的朋友也告訴我他站樁幾年還不能入靜。我立即告訴他，你肯定練錯(cuò)了。我要進(jìn)入混元態(tài)，周身就像凝固一般靜靜在哪里，不需要超過3分鐘，馬上進(jìn)去。我可以說(shuō)超過半年站樁還不能入靜的，肯定練錯(cuò)了?？隙ǔ鰡栴}。

一個(gè)道理，入靜不是什么秘密，也不難。

關(guān)鍵是訓(xùn)練方法，但是，這不是修道。練氣功比修道容易。修道修道，你首先修的就是陰陽(yáng)之道！你首先要找的就是陰陽(yáng)，就是太極。當(dāng)然，這樣的話，會(huì)說(shuō)的人多了。問題是，這個(gè)陰陽(yáng)你用的好不好，對(duì)不對(duì)。我們看人，其實(shí)，人基本上一天到晚都是在動(dòng)的，眼動(dòng)，耳動(dòng)，身體動(dòng)，神識(shí)動(dòng)。

我們立即分出來(lái)，這就叫陽(yáng)動(dòng)，整個(gè)都是六根四肢搬作勞動(dòng)不休，整個(gè)人的精氣神都在向外，向外，還是向外。

陰，在哪里？有人反應(yīng)過來(lái)了，睡覺休息。這就是人為什么要休息的最簡(jiǎn)單原因。我們這樣回頭看入靜，就明白了其中的道理。很多人喜歡玩高玄奇妙以示高明，我就把我的意識(shí)放到宇宙虛空去！

你還不夠陽(yáng)亢，你還不夠外泄，你向外還不夠。

有人又說(shuō)了，我就意守丹田，謹(jǐn)守不開小差，不走神。

你神識(shí)勞動(dòng)的還不夠，還要繼續(xù)勞作神識(shí)，你這個(gè)心神陽(yáng)動(dòng)了一整天，你還沒動(dòng)夠，想把你的神識(shí)陽(yáng)亢再繼續(xù)陽(yáng)亢。

又有人說(shuō)了，我是很高明的，我什么都不想，我什么意識(shí)都沒有，我虛空！這里無(wú)非就是內(nèi)外，陰陽(yáng)，開合。我們還要記住，這里還有陰中陽(yáng)，陽(yáng)中陰的問題。我們拿捏好陰陽(yáng)，那自然動(dòng)靜和合，陰陽(yáng)和合。

最簡(jiǎn)單的方法，就是盡量封閉六根，神不外馳，把外動(dòng)的陽(yáng)給抑制一下。

靜靜地，隨心地，默默地去感受你自己的身體和內(nèi)世界。你感受你身體內(nèi)部的動(dòng)，你的呼吸，你的神息起伏，多感受你自己。神歸氣回，自然養(yǎng)身養(yǎng)神。

口訣就叫神形合一。

這樣我們就算做好了一個(gè)最簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)和合，動(dòng)靜和合，陰中陽(yáng)，陽(yáng)中陰。

二、外觀法練習(xí)

久不能入靜的人可以做如下的訓(xùn)練。我簡(jiǎn)稱為外觀法。

姿勢(shì)不拘，或坐或站，隨意。尋一處平穩(wěn)之處，前方遠(yuǎn)處有樹木山林，無(wú)高樓華廈遮擋即可。

時(shí)間最好是一開始于晨起后，大地微熙，晨光甫射時(shí)練習(xí)。習(xí)慣后，午時(shí)，傍晚，夜間皆可。一理通，萬(wàn)理用。

端坐，或正立，開目視前方，平目注視遠(yuǎn)方林木或山林，把散亂的精神和注意力暫時(shí)集中在遠(yuǎn)方的山林，輕松自然地隨意地，但是要適當(dāng)集中注意力，靜靜看著遠(yuǎn)方的山林。

不久，就會(huì)看到山林頂部的氣，或者白蒙蒙氣場(chǎng)。這是初見功效。不可歡喜，不可加大注意力凝視，輕松隨意的狀態(tài)要盡量保持，靜靜在哪里觀遠(yuǎn)山翠木。

再不久，氣蔓延，仿佛自己周身的氣和遠(yuǎn)處山林的氣氤氳混合，身體外一片如霧一般的氣場(chǎng)。自己在白蒙蒙的云霧中一般。這時(shí)，要把自己的注意力從遠(yuǎn)處的山林，慢慢地，輕輕地放回自己的身體以及身體周圍，同時(shí)，要把識(shí)神和注意力減退，進(jìn)一步減退。

松，靜，清，輕，慢慢地體會(huì)天地和合自己的那種氤氳之氣和境，神意內(nèi)斂，不再外放。知景不起意，精神內(nèi)守，活潑天真。

簡(jiǎn)單梳理步驟就是：

1、陽(yáng)起。適當(dāng)集中注意力，遠(yuǎn)視山林，觀。

2、突破氣的境界，開始察知玄氣之境。

3、陰收。遠(yuǎn)視改為神意回退內(nèi)守，把注意力減弱，人在景中，神在景中，又在身中。

4、后天意識(shí)放淡，靜靜體驗(yàn)玄境，合一。

這個(gè)可以一步步煉，也可以分階段煉。其實(shí)是一次性都完成遠(yuǎn)視和內(nèi)守的步驟較好，這樣有動(dòng)有靜，有起有收，有陽(yáng)有陰。反復(fù)訓(xùn)練陰陽(yáng)合，尋覓合一抱一的境界。

一般人視為是氣功，是后天的練法。其實(shí)這是一個(gè)道家陰陽(yáng)原理和魂魄原理的應(yīng)用。木是巽，山是艮。木又是肝，這樣練就是煉魂。艮是土，是意土。這種練法其實(shí)本質(zhì)就是制魂降服己土妄意的修法，看著簡(jiǎn)單，其實(shí)背后隱藏了極深的內(nèi)涵，有特殊效應(yīng)。

如何檢驗(yàn)自己練得好呢？可以做幾個(gè)測(cè)試和檢驗(yàn)。

1、是不是很快就會(huì)有這樣周身內(nèi)外氤氳一氣的境界和感受。

2、不管在哪里只要愿意，是不是很快就能靜下來(lái)，安定在哪里。

3、手，身體做任何姿勢(shì)，很快就能找到周身一體，周身渾圓，身體氣凝聚，感知周身和合吸納的感覺。周身如膠凝的感覺，撕不開，拉不動(dòng)，混元一體。

4、這樣靜一會(huì)，就會(huì)恢復(fù)精神，體力。精力比一般人突出，恢復(fù)體力比一般人快。

有人說(shuō)了，你這是大道么？我不敢說(shuō)。但是對(duì)于基礎(chǔ)的陰陽(yáng)合，降服妄意、雜念是不錯(cuò)的訓(xùn)練。能讓人初步體味靜的味道，和合的味道。也許最大的作用就這樣吧。

許多人的入靜，要不是在后天加強(qiáng)神識(shí)勞作，死不罷休，號(hào)稱凝神，其實(shí)是消耗精氣神。要不是完全拋棄自己的主意識(shí)，不知自己是誰(shuí)，開門揖盜，擯棄識(shí)神，孤陰死寂。能夠在魂，在脾土意志上下手的功夫極少。這等訓(xùn)練，可以一試，只要注意陰陽(yáng)合，注意輕松活潑，就算練不好，也無(wú)大礙。

三、降服妄意的心性訓(xùn)練

許許多都的人對(duì)于修道的修和煉并無(wú)真切和深刻的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)里都是一群看玄幻小說(shuō)、修真小說(shuō)而迷戀修道的人。這種人修道甚難，迷戀玄幻，有扭曲的認(rèn)識(shí)和修道概念，因此對(duì)心性的磨練和煉己的認(rèn)識(shí)，若不是一片空白，那就是滿腦子歪理邪說(shuō)。

別看他們說(shuō)入靜，說(shuō)長(zhǎng)生，與基礎(chǔ)的理論認(rèn)識(shí)，對(duì)識(shí)神煉制和煉己功夫的認(rèn)識(shí)幾等于零。

他們基本否定煉己和心性煉化。

而入靜，若無(wú)外部條件的保證和看護(hù)，沒有另外能力的訓(xùn)練，入靜覓真機(jī)也不可得。這就需要在基礎(chǔ)階段嚴(yán)格做好心性的訓(xùn)練，保證入靜混真的境界真切，如法，效果好。

要入靜好，好持定，好安神，那就需要降服后天妄念和貪欲，減除雜念和貪念。這些心性功夫和煉己功夫是至關(guān)重要的。若無(wú)這個(gè)功夫的錘煉和保證，入靜，清靜和凝神都是不會(huì)成功的。每每看到網(wǎng)絡(luò)大神大談特談空，清靜，玄關(guān)，凝神卻不知煉己煉性的功夫，甚至否定煉己功夫，也更不會(huì)成功。

首先要?dú)v代祖師，真宗法脈力量，護(hù)法神和天地玄境的神仙庇護(hù)除魔。如何去取得這些力量和法脈的庇護(hù)呢？那就是一開始就要煉誠(chéng)，信，真，恭，合的功夫。而這種誠(chéng)，信，真，恭，合的功夫一開始又建立在三個(gè)基礎(chǔ)上：讀經(jīng)，明理，敬師（天地）。

建立對(duì)大道，對(duì)祖師，對(duì)真經(jīng)的信任和信仰，建立和他們真切的感情和恭敬！這樣的信任和信仰來(lái)自于研讀經(jīng)書和窮追天地玄理的高度認(rèn)識(shí)和啟發(fā)，而不是一種簡(jiǎn)單的迷信和神經(jīng)質(zhì)的膜拜。就是讀經(jīng)，明理而信契，因信故真，誠(chéng)，恭！

無(wú)讀經(jīng)窮追天地至理的功夫，何來(lái)對(duì)大道，對(duì)祖師，對(duì)祖師經(jīng)文的信持，又如何和合宇宙日月核心力量，身融祖師、天地庇護(hù)和力量呢？又如何外魔退避，內(nèi)心清明而安靜神明呢？

此外，要通過讀經(jīng)，修法，明理，明白世事和大道要求，于這后天世界慢慢減少后天的欲望和貪婪，培養(yǎng)那些慈善，勇敢，至情至性，瀟灑從容，利益天地萬(wàn)物的品性。正因?yàn)檫@些后天的欲望、貪念日日減損，日日稀少，于后天世界的貪執(zhí)，于那些癡狂的欲念漸行漸遠(yuǎn)，這樣才會(huì)慢慢在心中找到安靜，找到玄妙的境界和感悟，體察到玄微渺杳的世界。這等功夫不著力，不苦行，談靜定安持那就太早了。

另外，還要在自己的精神世界努力培養(yǎng)那些高尚的，性情的，甚至是崇高信仰的品格和追求。在河洛里看，在陰符經(jīng)來(lái)看，最簡(jiǎn)單的就是去五賊，開五德，先天真性真情的融合歸真。是初步的后天五行轉(zhuǎn)化，先天五行開啟，先后天五行混真合一的功夫，也是初步的煉己功夫。

說(shuō)到入靜，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要的條件和訓(xùn)練頗多。理法上要明了，方法上要正確，法脈上、信仰上要可靠，條件要滿足。而絕非世人意淫我只要清靜就萬(wàn)事畢，恰恰相反，清靜前，有萬(wàn)千基礎(chǔ)功夫要修行，要實(shí)踐！空中樓閣和玄幻的東西還是少一點(diǎn)好，多做一些基礎(chǔ)的，扎實(shí)的功夫和訓(xùn)練，一步一個(gè)腳印向前修。

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