丹道筑基：個個講，人人修，基為何物，筑在哪里

1說到筑基，修行者人人都講，個個在練。然基為何物？又筑在哪里？自古以來，奈何千經萬卷，各執(zhí)一詞。師承授受，門派異差。再加上比擬暗喻，隱晦難猜，使后學者，每有身處廬山之慨，望洋興嘆之感。

究其緣由，只因內外不分，先后不明。以致根不知生于何處？功不知用在哪里，整日或修道枯坐，運氣搬精，或燒香磕頭，祈求神明。

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以為九年面壁，即可得道，百日功靈，就能河車逆轉，指望三千功滿，可超凡入圣，八百行圓，便白日飛升。如此者，皆對鏡紅花，水中撈月也。

或問，筑基之時，內外不分，先后不明，當做何解？

夫內根者，心也。去除貪求，掃除雜念，打破人我，看淡是非，遇喜不樂，逢傷不悲，不平當頭而無生憤怒，泰山崩面而不出驚恐，瑣事纏身而不作籌謀，如此者，內根扎矣。

其外基者，身也。饑飽有度，冷暖知常，動靜得體，勞逸適中，身體健康，無病無疾，內壯五臟六腑，外強筋骨皮肉，如此者，外基固矣。

所以練丹者，內不修心，終日浮想聯翩，神不守舍。七情泛濫，六欲相煎，誦經者，念破嘴皮何益？煉丹者，坐破蒲團何功？外不修身，一生五臟精虧，六腑器弱，體質多病，未老先衰，如此者，健康長壽尚且無份，況成仙乎？

2故修真之人，不管修道打坐，導引調息，無論燒香拜懺，吃素念經，再加上練拳習武，仗劍天涯，目的都是為了內虛其心，外壯其體，故內外根基，就是內功外行之始，此乃身心同顧之法，性命雙修之本路也。

內外已明，再論先后，夫先后者，乃先天后天之門徑也。此量人之根器，擇人之標準，用功之處所，收獲之田園，學仙之士，不可不知也。

其先天大器者，生來宅心仁厚，思想單純，不愛名利，胸懷仁慈，誠實守信，海量待人。厭紅塵虛幻，愛古廟清風，身居鬧市，心在仙山。喜看出世之書，愛聽論道之言，如此者，金丹后裔，載道之才也。

而先天器小者，生來心術不正，妄想連綿，爭名奪利，小肚雞腸，貪煙花世界，戀酒色豪權，身在空門，胸懷人事。喜歡當家管廟，愛好他人供養(yǎng)，如此者，玄門做苦，混飯之流也。

夫后天大器者，酒色財氣雖有，但當頭就改，煩惱妄想常在，但來時即滅。恭敬燒香，真心悔過于三清座前。虔誠讀誦，辛勤念經于玉皇殿內?？嗉豪?，慈悲度世，時時警醒，日日自查，迷途知返，改邪歸正。如此者，大丈夫行徑，真道人所為也。

其后天小器者，有錯不改，只求祖師保佑，滿身是非，偏說人家長短。有幸住神仙道場，卻為一己之利，有福成玄門弟子，卻做外道之行。如此之人，可惜了神仙機遇，浪費了師徒之緣，可悲可嘆也。

諺云：“身強才是好爐灶，體壯方能補先天”。故煉己者，其外，身體康健，無病延年是擇地，調和氣血，強筋壯骨為施工。又云：“天向一中分造化，人從心上立經綸”。故筑基者，其內，洗心滌慮，寡欲不貪是添磚，安神定志，清凈自然為加瓦，是以學仙之人，內功薄弱，必賴外行以輔之，先天不足，當靠后天以支持也。

3

《沁園春》云：“七返還丹，在人須先煉己待時。”《悟真篇》云：“若要修成九轉，先須煉己持心?！?/p>

故劉一明在《修真九要》中寫道：“蓋修真之道，還丹最易，煉己至難，若不煉己而欲還丹，萬無是理。夫還丹者，如房屋之梁柱；煉己者，如房屋之地基。未筑地基，則梁柱無處建立；未曾煉己，則還丹不能凝結。學者得師口訣，急須煉己，煉己純熟，臨爐之際，左右逢源，得心應手，鉛汞相投，情性相合，自無得而復失之患也”。

“特以人自有生以來，陽極生陰，先天走失，后天用事，當年故物，盡非我有，加之百憂感其心，萬事勞其形，精漏、神昏、氣敗，將此幻身如破鍋爛甕相似。鍋破甕爛，盛不得水；人之身體衰敗，還不得丹，同是一理。故雖后天假物，非還丹藥料。然未還丹，尚藉賴以成功，而亦不可有損傷”。

古人云：“若無此夢幻，大事何由辦？若還大事辦，何用此夢幻？”又云：“不怕先天無真種，只怕后天不豐光?！鄙w后天足則先天可復，先天復則后天可化，煉己筑基之功，豈可輕視乎“！

“何為煉己？少貪無愛，煉己也；牢固陰精，煉己也；打煉睡魔，煉己也；苦己利人，煉己也；大起塵勞，煉己也；心地下功，全拋世事，煉己也；勇猛精進，以道為己任，煉己也；腳踏實地，步步出力，煉己也；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，煉己也；披褐懷玉，大智若愚，大巧若拙，煉己也，煉己之功居多，總以無己為歸著。

老子云：“吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”煉己煉到無己時，外其身而身存，后天穩(wěn)當，基址堅固，先天真陽來復，混而為一。“先天氣，后天氣，得之者，常似醉”，一時辰內管丹成矣。

若為煉己，遽行一時之功，則后天不固，先天雖在咫尺，未許我有。蓋其鉛至而汞失迎，坎來而離不受，彼到而我不待也，噫！筑基時須用橐龠，煉己時還要真鉛，煉己筑基，豈易事哉！

話到此處，本該停筆。然筑基之中，尚有關鍵兩項，不能不說也。

夫修仙成道，是用先天三寶，即元精、元炁、元神也。此三寶無形無相，非后天有意之可為。故千般采集，萬般聚氣，皆異想天開，故弄玄虛，終歸夢幻泡影，徒勞無益也。

先天三寶，貴在“養(yǎng)”字，然養(yǎng)道之始，必先堵其孔漏，我輩凡身，成仙之前，尚有四門、五孔之害，七竅、九漏之關，若不縫補，隨修隨泄，隨練隨丟，何日是頭？終無止期矣。

眼為心之苗，眼不隨色走則神不外馳，耳是腎之竅，耳不隨聲出則精不外漏，此四門緊閉，看定自家門戶也。

五臟各有一炁，木者，肝炁也，因怒而郁。火者，心炁也，因喜而散。金者，肺炁也，因悲而滯。水者，腎炁也，因恐而亂。土者，脾氣也，因思而結。此喜怒思悲恐五志乃流散五炁之漏孔，若不堵住，有怒氣肝經就不朝，有喜好心經就不朝，有悲傷肺經就不朝，有思慮脾經就不朝，有恐懼腎經就不朝。五炁不朝，三花何以聚頂？大丹何日成就？

人若四門把定，五孔不流，則精不練而自化，炁不采而自足，神不澄而自清。功夫到此，何愁根基不固？修到此步，必逢高師點化，再行七還九返，脫質空形，能如此者，何愁金丹不顯，大道不成耶？

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