成了神的關(guān)羽，有如此大的影響

圖/南陽(yáng)社旗山陜會(huì)館的關(guān)羽像

文/李青友

先前的中國(guó)，崇文也宣武，所以人們祭祀文圣孔子，也祭祀武圣關(guān)羽。盡管孔子的思想和學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響極大，但就信仰而言，孔子僅限于文人圈子；而對(duì)關(guān)羽的信仰，則遍布社會(huì)各個(gè)階層，遍布在全國(guó)各地的角角落落。

對(duì)關(guān)羽的信仰，早已超出國(guó)界，遍布世界。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界上有30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有關(guān)羽信仰，海外有3萬(wàn)余座關(guān)帝廟，僅日本和馬來(lái)西亞就有1000多座。

關(guān)羽，首先是“人”的關(guān)羽，其次才是“神”的關(guān)羽。

關(guān)羽出生于東漢末年的解州（今山西運(yùn)城），其相貌堂堂，從小練就一身武藝。關(guān)羽曾與劉備、張飛結(jié)為異姓兄弟，輔佐劉備起家。他屢建戰(zhàn)功，威震華夏；后來(lái)，因大意失荊州，兵敗走麥城，為孫權(quán)部所俘而遭殺害；孫權(quán)將關(guān)羽首級(jí)獻(xiàn)給曹操，曹操敬慕關(guān)羽忠義，刻沉香木為軀，厚葬于洛陽(yáng)；孫權(quán)也只好用王侯禮節(jié)，把關(guān)羽葬于當(dāng)陽(yáng)。這就是歷史上的關(guān)羽。

隨著時(shí)間的發(fā)展，歷史的關(guān)羽逐漸成了神的關(guān)羽，形成了遍及海內(nèi)外的關(guān)公信仰。這經(jīng)歷了幾百年的沉寂，也經(jīng)歷了上千年的“升華”。

南北朝時(shí)期，關(guān)羽的遇難之地的當(dāng)陽(yáng)縣，首建了關(guān)公廟；唐德宗時(shí)，武廟增加至六十四人，關(guān)羽始得祭典。

自宋開(kāi)始，關(guān)羽地位一路攀升。宋哲宗封其為“顯烈王”，宋徽宗封其為“義勇武安王”；到了南宋，因?yàn)槠惨挥?，外患?yán)重，對(duì)忠臣良將有了更加的渴望，于是繼續(xù)給關(guān)羽上封號(hào)，先是封其為壯繆義勇武安王，后又加上了“英濟(jì)”二字，封為義勇壯繆武安英濟(jì)王。

連元朝也加封關(guān)羽，封其為“顯靈義勇開(kāi)安英濟(jì)王”。到了元末明初，長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》的廣泛傳播，使得關(guān)羽名聲大震，在民間產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

由于《三國(guó)演義》的描繪，使得關(guān)羽成為一個(gè)極為完美的人，成為了勇武和忠義的化身。關(guān)羽武功蓋世，斬顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等；關(guān)羽個(gè)人形象甚好：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬?！笨芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽還文武雙全，他讀《春秋》，知大義，明大義。

明清時(shí)期，官方對(duì)關(guān)羽的熱度有增無(wú)減。比如，明神宗先封關(guān)羽為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”，后加封為“三界伏魔大帝，神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，甚至讓南宋的陸秀夫、張世杰為其左右丞相。清順治元年（1644年），封關(guān)公為“忠義神武關(guān)圣大帝”；雍正三年（1725年），追封關(guān)羽曾祖父為“光昭公”，祖父為“裕昌公”，父親為“成忠公”；咸豐五年(1855)追封關(guān)羽的遠(yuǎn)祖為“光昭王”，祖父為“裕昌王”，父親為“成忠王”；光緒五年（1879年）封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，長(zhǎng)達(dá)26字。

由于歷代在國(guó)家層面對(duì)關(guān)羽“武圣人”身份的肯定，使關(guān)羽的崇拜也達(dá)到了一定高度，這也致使關(guān)羽逐漸成為民間供奉的神明。

關(guān)羽不僅是儒家的“武圣人”，他還在佛教和道教有著顯赫地位。大概在隋唐時(shí)期，關(guān)羽就成了佛教的護(hù)法伽藍(lán)神，歷代各寺院也時(shí)常將其列為本寺護(hù)法。在道教，宋徽宗則封關(guān)羽為“崇寧真君”，關(guān)帝廟的主殿從此被稱為崇寧殿，利用了關(guān)羽在民眾中的巨大信仰基礎(chǔ)，求得了統(tǒng)治者的全力支持，從而為道教的傳播奠定了基礎(chǔ)。

于是，關(guān)羽成了儒、釋、道共同尊敬的神靈，這個(gè)全能神身份可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。

此時(shí)的關(guān)公，還被說(shuō)成是具有司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪辟惡、誅罰叛逆、巡察冥司、招財(cái)過(guò)寶、庇護(hù)商賈等多種法力的神。

很多行業(yè)都信仰關(guān)公，有些還是不明覺(jué)厲。商人因?yàn)樾欧钜粤x致利和誠(chéng)信的觀點(diǎn)，供奉關(guān)羽；剃頭匠也供奉關(guān)羽，大概是剃頭刀和理發(fā)刀類似。關(guān)羽還被黑dao奉為守護(hù)神，因?yàn)榛旌赿ao照樣講究信義二字。同時(shí)，物流運(yùn)輸業(yè)、車船業(yè)、票號(hào)、手工業(yè)行會(huì)等，都需要講信義，都信奉關(guān)羽。就連太平天國(guó)的《天情道理書(shū)》，也以關(guān)羽為忠勇的榜樣：“掃滅世間妖百萬(wàn)，英雄勝比漢關(guān)張?！边€有，義和團(tuán)也設(shè)關(guān)羽像，希望得到關(guān)老爺?shù)谋幼o(hù)。

在關(guān)羽家鄉(xiāng)運(yùn)城縣的關(guān)帝廟，有一副著名對(duì)聯(lián)：“三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中?！薄叭諔姨焐稀钡臉O度光輝，“水在地中”的無(wú)處不在，是對(duì)關(guān)羽完美形象和深遠(yuǎn)影響的高度肯定。

關(guān)公是民間信仰中不可取代的偶像，關(guān)公信仰體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)對(duì)關(guān)公文化意蘊(yùn)的踐行，關(guān)公信仰將會(huì)是民族團(tuán)結(jié)、凝聚的精神紐帶和橋梁之一。 民間的文化，總是積極的、鮮活的、有效的。關(guān)公信仰，對(duì)敦厚民風(fēng)、純化民俗有著積極意義。

由于之前社會(huì)的種種原因，傳統(tǒng)文化被人為地割裂了，關(guān)公文化長(zhǎng)期沒(méi)有被系統(tǒng)地認(rèn)知，沒(méi)有引起足夠的重視。好在當(dāng)下重拾傳統(tǒng)，多地相繼舉辦關(guān)公文化節(jié)。這為培育民族文化精神，打造理想人格找到了載體。通過(guò)這些節(jié)俗活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步把關(guān)公文化發(fā)揚(yáng)光大。這，是我們所期待的。

參考文獻(xiàn)

1、鄭士有.關(guān)公信仰[M]，學(xué)苑出版社，1995.

2、鄭先興.略論關(guān)公與關(guān)公文化[J]，中原文化研究，2016.

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