丹道的一個(gè)基本要求是就只能入靜才有可能激發(fā)出先天之氣,不入靜,則永遠(yuǎn)無(wú)法登堂入室。下面這位朋友的經(jīng)驗(yàn)或許值得我們學(xué)習(xí)一下。
這是我個(gè)人的修法和認(rèn)識(shí),我不建議大家去實(shí)踐,希望大家思考。
一、為何要入靜
我記得我一個(gè)朋友修出了東西,可是身體也老是病,請(qǐng)了一位有神通的高手看了。人家反復(fù)提醒我朋友的就是,不要入靜太深,不要入靜太深。
一般人,恨不得入靜靜寂到極點(diǎn),這不,天天在這里念叨著自己入不了靜。
其實(shí),我說(shuō)真話,只要訓(xùn)練,要很好地入靜程度很快就可以做到,快的話不要一個(gè)月。但是,這不是修道。
我在網(wǎng)上看到人家站樁幾年了,一樣入靜不了。我的朋友也告訴我他站樁幾年還不能入靜。我立即告訴他,你肯定練錯(cuò)了。我要進(jìn)入混元態(tài),周身就像凝固一般靜靜在哪里,不需要超過3分鐘,馬上進(jìn)去。我可以說(shuō)超過半年站樁還不能入靜的,肯定練錯(cuò)了??隙ǔ鰡栴}。
一個(gè)道理,入靜不是什么秘密,也不難。
關(guān)鍵是訓(xùn)練方法,但是,這不是修道。練氣功比修道容易。修道修道,你首先修的就是陰陽(yáng)之道!你首先要找的就是陰陽(yáng),就是太極。當(dāng)然,這樣的話,會(huì)說(shuō)的人多了。問題是,這個(gè)陰陽(yáng)你用的好不好,對(duì)不對(duì)。我們看人,其實(shí),人基本上一天到晚都是在動(dòng)的,眼動(dòng),耳動(dòng),身體動(dòng),神識(shí)動(dòng)。
我們立即分出來(lái),這就叫陽(yáng)動(dòng),整個(gè)都是六根四肢搬作勞動(dòng)不休,整個(gè)人的精氣神都在向外,向外,還是向外。
陰,在哪里?有人反應(yīng)過來(lái)了,睡覺休息。這就是人為什么要休息的最簡(jiǎn)單原因。我們這樣回頭看入靜,就明白了其中的道理。很多人喜歡玩高玄奇妙以示高明,我就把我的意識(shí)放到宇宙虛空去!
你還不夠陽(yáng)亢,你還不夠外泄,你向外還不夠。
有人又說(shuō)了,我就意守丹田,謹(jǐn)守不開小差,不走神。
你神識(shí)勞動(dòng)的還不夠,還要繼續(xù)勞作神識(shí),你這個(gè)心神陽(yáng)動(dòng)了一整天,你還沒動(dòng)夠,想把你的神識(shí)陽(yáng)亢再繼續(xù)陽(yáng)亢。
又有人說(shuō)了,我是很高明的,我什么都不想,我什么意識(shí)都沒有,我虛空!這里無(wú)非就是內(nèi)外,陰陽(yáng),開合。我們還要記住,這里還有陰中陽(yáng),陽(yáng)中陰的問題。我們拿捏好陰陽(yáng),那自然動(dòng)靜和合,陰陽(yáng)和合。
最簡(jiǎn)單的方法,就是盡量封閉六根,神不外馳,把外動(dòng)的陽(yáng)給抑制一下。
靜靜地,隨心地,默默地去感受你自己的身體和內(nèi)世界。你感受你身體內(nèi)部的動(dòng),你的呼吸,你的神息起伏,多感受你自己。神歸氣回,自然養(yǎng)身養(yǎng)神。
口訣就叫神形合一。
這樣我們就算做好了一個(gè)最簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)和合,動(dòng)靜和合,陰中陽(yáng),陽(yáng)中陰。
二、外觀法練習(xí)
久不能入靜的人可以做如下的訓(xùn)練。我簡(jiǎn)稱為外觀法。
姿勢(shì)不拘,或坐或站,隨意。尋一處平穩(wěn)之處,前方遠(yuǎn)處有樹木山林,無(wú)高樓華廈遮擋即可。
時(shí)間最好是一開始于晨起后,大地微熙,晨光甫射時(shí)練習(xí)。習(xí)慣后,午時(shí),傍晚,夜間皆可。一理通,萬(wàn)理用。
端坐,或正立,開目視前方,平目注視遠(yuǎn)方林木或山林,把散亂的精神和注意力暫時(shí)集中在遠(yuǎn)方的山林,輕松自然地隨意地,但是要適當(dāng)集中注意力,靜靜看著遠(yuǎn)方的山林。
不久,就會(huì)看到山林頂部的氣,或者白蒙蒙氣場(chǎng)。這是初見功效。不可歡喜,不可加大注意力凝視,輕松隨意的狀態(tài)要盡量保持,靜靜在哪里觀遠(yuǎn)山翠木。
再不久,氣蔓延,仿佛自己周身的氣和遠(yuǎn)處山林的氣氤氳混合,身體外一片如霧一般的氣場(chǎng)。自己在白蒙蒙的云霧中一般。這時(shí),要把自己的注意力從遠(yuǎn)處的山林,慢慢地,輕輕地放回自己的身體以及身體周圍,同時(shí),要把識(shí)神和注意力減退,進(jìn)一步減退。
松,靜,清,輕,慢慢地體會(huì)天地和合自己的那種氤氳之氣和境,神意內(nèi)斂,不再外放。知景不起意,精神內(nèi)守,活潑天真。
簡(jiǎn)單梳理步驟就是:
1、陽(yáng)起。適當(dāng)集中注意力,遠(yuǎn)視山林,觀。
2、突破氣的境界,開始察知玄氣之境。
3、陰收。遠(yuǎn)視改為神意回退內(nèi)守,把注意力減弱,人在景中,神在景中,又在身中。
4、后天意識(shí)放淡,靜靜體驗(yàn)玄境,合一。
這個(gè)可以一步步煉,也可以分階段煉。其實(shí)是一次性都完成遠(yuǎn)視和內(nèi)守的步驟較好,這樣有動(dòng)有靜,有起有收,有陽(yáng)有陰。反復(fù)訓(xùn)練陰陽(yáng)合,尋覓合一抱一的境界。
一般人視為是氣功,是后天的練法。其實(shí)這是一個(gè)道家陰陽(yáng)原理和魂魄原理的應(yīng)用。木是巽,山是艮。木又是肝,這樣練就是煉魂。艮是土,是意土。這種練法其實(shí)本質(zhì)就是制魂降服己土妄意的修法,看著簡(jiǎn)單,其實(shí)背后隱藏了極深的內(nèi)涵,有特殊效應(yīng)。
如何檢驗(yàn)自己練得好呢?可以做幾個(gè)測(cè)試和檢驗(yàn)。
1、是不是很快就會(huì)有這樣周身內(nèi)外氤氳一氣的境界和感受。
2、不管在哪里只要愿意,是不是很快就能靜下來(lái),安定在哪里。
3、手,身體做任何姿勢(shì),很快就能找到周身一體,周身渾圓,身體氣凝聚,感知周身和合吸納的感覺。周身如膠凝的感覺,撕不開,拉不動(dòng),混元一體。
4、這樣靜一會(huì),就會(huì)恢復(fù)精神,體力。精力比一般人突出,恢復(fù)體力比一般人快。
有人說(shuō)了,你這是大道么?我不敢說(shuō)。但是對(duì)于基礎(chǔ)的陰陽(yáng)合,降服妄意、雜念是不錯(cuò)的訓(xùn)練。能讓人初步體味靜的味道,和合的味道。也許最大的作用就這樣吧。
許多人的入靜,要不是在后天加強(qiáng)神識(shí)勞作,死不罷休,號(hào)稱凝神,其實(shí)是消耗精氣神。要不是完全拋棄自己的主意識(shí),不知自己是誰(shuí),開門揖盜,擯棄識(shí)神,孤陰死寂。能夠在魂,在脾土意志上下手的功夫極少。這等訓(xùn)練,可以一試,只要注意陰陽(yáng)合,注意輕松活潑,就算練不好,也無(wú)大礙。
三、降服妄意的心性訓(xùn)練
許許多都的人對(duì)于修道的修和煉并無(wú)真切和深刻的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)里都是一群看玄幻小說(shuō)、修真小說(shuō)而迷戀修道的人。這種人修道甚難,迷戀玄幻,有扭曲的認(rèn)識(shí)和修道概念,因此對(duì)心性的磨練和煉己的認(rèn)識(shí),若不是一片空白,那就是滿腦子歪理邪說(shuō)。
別看他們說(shuō)入靜,說(shuō)長(zhǎng)生,與基礎(chǔ)的理論認(rèn)識(shí),對(duì)識(shí)神煉制和煉己功夫的認(rèn)識(shí)幾等于零。
他們基本否定煉己和心性煉化。
而入靜,若無(wú)外部條件的保證和看護(hù),沒有另外能力的訓(xùn)練,入靜覓真機(jī)也不可得。這就需要在基礎(chǔ)階段嚴(yán)格做好心性的訓(xùn)練,保證入靜混真的境界真切,如法,效果好。
要入靜好,好持定,好安神,那就需要降服后天妄念和貪欲,減除雜念和貪念。這些心性功夫和煉己功夫是至關(guān)重要的。若無(wú)這個(gè)功夫的錘煉和保證,入靜,清靜和凝神都是不會(huì)成功的。每每看到網(wǎng)絡(luò)大神大談特談空,清靜,玄關(guān),凝神卻不知煉己煉性的功夫,甚至否定煉己功夫,也更不會(huì)成功。
首先要?dú)v代祖師,真宗法脈力量,護(hù)法神和天地玄境的神仙庇護(hù)除魔。如何去取得這些力量和法脈的庇護(hù)呢?那就是一開始就要煉誠(chéng),信,真,恭,合的功夫。而這種誠(chéng),信,真,恭,合的功夫一開始又建立在三個(gè)基礎(chǔ)上:讀經(jīng),明理,敬師(天地)。
建立對(duì)大道,對(duì)祖師,對(duì)真經(jīng)的信任和信仰,建立和他們真切的感情和恭敬!這樣的信任和信仰來(lái)自于研讀經(jīng)書和窮追天地玄理的高度認(rèn)識(shí)和啟發(fā),而不是一種簡(jiǎn)單的迷信和神經(jīng)質(zhì)的膜拜。就是讀經(jīng),明理而信契,因信故真,誠(chéng),恭!
無(wú)讀經(jīng)窮追天地至理的功夫,何來(lái)對(duì)大道,對(duì)祖師,對(duì)祖師經(jīng)文的信持,又如何和合宇宙日月核心力量,身融祖師、天地庇護(hù)和力量呢?又如何外魔退避,內(nèi)心清明而安靜神明呢?
此外,要通過讀經(jīng),修法,明理,明白世事和大道要求,于這后天世界慢慢減少后天的欲望和貪婪,培養(yǎng)那些慈善,勇敢,至情至性,瀟灑從容,利益天地萬(wàn)物的品性。正因?yàn)檫@些后天的欲望、貪念日日減損,日日稀少,于后天世界的貪執(zhí),于那些癡狂的欲念漸行漸遠(yuǎn),這樣才會(huì)慢慢在心中找到安靜,找到玄妙的境界和感悟,體察到玄微渺杳的世界。這等功夫不著力,不苦行,談靜定安持那就太早了。
另外,還要在自己的精神世界努力培養(yǎng)那些高尚的,性情的,甚至是崇高信仰的品格和追求。在河洛里看,在陰符經(jīng)來(lái)看,最簡(jiǎn)單的就是去五賊,開五德,先天真性真情的融合歸真。是初步的后天五行轉(zhuǎn)化,先天五行開啟,先后天五行混真合一的功夫,也是初步的煉己功夫。
說(shuō)到入靜,并不是一件簡(jiǎn)單的事情,需要的條件和訓(xùn)練頗多。理法上要明了,方法上要正確,法脈上、信仰上要可靠,條件要滿足。而絕非世人意淫我只要清靜就萬(wàn)事畢,恰恰相反,清靜前,有萬(wàn)千基礎(chǔ)功夫要修行,要實(shí)踐!空中樓閣和玄幻的東西還是少一點(diǎn)好,多做一些基礎(chǔ)的,扎實(shí)的功夫和訓(xùn)練,一步一個(gè)腳印向前修。
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