道家丹功，胎息術(shù)的修煉方法！

道家胎息術(shù)的大致修煉法。（若無師傳，請勿修煉）
胎息是相對正常的凡息而言的。抱樸子曰：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中?！币话闳说暮粑际峭ㄟ^肺實現(xiàn)的，如果通過煉功，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚，肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。
人類本來就具有這種特殊的本領(lǐng)，只可惜在母胎時才具有，一旦出世后，這種先天的功能就開始在體內(nèi)潛伏，要靠后天的艱苦鍛煉才能重新得到。
胎息是道教中非常重要的修行功法，它的發(fā)明更早于內(nèi)丹術(shù)，但它又是內(nèi)丹術(shù)不可缺少的部分。它的初級階段大約相當(dāng)于內(nèi)丹術(shù)的煉精化氣階段，它的高級階段則相當(dāng)于內(nèi)丹術(shù)的煉氣化神階段。
胎息的高級階段往往是和大周天以及內(nèi)丹形成同時出現(xiàn)的，而且是隨著功夫的提高自動形成的。但是，初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修煉。
胎息的主要表現(xiàn)有鼻翼扇動，胸悶憋氣，呼吸困難，三凹癥狀出現(xiàn)：鎖骨上凹陷，兩脅骨之間凹陷，脘腹部凹陷，小腹悸動即丹田呈脈沖式跳動。當(dāng)?shù)ぬ锵蛎T跳動時，皮膚毛孔表現(xiàn)為吸氣，周身皮膚感到發(fā)涼，反之丹田由命門向回跳時，皮膚毛孔表現(xiàn)為呼氣，周身皮膚感到發(fā)熱。

一、初級胎息功法
1、丹閭式胎息法
呼氣時想尾閭關(guān)發(fā)熱（尾間穴至命門穴，道家稱這一部位為尾閭關(guān)），吸氣時想丹田貼命門或尾閭關(guān)。如此一呼一吸反復(fù)循環(huán)一段時間后，丹田呈脈沖式向命門跳動。
當(dāng)?shù)ぬ锾撩T時，稍停數(shù)秒鐘之后再復(fù)跳回原位，又靜止數(shù)秒鐘再向命門跳動，如此往來循環(huán)，產(chǎn)生自動節(jié)律時，丹閭式胎息便成功了。
2、天鳳式胎息法
天即玄關(guān)竅（玄關(guān)竅在兩目之間由表入里1—2寸處），鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，并用力將玄關(guān)竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的真氣呼升至玄關(guān)竅。
反復(fù)如此循環(huán)一段時間后，使玄關(guān)與下丹田之間產(chǎn)生蘊蘊之氣，逐漸導(dǎo)致氣海穴與下丹田之間產(chǎn)生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環(huán)。當(dāng)下丹田產(chǎn)生自動節(jié)律時，天鳳式胎息便練成了。
3、臍陰式胎息法
臍是肚臍，陰是會陰。會陰是任脈和沖脈的起點，臍是任脈經(jīng)上的竅穴，又是十二經(jīng)脈所會聚之穴，是人之元氣所藏。吸氣時意念會陰產(chǎn)生真氣，并將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時意守肚臍，并用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至?xí)帯?br/>如此反復(fù)循環(huán)一段時間，肚臍和會陰之間就會發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)緊，然后產(chǎn)生氤氤氳氳之內(nèi)氣。氣海與下丹田產(chǎn)生自動節(jié)律時，臍陰式胎息便成功了。
初級胎息的注意事項：
01. 初級胎息最重要的是意念和導(dǎo)引問題，因為上述的三種方法不是短時間修煉就能成功的，需要較長的時間。
因為練功時間長，故練功者對意念和導(dǎo)引往往不能持久，意念和導(dǎo)引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。
02. 形體一定要放松，因為初次練功者，體內(nèi)的真氣微弱，如果形體不放松，那么微弱的真氣在經(jīng)絡(luò)中運行就會受到阻礙。
真氣不能到達特定的部位，就不能發(fā)揮特定的內(nèi)功效應(yīng)，也就練不出胎息。
03. 胎息起動時，在呼氣和吸氣之間，有兩個雙閉氣的過程。處在雙閉氣時，練功者第一次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心里往往害怕會憋死，總想用凡息代替胎息。
凡息一起，胎息的自動節(jié)律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的克星，練功時切忌之。
04. 修煉胎息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢漫消失。胎息的呼吸方式可隨意而轉(zhuǎn)變。如原來丹田貼命門是表現(xiàn)皮膚吸氣動作，此時只要加主觀意；念，就可以使皮膚變?yōu)楹魵?；反之丹田向回跳動時，本來皮膚表現(xiàn)是呼氣動作，也可以加意念之后使皮膚改變?yōu)槲鼩鈩幼鳌?br/>此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。

二、高級胎息功法
人身體內(nèi)有三個陰陽相交之處：
第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二目對視，就產(chǎn)生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。
第二個心腎相交。心神屬陽中陰，腎氣屬陰中陽。使心腎相交，就產(chǎn)生精氣，化生津液，灌溉五臟。第三個是內(nèi)氣與天氣相交。內(nèi)氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產(chǎn)生內(nèi)丹，化全身之陰，變?yōu)榧冴栿w。
這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導(dǎo)陰陽交合。練胎息的產(chǎn)生，必須經(jīng)過三個相交，生出內(nèi)氣，才能形成胎息狀態(tài)。
1、雙眼相交練法
入坐之后，輕閉口唇，舌頂上腭，雙目相交對視正中鼻粱根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕松自如地看，觀到雙目發(fā)脹，或者模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉(zhuǎn)眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。
左升右降轉(zhuǎn)36周，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉(zhuǎn)24周，退化陰氣。轉(zhuǎn)完之后，閉目內(nèi)視祖竅穴中圓形。約5分鐘，覺口中津液滿足時，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴．觀穴中虛空境界。
吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經(jīng)過3個月，才能感覺雙目中心甘有小氣珠，就是神光產(chǎn)生。只覺有圓形，不顯光明。如達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。
功中如覺有陽物勃舉時，是精氣沖動的“產(chǎn)藥”信號。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉，采煉出口水，咽入氣穴封存運化，是煉丹的真清原料。采煉的方法為，陽物力量疲軟，是微陽（小藥）過嫩，不宜采取，可用神光協(xié)同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。
這種過程，要循環(huán)多次，微陽經(jīng)過多次積累，就達到陽物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時應(yīng)立即采取烹煉。用意將它由動處采回丹田，略停，然后停，呼氣從百會下降到下丹田，這樣周而復(fù)始轉(zhuǎn)動，不計其數(shù)，直至陽物縮小即止?？谥猩鼋蛞?，咽送到氣穴。
2、心腎相交練法
每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽于氣穴，意守于氣穴，調(diào)鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存于丹田，無一毫雜念起動，入于混沌狀態(tài)。
忽然一動，元氣顯于丹田。元氣出現(xiàn)，就是胎息的露象，元氣在丹田中靈動活潑，宛轉(zhuǎn)悠揚，美在其中，暢于四肢，如癡如醉。元氣大動時，用意往后一引，元氣上升于腦，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。
從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣后升前降，上下往來循環(huán)。這就是心腎相交的景象，也就是所謂“要得谷神長不死，須從玄牝立根基”。谷神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基。
3、內(nèi)氣與天氣相交練法
通過心腎相交而至心腎之間的內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉(zhuǎn)化為內(nèi)呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動，自然外感內(nèi)應(yīng)，感覺元氣周流于一身內(nèi)外了。
在此境界中，口中的金液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿后背上升于腦，急于目引神光入腦，聚會片刻，會同口液，意送到下丹田，再存守一會兒。
如是練功，元氣一現(xiàn)，浩大至剛，充滿全身，只覺得清凈恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸于祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達到高度的內(nèi)外氣相交，古人稱之為“乾坤交媾”。

三、高級胎息練法
入坐之后，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得兩年之久，練到?jīng)]有一毫雜念起動，脈博不覺跳動，胎息停，定于虛空，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態(tài)。
靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現(xiàn)出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養(yǎng)于中。
在此功境中，有時祖竅穴內(nèi)出現(xiàn)跳動，不一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定之中，忽見—一輪明月，現(xiàn)于目前，即用神光視之，不一會兒，又有日光發(fā)現(xiàn)，與月光合在一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會同口液，送入下丹田。

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