丹道實修：道家天山派周天功，修煉方法詳述！

一、胎息功

1含義胎息功即修練胎息之功法，屬練養(yǎng)內(nèi)功，旨在達到體呼吸，使精、氣、神合于丹田，產(chǎn)生玄胎、真胎。

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丹鼎派師祖葛洪說：“練功莫過達于胎息，修仙之門亦如此?！碧ハ⑹蔷殮獾母呒壘辰?，神入氣中，氣于神外，鼻吸微微，若有若無，人整個身體的毛孔隨呼吸而息，會出現(xiàn)身體發(fā)熱、出汗等現(xiàn)象，使奇經(jīng)八脈為之暢通，如胎兒在母腹之中，沒有鼻呼吸，只有內(nèi)氣之潛行一樣，停止了十二經(jīng)之運行，以身體之毛孔與外界交換氧氣，進行到半眠和坐忘之境界。

胎息功既是筑基功又是高級功。葛洪師祖在《抱樸子釋滯》中指出：“凡修行之人，須要定息。息者，正也、安也，順也，歸也，伏也，寧也，靜也……心定則氣寂。氣寂則神靜，神靜則靈空，靈空則寂滅，寂滅則無事，無事則清靜、清靜則道生，道生則自然，自然則逍遙。

”堅持練功，久而久之“行氣或可以治百病。或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止創(chuàng)血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成?！?/p>

2功法1、可采取坐、站、臥三式行功，以自然舒適為要。坐時上身中正，兩腳平分平放，兩手自然相接成“心”形（即大手印之心形印），捂于小腹（或可盤坐）；站時兩腳平行與肩等寬，兩手自然下垂，自然站立；睡時可按習慣姿勢，但最好平行仰臥、分腿、兩手離開身體，屈肘成弧，手心朝下。

坐好、站好或睡好了以后，就不要再動了，全身放松，舌頂齒交，兩服微閉，精神內(nèi)守。

2、從頭到腳慢慢感覺著已在放松，要盡量放松，然后再由下向上一點點放松到頭，細細感覺一下是否放得很松，拋去雜念，平靜心身，穩(wěn)定情緒，心中暗示自己開始練習胎息功了，不受外界干擾了，默念九遍“拋去雜念，天及歸一”之口訣。

3、慢慢呼吸，盡量均勻，要感覺到鼻息特別輕長。但又不要太過用力，等自己鼻息很緩慢均勻之后，開始聽自己的心跳之聲，數(shù)其數(shù)至三百六，不能感覺到了三百六而必須是聽到跳了三百六十次，慢慢將意念移至肚臍，開始感覺肚臍之起伏，一起一伏為一次，直到三百六十次，后再更靜，要聽到肚臍處之聲音，如心臟跳動在肚臍處一樣，靜聽其聲，而忘記自己呼吸，至聽其聲如鼓，靜聽其聲，忘記一切。

4、在這個過程中，不論遇到任何干擾、一般不動，靜按其步驟進行，至行功閉，而所有毛孔均會出汗或全身燥熱。但亦無妨，呼吸會越來越緩，直至從肚臍一孔呼吸，一般亦能見效。

5、反復進行幾次，至呼吸完全均勻、最大限度地減少呼吸次數(shù)，減慢呼吸速度，使整個人融于大氣之中，吸之微微則帶動毛孔，肚臍同時呼氣，而廢氣基本只從毛孔中排出，到最后鼻吸而不呼，身排即可，時間越長越好。

6、至將收功時，心里暗示自己、開始收功了，恢復正常了，默念“一氣即入納丹爐，胎兒玄身存萬古”九遍即可，慢慢恢復自然，呼吸逐漸轉為正常，至正常后，慢睜雙目，平視前方，靜視一會兒，神光回收于目，功畢，起立慢步行走一會兒即可。

二、河車運轉功

1含義河車運轉功屬練養(yǎng)內(nèi)功，旨在養(yǎng)陽練陰，交通氣血，接引元陽、氣循河車路而行。

河車者，內(nèi)丹術語。指北方正氣，具有“元陽”，“其氣”之用?！剁妳蝹鞯兰氛f：“河車者，起于北方正水之中腎真氣，真氣之所生之正氣乃曰河車?！庇终f：“五行巡還，周而復始，默契顛倒之術，以龍虎相交而變黃芽者，小河車也，肘后飛金精，還精入泥丸，抽鉛添汞而大藥者，大河車也?！?/p>

至于“以金玉之液煉形，煉形而后煉氣通，煉氣而后煉神，煉神合道、乃臻于成者”，為紫河車?！兜罉小ぐ賳枴氛f：“水府真一之氣從天而來，通于口鼻，故曰河車者也?！?/p>

河車路即指元氣由腎降至會陰，從尾閭上升經(jīng)夾脊、玉枕至泥丸進入上黃庭，再經(jīng)玄關出，下降鵲橋、重樓、中黃庭納入丹田，此一循環(huán)謂之河車路，按此路線運氣周而復時之法謂之河車運轉功。

2功法1、可采取坐式、臥式二式進行功，以自然舒適為要，坐時上身中正，兩腳平放平分，兩手自然相接成“心”形（或心形?。?，撂于小腹（或可盤坐）；臥時可按習慣，但最好仰臥，分腿，兩手離開身體，屈時成弧，手心朝下，坐好或睡了以后，整個身體就不要再動了，全身放松，舌頂齒交，兩眼微閉，精神內(nèi)守。

2、從頭到腳慢慢感覺著放松。要盡量放得很松，然后再由腳到頭，—點點放松，細細感覺是否放得很松，拋去雜念，平靜心神，穩(wěn)定情緒，心中暗示自己開始練習河車運轉功，不受外界干擾，默念九遍“拋去雜念，河車運行”之口訣。

3、等心神完全安靜下來之后，感覺腎開始溫熱，熱到有炎燙感，腎內(nèi)有光旋轉，左右各旋轉三十六圈，后引入下黃庭，稍提肛，左右各旋轉三十六圈，順尾閭上，經(jīng)夾脊，玉枕瓦泥丸宮，進入上黃庭，在腦中間旋轉，左右各三十六圈，從玄關出，下經(jīng)鼻入舌。順著喉管，下降至中黃庭，左右各旋轉二十六圈，進入丹田，在丹田中旋轉，左右二十六圈，再進入兩腎、往復循環(huán)，共九遍。

4、在此過程中，要盡量安靜心神，排除外界干擾、靜靜行功，按河車路線真氣元精運行，盡量避兔心神外出。可在做功環(huán)境中點香，以利元神集中。

5、功畢，收功時，慢慢放下兩手，搓熱兩手，捂于腎區(qū)，心里暗示自己開始收功了，默念：“元精元氣化元神，河車不息終成真”九遍。做貍貓洗臉、太妃梳頭各九遍，慢睜雙日，平視前方，安靜—會。神光內(nèi)收，站起行走一會兒，功畢。

三、返觀內(nèi)照功

1含義返觀內(nèi)照功即修練內(nèi)視返聽之功法，屬大定內(nèi)功，旨在內(nèi)視存神。練神還虛。

《性命豐旨全書·元集》說：“內(nèi)照指煉功中入靜內(nèi)觀自身之內(nèi)臟；返觀者存神內(nèi)觀，心居身內(nèi)，存觀一體之象也。內(nèi)視返聽指煉氣功時，意識向內(nèi)而視臟腑（不是眼睛），聽聲音（不是耳朵）。目的守神于內(nèi)，不使外越?！痘谜嫦壬?nèi)元氣訣法》：“內(nèi)視返聽，萬累都遣，然后淘之?！?/p>

《青華秘文》說：“心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求靜必先制眼，眼看神游之宅也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之歸于心”，“當以目內(nèi)視時，思想集中，元氣充沛，返觀內(nèi)照，心平躁釋”。

所謂返觀內(nèi)照，意即指在極靜狀態(tài)下，用元神定位看視某位，或經(jīng)絡，或某竅，或某穴，或某臟腑，而達到開發(fā)潛能，運動周身、初定而大定，自我反省，自我駕駛意馬之首，按此修練之功法為返觀內(nèi)照功。

2功法1、可采取坐、站臥三式行功，以自然舒適為要，坐時上身中正，兩腳平分平放，端坐椅上（或可盤坐）兩手自然成“心”形（即心形印）捂于小腹；站時兩腳平行與肩等寬，兩手自然下垂，睡時可按習慣姿勢（但最好平行仰臥分腿，兩手離開身體，屈肘成弧，手心朝下）；坐好、站好或睡好了以后，就不要再動了。全身放松，舌頂齒交，兩眼微閉，精神內(nèi)守。

2、從頭到腳慢慢感覺著正在放松，再由腳到頭慢慢感覺放松，要一點點進行，小平氣和，拋去雜念，穩(wěn)定情緒，心中暗示自己開始練習返觀內(nèi)照功了，不受外界干擾了，默念“拋去雜念，內(nèi)視存神”九遍口訣。

3、慢慢把意念轉至兩眼之玄關處，放慢均勻呼吸，先感覺玄關處在跳動，再一點點向內(nèi)，至上黃庭，靜觀上黃庭中之天眼，看不到也不要緊，就靜靜地看著，不要有別的思慮，看一看上黃庭有什么景象，或光、或大腦圖形、或一雙紅眼等，不要害怕，只靜靜地看著，就一直看著，看著，看著……

4、至頭骨有一聲脆響、或眼前忽地光亮，或已看見大腦，或看見外界景物等，再靜觀一會，直接意識轉至舌體，或覺舌體輕輕振顫，后靜看自己之喉節(jié)，即重樓，只是靜靜地用心去看，不要過于追求看見什么，有即有，元則無，靜靜地看著，和著，看著……

5、至靜極看到十二重樓后，再看一會，直接意念轉至中黃庭，在中黃庭中有光旋轉，至靜止，靜靜地守著，看著，不可妄動，不管有任何景象或物，只是靜以觀動，或者看到心、或者看到肺等，只是靜觀，靜靜地看著，看著，看著……

6、至看清心臟跳動或看見顏色（紅白二色即可），如果看不到別也不必追求，只要靜靜內(nèi)視內(nèi)守即可；直接意念轉入下黃庭，輕輕提肛，感覺跳動后定觀下黃庭，至有光開始旋轉，無光有氣旋轉亦可，不要管它，任其旋轉，自停，再靜靜地看著，看守，看著……

7、等下黃庭開始振動，抽動，抖動，至停再靜看一會兒，極靜，轉入丹田，靜靜地看著，至有陰陽符，或八卦圖，或光團團集于一點后，轉入兩腎中，靜看兩腎，至熱，或腎中有紅色光點，靜靜地看著，看著，看著……

8、等其自燃自滅，全身甘香，鮮紅，溫熱，靜靜地看一遍全身之內(nèi)臟，再看一遍骨路，經(jīng)絡，血脈，慢慢地呼氣，要勻而長，九次。暗示自己開始收功了。默念“靜觀身變，大心得定”九遍即可。

9、靜靜地休息一會兒，平靜心神，呼吸恢復自然，做貍貓洗臉、太妃梳頭各九次，侵睜雙眼平視前方，神光內(nèi)收，站起慢慢走走，功畢。

（十四）道家的修行方法

本文不準備在道家還是道教之間糾結。

道家的修行法門很多，無非是叫人靜心，并要去除雜念，其功夫有動有靜。比如胎息法、導引術、五禽戲、太極拳......如果練導引術（氣功），還是需要有人指導為好，除非真能做到無為之境。這里僅介紹數(shù)息法、聽息法等方法，使人了解其原理。

如果經(jīng)常靜下來數(shù)數(shù)自己的呼吸，聽起來好象很無聊，但是實際上用處很大，這些都是古人方便的法門。以圖1進行說明，找個安靜的地方可以以10個數(shù)為循環(huán)數(shù)自己的呼吸，使自己靜下來。下圖中以橫軸代表時間，縱軸有兩個并列的關鍵項，一是意識，就是我們的念頭；二是動作。意識和動作行為的關系是什么？如果你不修國學，你就得去看心理學方面的知識（這可是個大學專業(yè)，已經(jīng)被弄得無比復雜了，有興趣的自己去琢磨吧），但是你修了你會發(fā)現(xiàn)，心理學你不學自通，并且還會發(fā)現(xiàn)心理學中許多細節(jié)的錯誤或不妥之處。因為心理學受所謂唯物客觀的影響太深，主要是在研究他人，從不或很少自己體驗。他們以為研究別人才算是客觀，殊不知，他在研究別人時，自己已經(jīng)參與其中，根本撇不開他自己的主觀因素！在一般狹義的科學的范圍內(nèi)（何謂狹義的科學，不包含國學。廣義地說，只要是能反映真實道理的實踐，都是科學，當然包含國學），客觀只是他們自己的一廂情愿罷了。

不數(shù)不知道，一數(shù)，你就會現(xiàn)問題，自己雜念重重，可以參看圖2，多少雜念參雜其中，很多人已經(jīng)習以為常。尤其實踐者剛開始，根本不能安靜，動不動就走神。從淺處說，這些雜念就是控制你命運的實質，就是使人致病的背后之手。有些念頭還會產(chǎn)生動作，但是很多人不覺察，還有一些心理學研究者搞不清，解釋成無意識、下意識，其實是不覺而已，并非真的無念。如何才能息（這里是休息）下來，看到這幅圖，很多人應該能明白一點。這就象空中的灰塵一樣，平時根本看不到，我們以為很干凈，實際在陽光下一照，便知道空中充滿了各種大大小小的顆粒。另外這些念頭還有靜與凈之分，人有念頭不要緊，就怕是私欲來了，根本發(fā)現(xiàn)不了，既不靜，又不凈。念念私心雜念，人焉能不生病，怎會不被外物綁得死死的，又如何改變自己的命運呢？沒有這些功夫，一般人根本不會休息，這里回答了本文集中前面文章的問題《你會休息嗎？》。但如果追問這些念頭到底從何處來？這里的道理就很深了，完整的一套實踐、理論體系在佛法之中。

以下僅作了解。參李綠野編著，《道教圖百科 1000 問》，陜西師范大學出版社，2008 年 2 月第 1 版。

（未完）

丹道修煉方法

丹道的基本方法是靜坐，靜坐煉出真炁，煉出真我，煉出本能，煉出長生。同時，靜坐可以治五臟等許多疾病，而且是治本。尤其是那些現(xiàn)代醫(yī)療無法治愈的慢性絕癥，最有希望自我治愈。絕癥來自于心性的失調(diào)致使五臟受損，而丹道修煉恰恰就是他的克星。

對于那些慢性疾病纏身者，或年雖老而志不滅者，遇到本站實在是今生福氣。只要你從修心開始，真正認識到修心的重要性，那你就會返老還童，獲得新生。如什么腎炎、糖尿、前列腺、心病肝炎、頸椎血壓、三高三低、腰腿不靈等，統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧！只要你有勇氣，有信心，能活動，不完全依賴別人和藥物，那就有希望。一句話，向道修煉、自我改造、自度自生、功成度人，就是本站之初衷，你不妨一試。

靜坐還可以使肥人變瘦，瘦人變壯。不過，治病只不過是丹道修煉的必然過程和不值一提的附帶功能，所以治病并不是我們靜坐的主要目的，而是性命再造重塑今生，發(fā)現(xiàn)真我，體驗人生的最高價值，這才是我們修煉的真正目的。如果將修煉當做治病，那非但治不好病，而且也不能得道。因疾病是償還業(yè)債，具有因果關系，唯有修煉向善積德，才能真正還業(yè)而使疾病痊愈。所謂償還業(yè)債，是指修煉中須忍受極大痛苦，沒有痛苦，就沒有進步，更還不了業(yè)債。

丹道小周天和氣小周天的功法和利弊？？？？？

所謂丹道小周天，是指修道煉丹的道者在煉精化氣的過程中達成的一種周天運轉；
所謂氣功小周天，是指武術練習者通過意念積聚、引導體內(nèi)的“氣”運轉以達成或攻擊、或防御的目的的一種內(nèi)家功練習方法；

二者之間或許有聯(lián)系，但在實踐過程中則完全不可同日而語；
你要走哪條路完全取決你自己的情況問題，
能禁欲出世，要修仙的話，自然是走丹道之路；
如果想成為內(nèi)家武術家，那就練氣功
如果僅僅想健身強體，我勸你還是練習導引就好了，因為氣功有出偏的危險，身體往往不能更好，反倒更糟；丹道有師承的要求，都不容易；

好高騖遠，于自己身心無益；最簡單的問題，1、你能終身禁欲么？不能的話休嘆丹道；2、你想窮盡畢生心力，吃苦耐勞稱為武術家么？不想的話，練什么氣功？
丹道高妙，氣功等而下之，卻也神通，但都有很強的目的性和很高的要求。

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