道家胎息術(shù)的大致修煉法。(若無師傳,請勿修煉)
胎息是相對正常的凡息而言的。抱樸子曰:“得胎息者,能不以鼻口噓吸,如在胎胞之中?!币话闳说暮粑际峭ㄟ^肺實現(xiàn)的,如果通過煉功,逐漸使肺的功能停下來,而用皮膚,肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。
人類本來就具有這種特殊的本領(lǐng),只可惜在母胎時才具有,一旦出世后,這種先天的功能就開始在體內(nèi)潛伏,要靠后天的艱苦鍛煉才能重新得到。
胎息是道教中非常重要的修行功法,它的發(fā)明更早于內(nèi)丹術(shù),但它又是內(nèi)丹術(shù)不可缺少的部分。它的初級階段大約相當(dāng)于內(nèi)丹術(shù)的煉精化氣階段,它的高級階段則相當(dāng)于內(nèi)丹術(shù)的煉氣化神階段。
胎息的高級階段往往是和大周天以及內(nèi)丹形成同時出現(xiàn)的,而且是隨著功夫的提高自動形成的。但是,初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修煉。
胎息的主要表現(xiàn)有鼻翼扇動,胸悶憋氣,呼吸困難,三凹癥狀出現(xiàn):鎖骨上凹陷,兩脅骨之間凹陷,脘腹部凹陷,小腹悸動即丹田呈脈沖式跳動。當(dāng)?shù)ぬ锵蛎T跳動時,皮膚毛孔表現(xiàn)為吸氣,周身皮膚感到發(fā)涼,反之丹田由命門向回跳時,皮膚毛孔表現(xiàn)為呼氣,周身皮膚感到發(fā)熱。
一、初級胎息功法
1、丹閭式胎息法
呼氣時想尾閭關(guān)發(fā)熱(尾間穴至命門穴,道家稱這一部位為尾閭關(guān)),吸氣時想丹田貼命門或尾閭關(guān)。如此一呼一吸反復(fù)循環(huán)一段時間后,丹田呈脈沖式向命門跳動。
當(dāng)?shù)ぬ锾撩T時,稍停數(shù)秒鐘之后再復(fù)跳回原位,又靜止數(shù)秒鐘再向命門跳動,如此往來循環(huán),產(chǎn)生自動節(jié)律時,丹閭式胎息便成功了。
2、天鳳式胎息法
天即玄關(guān)竅(玄關(guān)竅在兩目之間由表入里1—2寸處),鳳代表下丹田。練功時,吸氣時意守下丹田,并用力將玄關(guān)竅的真氣吸入下丹田,稍停一會,接著將下丹田的真氣呼升至玄關(guān)竅。
反復(fù)如此循環(huán)一段時間后,使玄關(guān)與下丹田之間產(chǎn)生蘊蘊之氣,逐漸導(dǎo)致氣海穴與下丹田之間產(chǎn)生拆力,即將丹田拆向命門,如此循環(huán)。當(dāng)下丹田產(chǎn)生自動節(jié)律時,天鳳式胎息便練成了。
3、臍陰式胎息法
臍是肚臍,陰是會陰。會陰是任脈和沖脈的起點,臍是任脈經(jīng)上的竅穴,又是十二經(jīng)脈所會聚之穴,是人之元氣所藏。吸氣時意念會陰產(chǎn)生真氣,并將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍,呼氣時意守肚臍,并用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至?xí)帯?br/>如此反復(fù)循環(huán)一段時間,肚臍和會陰之間就會發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)緊,然后產(chǎn)生氤氤氳氳之內(nèi)氣。氣海與下丹田產(chǎn)生自動節(jié)律時,臍陰式胎息便成功了。
初級胎息的注意事項:
01. 初級胎息最重要的是意念和導(dǎo)引問題,因為上述的三種方法不是短時間修煉就能成功的,需要較長的時間。
因為練功時間長,故練功者對意念和導(dǎo)引往往不能持久,意念和導(dǎo)引一停,則雜念叢生,直接影響練功的效果。
02. 形體一定要放松,因為初次練功者,體內(nèi)的真氣微弱,如果形體不放松,那么微弱的真氣在經(jīng)絡(luò)中運行就會受到阻礙。
真氣不能到達特定的部位,就不能發(fā)揮特定的內(nèi)功效應(yīng),也就練不出胎息。
03. 胎息起動時,在呼氣和吸氣之間,有兩個雙閉氣的過程。處在雙閉氣時,練功者第一次感到胸悶憋氣,呼吸困難,甚至難以忍受,心里往往害怕會憋死,總想用凡息代替胎息。
凡息一起,胎息的自動節(jié)律尚未形成,所以,很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的克星,練功時切忌之。
04. 修煉胎息一個月左右,胎息的雙閉氣就會慢漫消失。胎息的呼吸方式可隨意而轉(zhuǎn)變。如原來丹田貼命門是表現(xiàn)皮膚吸氣動作,此時只要加主觀意;念,就可以使皮膚變?yōu)楹魵?;反之丹田向回跳動時,本來皮膚表現(xiàn)是呼氣動作,也可以加意念之后使皮膚改變?yōu)槲鼩鈩幼鳌?br/>此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動,皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。
二、高級胎息功法
人身體內(nèi)有三個陰陽相交之處:
第一個是雙眼相交。左目屬陽,右目屬陰,使二目對視,就產(chǎn)生神光。神光照視氣穴,主化陰生陽,如同天上的太陽,照射地上生長萬物一樣,沒有它則萬物不生。
第二個心腎相交。心神屬陽中陰,腎氣屬陰中陽。使心腎相交,就產(chǎn)生精氣,化生津液,灌溉五臟。第三個是內(nèi)氣與天氣相交。內(nèi)氣屬陰中之陽,天氣屬陽中之陰使二氣相交,就產(chǎn)生內(nèi)丹,化全身之陰,變?yōu)榧冴栿w。
這三個相交,都是以真意為引。就是用一心不二的意念,引導(dǎo)陰陽交合。練胎息的產(chǎn)生,必須經(jīng)過三個相交,生出內(nèi)氣,才能形成胎息狀態(tài)。
1、雙眼相交練法
入坐之后,輕閉口唇,舌頂上腭,雙目相交對視正中鼻粱根處的外光,把心意定在雙目中心。觀光不可用力,而是輕松自如地看,觀到雙目發(fā)脹,或者模糊不清時,才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉(zhuǎn)眼珠,把陰陽二氣聚成圓形。
左升右降轉(zhuǎn)36周,為鞏固陽氣,再睜眼左降右升轉(zhuǎn)24周,退化陰氣。轉(zhuǎn)完之后,閉目內(nèi)視祖竅穴中圓形。約5分鐘,覺口中津液滿足時,就用二目交集的神光照送津液,降入臍下氣穴中,目光隨著照視氣穴.觀穴中虛空境界。
吸氣時用意達到氣穴,呼氣任其自然,意念始終守在下丹田中,做到一絲雜念不起。這樣練功,經(jīng)過3個月,才能感覺雙目中心甘有小氣珠,就是神光產(chǎn)生。只覺有圓形,不顯光明。如達到這種境界,練功人還必須有耐心和毅力。
功中如覺有陽物勃舉時,是精氣沖動的“產(chǎn)藥”信號。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉,采煉出口水,咽入氣穴封存運化,是煉丹的真清原料。采煉的方法為,陽物力量疲軟,是微陽(小藥)過嫩,不宜采取,可用神光協(xié)同真意由陽物動處,引回氣穴,照視穴中虛空境界。
這種過程,要循環(huán)多次,微陽經(jīng)過多次積累,就達到陽物舉而挺脹,小藥不老不嫩的階段,這時應(yīng)立即采取烹煉。用意將它由動處采回丹田,略停,然后停,呼氣從百會下降到下丹田,這樣周而復(fù)始轉(zhuǎn)動,不計其數(shù),直至陽物縮小即止??谥猩鼋蛞?,咽送到氣穴。
2、心腎相交練法
每次靜坐,把神光照視氣穴,耳聽于氣穴,意守于氣穴,調(diào)鼻息達到氣穴,使外來精氣與神光相交,綿綿密密,存于丹田,無一毫雜念起動,入于混沌狀態(tài)。
忽然一動,元氣顯于丹田。元氣出現(xiàn),就是胎息的露象,元氣在丹田中靈動活潑,宛轉(zhuǎn)悠揚,美在其中,暢于四肢,如癡如醉。元氣大動時,用意往后一引,元氣上升于腦,停止片刻,口中化生津液,用意吞回,降入下丹田。
從此感覺鼻息似有似無,只覺元氣后升前降,上下往來循環(huán)。這就是心腎相交的景象,也就是所謂“要得谷神長不死,須從玄牝立根基”。谷神就是雙目中收神光的元神,玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中,一上一下,一往一來地盤旋,才能建立真胎息的根基。
3、內(nèi)氣與天氣相交練法
通過心腎相交而至心腎之間的內(nèi)氣旋轉(zhuǎn),使鼻息練到不入不出,就是外呼吸轉(zhuǎn)化為內(nèi)呼吸,也就是胎息。每次練功,以胎息為主,把神光勿忘勿助地定在胎息上,一心不動,自然外感內(nèi)應(yīng),感覺元氣周流于一身內(nèi)外了。
在此境界中,口中的金液吞咽之時,必須先提攝會陰穴之氣,沿后背上升于腦,急于目引神光入腦,聚會片刻,會同口液,意送到下丹田,再存守一會兒。
如是練功,元氣一現(xiàn),浩大至剛,充滿全身,只覺得清凈恬淡,身在氣中,氣在身中,元神之光,懸于祖竅之上,閃閃爍爍,照耀全身。這樣達到高度的內(nèi)外氣相交,古人稱之為“乾坤交媾”。
三、高級胎息練法
入坐之后,把神光照視下丹田,使神入氣中,氣包神外。用這樣的心意,鍛煉神氣交媾,總得兩年之久,練到?jīng)]有一毫雜念起動,脈博不覺跳動,胎息停,定于虛空,只覺有神光在祖竅間照耀,形成了入小定狀態(tài)。
靜極生動,忽覺全身元氣向下丹田聚斂,現(xiàn)出一團真氣,涵在絳宮。這就是絳宮之氣,包住元神,天天感覺渾渾淪淪,如在母腹懷胎一樣,隨方就圓,溫養(yǎng)于中。
在此功境中,有時祖竅穴內(nèi)出現(xiàn)跳動,不一會兒全身跳動,如炒豆一般,爆炸不絕。忽然口中甘露下降,急用神光凝視下口,轉(zhuǎn)卯酉周天一遍,收存田中。有時又在靜定之中,忽見—一輪明月,現(xiàn)于目前,即用神光視之,不一會兒,又有日光發(fā)現(xiàn),與月光合在一塊,急用神光,凝聚收斂,用鼻一吸,會同口液,送入下丹田。
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