存思,又叫存想,泛指在修煉時(shí)集中意念,觀想身內(nèi)景象(如臟腑、骨節(jié)、身神等)和身外景象(圣真、日月光華、云氣、神獸、童男女、八卦等)以達(dá)到集中意念、溝通神明、治病驅(qū)邪等作用的行為。
《云笈七簽·升斗法》云: “夜半人室正坐,閉目存想自身冉冉升騰,一灼入北斗,見斗神坐于對(duì)面,玉妃吐紫煙入我心中,咽津,叩齒?!?br/>
后來《黃庭經(jīng)》出現(xiàn),這是一部以存思體內(nèi)身神為主的經(jīng)典,其吸收了《太平經(jīng)》五臟神的觀念,發(fā)展為三部八景二十四神,認(rèn)為人體各部位都有神靈居住,修道之士能存思體內(nèi)神真,久之三(丹)田、五臟,真氣調(diào)和,不會(huì)有疾病,甚至可以羽化登真。
道教正是創(chuàng)造性地規(guī)范了各種“神真”的意象符號(hào)特點(diǎn)和象征意義,為修行者提供了一條修真的路徑。這些身中之神各有姓字、服色,他們掌管著人體的不同器官。
修道者如果守一存真,思神誦經(jīng),佩符念咒,即可調(diào)動(dòng)身中各種神靈,守護(hù)著身體的各個(gè)部位,從而使五臟六腑安康,五官七竅清明,最終達(dá)到延生益壽,長(zhǎng)生不死的目的。
一、存思的種類
存思分兩種,一是存身內(nèi)之神;一是存身外之神。
1、存身內(nèi)之神
《金闕帝君三元真一經(jīng)》謂三丹田中神分別為天帝、丹皇、元王;亦名真人、赤子、嬰兒,監(jiān)統(tǒng)身中二十四氣,以應(yīng)太微二十四真。其中存思泥丸中的神真,有“默朝上帝法”,即存思太一帝君居泥丸宮,天地、日月、四象、八卦、仙山、瓊樓環(huán)繞之,有如密宗之“壇城”,專意內(nèi)視,日久分明如真,頭頂天門洞開,陽神即飛出去朝天帝。這是屬于存思身內(nèi)神真的一種較高層次的修煉。
2、存思身外神真
如《太上郁儀結(jié)粼奔日月圖》、“存思三洞法”、“存思《大洞真經(jīng)》三十九真法”、“思九宮五神法”、“存元成皇老法”、“存帝君法”、“存玄一老子法”等,而道教的度亡、祭煉、奏表等法事,也大多通過存思來完成。
二、如何修煉存思?
存思具體修煉方法主要有以下幾種:
1、老君內(nèi)視法
“內(nèi)觀之道,靜神定心,閉目思尋,表里虛靜,念念相系,憂患永消,是非莫識(shí)。”它要求修煉者通過存想、內(nèi)視進(jìn)入一種忘我的幻境之中。
2、黃帝內(nèi)視法
“存想思念,令見五臟如懸磬、五色了了分明,勿輟也?!本毠r(shí)站、坐、臥等姿勢(shì)都可以,而且手足還可以隨意放置,兩目輕閉,全身放松,按五臟相生的次序依次進(jìn)行存想。
3、至游子焚身法
焚身法,即想象熊熊大火焚燒自身。
具體練法:練功時(shí)間不拘,取坐勢(shì),左手抱臍下,右手緊握置于大腿上;凝神定氣后,存想熊熊大火在心臟中燃燒,但時(shí)間不可太長(zhǎng)。
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