1如何理解“昔日遇師傳口訣,又教凝神入炁穴”的?
現(xiàn)今很多丹功文章提及內(nèi)丹術(shù)的下手功夫時都說,“聚雙目神光朗照下丹田”,卻與“凝神入”三字有些不符。而且亦有文章寫道“炁穴”并非下丹田。您認(rèn)為“炁穴”的真正位置在哪里?如何才能真正的“凝神入炁穴”呢?
丹道功法詳解,昔日遇師傳口訣,又教”凝神入炁穴“.png" />
作為下手之法,“只教凝神入炁穴”確為正法真訣。不過它仍顯“大概”了一些。具體口訣應(yīng)當(dāng)是“調(diào)息凝神,凝神調(diào)息,心息相依,歸根炁穴”。通常丹功術(shù)語上所說的“意守丹田”,必須以此作為標(biāo)準(zhǔn)方為得法。否則,不是一知半解,便是以訛傳訛,再不就是有意誑人。
在下手之時,我們二目集中,默默下照,觀視鼻準(zhǔn),繼而微閉雙目--做出這種有利凝神的導(dǎo)引工作是非常必要的。但往往有些丹經(jīng)文章于此下手階段提出一些“近觀內(nèi)照”、“聚雙目神光下照丹田”的口訣,而不加提示和說明,使學(xué)者最易在這里出差錯。
2實際上,所謂“返觀內(nèi)照”就是“凝神”。
我們平時睜著眼向外看事物,這是神的外用外耗。如同手電筒電源打開,電光向外照射。我們把兩眼閉上,就如同手電筒電源關(guān)閉,神則內(nèi)聚內(nèi)存。神的內(nèi)聚內(nèi)存就是“返觀內(nèi)照”。眼目的根竅在心,其動為神。眼目一閉,神歸于心。心不動則神凝。神凝,息定,氣和。如此心息相依,自然會歸根炁穴。
而如果在下手時我們真要“聚二目之神光朗照下丹田”,即真正來一番“近觀內(nèi)照”,我可以斷然決定其有兩種后果:
一是心不得靜,識神不能退位,難達(dá)凝神的真正效果;
二是如此“朗照”、“返觀”下去,十個八個會頭疼腦脹,弄出毛病是無疑的事。
為什么?因為這不僅沒有能夠凝神,反而是更集中的耗神。再說,初步練功的人,體內(nèi)不能虛空,所謂“雙目神光朗照下丹田”,根本不可能由體內(nèi)“下照”,只能是目光由面前體外照。
這樣雖然閉著眼,而耗神之情況與睜開眼有過之而無不及。所以說,下手之時,用“凝神”最為準(zhǔn)確,用“朗照”則容易出錯。
3
下丹田與用穴在本派的概念中是一致的。不過在意思上,炁穴是個大范圍,丹田是這個大范圍的內(nèi)核而已。但這都是名相,反過來理解也可以。
一般而言,心息相依的最后歸根處就是炁穴,先天一氣萌發(fā)處就是丹田。丹田氣的旺盛形成的鼓蕩“根據(jù)地”就是炁穴。
在下手的最初,把“意守丹田”作為凝神的起步是有一定積極意義的。但一直保持“意守”“朗照”那就錯了。那就是把心與腎、神與精、火與水一直處在對立的兩面。所以“凝神入炁穴”無疑是對的,“入”是合二歸一。
要做到“凝神”而能“人炁穴”,關(guān)鍵在于心息相依。心總能夠相依,就能息息往根上歸。開始?xì)w根只是歸于自然。有此自然,步步就會向縱深發(fā)展,“根”的層次不斷遞進(jìn),先是肺,后人腎。一旦歸根到極至,外邊的口鼻呼吸會驟然斷絕,胎息就會出現(xiàn)。這胎息生發(fā)之處便是炁穴。胎息能動,說明神已入炁穴。
丹經(jīng)上標(biāo)出個“丹田”、“炁穴”的位置,只是讓練功者有個大體的依據(jù)。若在功態(tài)下想用什么觀測手段尋找這個準(zhǔn)確位置,那就大錯。唯有我這里介紹的炁飯穴法最為便當(dāng),最為保險??晒W(xué)者去驗證認(rèn)定,決非虛言。
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