經(jīng)云:“志心皈命禮,無上經(jīng)寶,當(dāng)愿眾生,深明經(jīng)藏,神通莫測(cè)?!?/p>
神通一詞,本來是形容通神的本領(lǐng),后來引申為一些外顯的法術(shù)。但神通畢竟只是修道過程當(dāng)中的副產(chǎn)品,必須要有智慧作為前提條件,才能變化莫測(cè),否則容易落入邪道、魔道。
一、獲取神通的法門
開發(fā)神通的法門,根據(jù)《性命圭旨》貞集《移神內(nèi)院端拱真心》記載:
坐到靜時(shí),陡然心光發(fā)現(xiàn),內(nèi)則洞見肺腑,外則自見須眉,智勇踴躍,日賦萬言,說妙談玄,無窮無極,此是心境通也。不出廬舍,預(yù)知未來事情,身處室中,又能隔墻見物,此是神境通也。正坐之間,霎時(shí)迷悶,混沌不分,少頃心竅豁然大開,地理山河,猶如掌上觀紋,此是天眼通也。能聞十方之音,如耳邊音,能憶生前之事,如眼前事,此是天耳通也。或晝或夜,入于大定,上見天堂,下見地獄,觀透無數(shù)劫來,宿命所更,此是宿命通也。神通變化,出入自如,洞鑒十方眾生,知他心內(nèi)隱微之事,他雖意念未起,了了先知,他雖意念未萌,了了先覺,此是他心通也。
總的來說,如果從丹道入手,便當(dāng)以安靜虛無為旨,行三光陸沉之功,耳目口皆收攝于虛無玄關(guān)一竅之中。雖是起手功夫,但練之得法,便已能使我心通靈而產(chǎn)生諸如預(yù)測(cè)、心靈感應(yīng)等特異功能。若沒產(chǎn)生以上功能,要么不得真訣;要么得訣而悟性太差,不能悟透一源之旨。
丹經(jīng)曰:只要筑基功成、煉己功深,大定之中,先天一氣自虛無中而來。此陽乃先天之至陽,謂之一陽生,謂之真鉛初顯,謂之真陽火,謂之鉛遇癸生。但此至陽之氣,切不可輕易混過。此乃道氣,而非我身中之真氣。我之真氣乃子氣,先天一氣為母氣。先天初露,則神光發(fā)顯,自然會(huì)有意念開鎖、意念致動(dòng)、意氣斷物、突破空間障礙等證驗(yàn)。所謂:“神光發(fā)顯,自然能隔墻見物,預(yù)知前世。”這就是先天一氣的證驗(yàn),得此一氣,必開神通。
薛道光曰:“丹法七十二品,欲學(xué)天仙,公眾號(hào)嗣漢天師府,唯金丹至道而已。此蓋無中生有,天地未判之前,煉混元真一之氣,非后天地生五金八石、朱砂、水銀、黑鉛、白錫、黃丹、雄黃、雌黃、硫黃、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓質(zhì)煮伏之類,及自身津精氣血液,有中生有等物也。唯真一之氣,圣人以法追攝,于一個(gè)時(shí)辰內(nèi),結(jié)成一粒如黍米,號(hào)曰金丹,又曰真鉛,又曰陽丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真氣。人的餌之,立躋圣位。此乃無上九極上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。
得此金丹大藥,必然天光發(fā)現(xiàn)而具神通,人得餌之,立躋圣位,豈虛言哉!正所謂:“神光發(fā)顯,自然能隔墻見物,預(yù)知前世矣?!?/p>
若未現(xiàn)神通,說明未得真藥;若得真藥,必躋圣位證得神通。
二、六種神通的功能
另據(jù)《道門經(jīng)法相承次序》卷記載,所謂“六通”,即為:
一、目通:能徹視洞達(dá),坐見十方,天上地下,無有障蔽,六合內(nèi)外,鬼神人物,幽顯大小,莫不了然分明,如視掌中。
二、耳通:能洞聽天上地下,四面八方,一切音聲,元不悉聞。人天禽獸,喧飛蠢動(dòng),一切眾聲聞悉,曉了分明。
三、鼻通:曉百和寶香,分辨氣數(shù)濃薄差失、纖毫必記,四方上下,異域絕境,香臭之氣,聞如面前。
四、舌通:萬品眾物,合為一食,經(jīng)舌悉知種類,分別其味。
五、身通:能飛行上下,履冰涉水,經(jīng)山觸石,無望懾礙,分形散體,干變?nèi)f化,形長充于八極,短入于毫微。
六、心通:神通變化,出入自如,洞鑒十方眾生,知他心內(nèi)隱微之事,他雖意念未起,了了先知,他雖意念未萌,了了先覺。
道家的法門是逆乾坤,奪造化,后天反先天,煉己,筑基,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,三還九轉(zhuǎn)漏盡成。
更重要的是,在道家的法門里,六神通的獲取并非只有一條路線,比如術(shù)道可得六神通,內(nèi)丹修煉可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞飲露可得六神通,念經(jīng)敬神可得六神通,如此等等。
但神通畢竟不是終極之法,神通只是修道過程當(dāng)中的副產(chǎn)品。
三、神通只是修道的副產(chǎn)品
道教對(duì)于神通并不推崇,《玄門日誦晚課經(jīng)三皈依》云:“志心皈命禮,無上經(jīng)寶,當(dāng)愿眾生,深明經(jīng)藏,神通莫測(cè)?!鄙裢ū仨氁兄腔圩鳛榍疤釛l件,才能變化莫測(cè),否則容易落入邪道、魔道。
老君爺在世一生不顯神通,至今玄門當(dāng)中誰人不敬?
神通是有,但這比不上智慧,比不上你的人格本身。倘若想以神通求財(cái),敢問一句,當(dāng)世之上,哪些大老板有神通了?所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病?!钡澜绦扌械慕K極追求,乃是得道的智慧。道生一二三,三生萬物,因此,得道的智慧,其用途也是無限的,這樣一種用途無限的智慧,再對(duì)比六神通,諸如天耳通,不過就是聽得遠(yuǎn),除此之外,便更無用處??梢哉f,神通的用處,與大道相比,實(shí)在是螢蟲之光與日月爭(zhēng)輝。得到的基礎(chǔ)是智慧,智慧和知識(shí)不同。
知識(shí)就是,你知道自己手機(jī)按哪里可以開機(jī)關(guān)機(jī),這是知識(shí);智慧,是人對(duì)天地宇宙萬事萬物的把握和領(lǐng)會(huì),得道多少,就看智慧有多少,智慧有多少,就看對(duì)于天地宇宙萬事萬物的把握和領(lǐng)會(huì)有多少。
所以,智慧的用途是很廣的,而這個(gè)實(shí)踐智慧的過程,就是道的體現(xiàn)。
綜上所述。修行的確可以讓人開神通,但神通只是修道的副產(chǎn)品,不是目標(biāo)。倘若修行的目標(biāo)是追求神通,這就好比去買手機(jī),手機(jī)幾千塊錢,附贈(zèng)一個(gè)十幾塊錢的手機(jī)套,結(jié)果你付錢之后,只是拿走手機(jī)套,卻把手機(jī)扔掉。
不管是入世法還是出世法,都沒有不勞而獲的。道教是務(wù)實(shí)的宗教,要用“修行”這一手段,將命運(yùn)進(jìn)行改造。道教有種種的法門,適合于各種根性的眾生。眾生依之修持,必能成就大道。
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