存思，修煉時(shí)集中意念，觀想身內(nèi)景象,！

存思，又叫存想，泛指在修煉時(shí)集中意念，觀想身內(nèi)景象（如臟腑、骨節(jié)、身神等）和身外景象（圣真、日月光華、云氣、神獸、童男女、八卦等）以達(dá)到集中意念、溝通神明、治病驅(qū)邪等作用的行為。

《云笈七簽·升斗法》云: “夜半人室正坐，閉目存想自身冉冉升騰，一灼入北斗，見斗神坐于對(duì)面，玉妃吐紫煙入我心中，咽津，叩齒?！?br/>

后來《黃庭經(jīng)》出現(xiàn),這是一部以存思體內(nèi)身神為主的經(jīng)典，其吸收了《太平經(jīng)》五臟神的觀念，發(fā)展為三部八景二十四神，認(rèn)為人體各部位都有神靈居住，修道之士能存思體內(nèi)神真，久之三（丹）田、五臟，真氣調(diào)和，不會(huì)有疾病，甚至可以羽化登真。

道教正是創(chuàng)造性地規(guī)范了各種“神真”的意象符號(hào)特點(diǎn)和象征意義，為修行者提供了一條修真的路徑。這些身中之神各有姓字、服色，他們掌管著人體的不同器官。

修道者如果守一存真，思神誦經(jīng)，佩符念咒，即可調(diào)動(dòng)身中各種神靈，守護(hù)著身體的各個(gè)部位，從而使五臟六腑安康，五官七竅清明，最終達(dá)到延生益壽，長(zhǎng)生不死的目的。

一、存思的種類

存思分兩種,一是存身內(nèi)之神；一是存身外之神。

1、存身內(nèi)之神

《金闕帝君三元真一經(jīng)》謂三丹田中神分別為天帝、丹皇、元王；亦名真人、赤子、嬰兒,監(jiān)統(tǒng)身中二十四氣,以應(yīng)太微二十四真。其中存思泥丸中的神真,有“默朝上帝法”,即存思太一帝君居泥丸宮,天地、日月、四象、八卦、仙山、瓊樓環(huán)繞之,有如密宗之“壇城”,專意內(nèi)視,日久分明如真,頭頂天門洞開,陽神即飛出去朝天帝。這是屬于存思身內(nèi)神真的一種較高層次的修煉。

2、存思身外神真

如《太上郁儀結(jié)粼奔日月圖》、“存思三洞法”、“存思《大洞真經(jīng)》三十九真法”、“思九宮五神法”、“存元成皇老法”、“存帝君法”、“存玄一老子法”等,而道教的度亡、祭煉、奏表等法事,也大多通過存思來完成。

二、如何修煉存思？

存思具體修煉方法主要有以下幾種：

1、老君內(nèi)視法

“內(nèi)觀之道，靜神定心，閉目思尋，表里虛靜，念念相系，憂患永消，是非莫識(shí)。”它要求修煉者通過存想、內(nèi)視進(jìn)入一種忘我的幻境之中。

2、黃帝內(nèi)視法

“存想思念，令見五臟如懸磬、五色了了分明，勿輟也?！本毠r(shí)站、坐、臥等姿勢(shì)都可以，而且手足還可以隨意放置，兩目輕閉，全身放松，按五臟相生的次序依次進(jìn)行存想。

3、至游子焚身法

焚身法，即想象熊熊大火焚燒自身。

具體練法：練功時(shí)間不拘，取坐勢(shì)，左手抱臍下，右手緊握置于大腿上；凝神定氣后，存想熊熊大火在心臟中燃燒，但時(shí)間不可太長(zhǎng)。

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