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白日飛升、得道成仙,可以說是古今道家追求的最高理想境界和終極目標,飛升之事的記載和傳說也廣泛見于古代文獻,僅《續(xù)仙傳》上卷就記載了“飛升”仙人十六位。
讀到這里,有道友會想,白日飛升?他們都飛去天上哪個地方?
天是諸多神仙的居所,而眾生得道后,也往往有升往天界的現(xiàn)象,然而天界究竟是什么樣子?天究竟是單一的還是多種的?如果是多種的,那么它們之間的關系又是什么樣的?我們修行者應當如何對待呢?
著名的唐明皇李隆基也有這些疑問,他曾問道中岳潘師正祖師。潘師正祖師對這一問題的詳細解答記錄于《道門經法相承次序》之中。潘師正祖師認為,按照諸多靈寶經典以及有關三界的圖箓來看,大道涵蓋了三清、三界的范圍。
此處三清指的是:玉清境、上清境、太清境;
三界指的是:欲界、色界、無色界。
一、三十六天
在三界中,欲界有六天,色界有十八天,無色界有四天。而在三界之上、三清之下有四人天,以上加起來有三十二天。
從四人天以下,在三界之中的二十八天,都不能免于罡風、毒火、五雷這三災的劫難,而自無色界以上,三災就不會到達,劫難也不會產生。
在三清境中,各有一天,即是玉清境對應清微天、上清境對應禹余天、太清境對應大赤天。三界加四人天共三十二天,再加上三清天的三天就有三十五天了。
這三清三界,每一層天都有自己的帝皇來統(tǒng)領,在這些天中存在著各種不同品級的真仙,這些真仙又有極多統(tǒng)領的僚屬,三清之上又有大羅天彌覆,因此將三界、三清天、大羅天等共稱三十六天。
二、無上大羅天
在大羅天中有一座山名為玉京山,山上有一城名為七寶城,城墻周長二十四萬里,高二萬四千里。城中有七寶玄臺,有九萬層,高出城墻三百六十里,七寶臺上又生七寶之樹,八株七寶樹高七百二十里,七寶樹的枝葉伸張,從城上覆蓋到八方無極之外。
這八株樹以金銀為根,以珠玉為枝,以珊瑚夜光為葉,以瑪瑙、瑠璃、琥珀為果實,整棵樹金銀珠玉交錯。一時微風吹動樹枝,葉子隨著風的吹動時而聚集在一起發(fā)出玄妙動人的聲音和玄煥曜目的光芒,城中的宮殿樓觀,其數(shù)量之多、規(guī)模之恢弘難以形容。
這座玉京山還流出五色泉水,又放出九色光明,徹照在大羅天等眾天之上,而虛皇大道元始天尊都即在此地修行。
每至三元八節(jié)等齋日,大羅天下的三十五天中的帝王、大圣、天尊,妙行、真人、仙童、玉女等也都來朝宗座于玉京山的元始天尊。眾圣皆燒香朝禮,飛行步虛,歌玄都之絕麗,嘆宮闕之奇名。天尊誕生之時,以道為身,不受因緣作用,不待外物而有。
故《無量經》曰:“元始祖劫,化生諸天,開明三景,是為天根。上無復祖,唯道為身,應化濟物,顯號無窮,攝跡歸真,則湛而為一。以其諸天敬奉,號曰天尊。為萬有之根,故稱元始?!?/p>
大羅天之下的三十五天中的帝王、大圣、天尊,妙行、真人、仙童、玉女等都各自于此朝拜修行,甚至做灑掃、燒香、散花等事。獅子、辟邪、神龍、朱鳳等八千萬種靈獸仙禽都在城中飛翔侍衛(wèi)。
三、飛升后還要修煉嗎
知道了三十六天,那么修行者就應當逐次修煉進步:最初作為一個凡人初學,應當傳度授箓、受持法戒,行無缺犯,功德圓滿,如此就能名系仙箓,才有資格進入五岳靈山洞宮之中繼續(xù)修行。
在洞宮中,無有懈怠、進學不輟,就可逐層位登欲界諸天。在欲界天中,戮力修行、不斷精進,就可逐層位登色界諸天,如此不斷、時刻努力、增進修為就可再逐步直位登無色界諸天、四種人天、無上三天。
甚至到達無上三天,即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天,也并非是求道修行的終點。修行者應當不斷突破,不以以往成就為礙障,堅定道心,追求大道,最終可位登最上大羅之天。
從潘師正祖師的揭示可以看出,在三界的眾生,其壽命都是有限的,只是壽數(shù)有長有短罷了。等到災劫來臨,所有眾生都不能幸免。而從四種人天以上,就是至道極果,修成不壞仙體,與道同真,常湛極樂。
因此修行之士不能止步于三界之中。尤其是我等在欲界的凡夫,必須進修無上大道,跳出三界牢籠,躲避劫數(shù),抵達三災所不能及,劫數(shù)所無可期的仙境。
四、正史記載的“白日飛升”
正史野史都記載過的白日飛升女道士——世號為“東極真人”的謝自然。
謝自然,唐代女道士,今四川南充人,祖籍兗州(今屬山東),《唐書》有載:“貞元十年,謝真人名自然,于縣界金泉紫極宮白日上升??す窍τ泻缒拊茪?,萬目共睹”。
史書記載,謝自然出身官宦世家,父親謝寰,孝廉,曾任秘書省校事從事,母親胥氏,本邑中豪門望族。自幼謝自然便性格聰明,不同凡響,從小茹素,從不吃葷腥帶血的食物。
7歲時她就開始研習《道德經》、《黃庭內經》等道家經典,由于她家在大方山下,山頂有道祖太上老君圣像,謝自然便經常上山拜禮,后來索性搬居山頂,到14歲時,謝自然開始絕食辟谷顆粒不進,以王母、麻姑、南岳魏夫人等諸女神為修行榜樣。
斷絕飲食后的謝自然,不但引起地方官員的懷疑,甚至連父親謝寰都視為怪異,但是她的顯示出的能力尤為靈奇,使人不得不信服。
史載,當?shù)卮淌讽n佾為了驗證謝自然斷絕飲食的真假,把謝自然關在一個密封的房子里斷絕與外界的聯(lián)系,幾個月后,才打開房門,卻見謝自然膚色依然紅潤健康,聲氣朗然舒暢。自此,刺史拜服,還讓自己的女兒拜謝自然為師。
后來,謝自然二十七歲那年,搬入金泉道場居住,不久,就在金泉觀白日飛升,當?shù)孛癖姅?shù)千人共同瞻看,見證了這一神異之事。
這一曠古奇事,震驚朝野,并波及后世。
當時的皇帝唐德宗對謝自然飛升下詔褒美,當?shù)毓賳T又將詔敕刻石立碑。據(jù)康熙年間《順慶府志》載,在謝自然飛升的金泉山上,原有三通有關飛升的唐代石碑。
其一為唐太和五年(831),果州刺史韋肅撰寫的《金泉山仙述居》;其二是唐德宗《敕果州刺史手書》;其三為是唐德宗《敕果州女道士謝自然白日飛升書》。如今雖然三碑俱毀,但卻有兩通碑文尚存于地方志中。
從皇帝下詔到地方官撰碑,可見謝自然飛升在當時影響之大,甚至連與謝自然同時代一貫排斥神異的大文學家韓愈,也為此寫下了長篇《謝自然詩》,詳細敘述這件驚世之事。
縱觀史料,關于謝自然白日飛升的記載,文獻資料廣泛,這些文獻既有官修史書,又有野史筆記;既有地方圖志,又有道家典籍,真實可信度極高。
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