百日補(bǔ)氣還原功：排濁留清，練得一身純陽(yáng)氣！

百日補(bǔ)氣還原功，練功時(shí)要達(dá)到《道德經(jīng)》中說(shuō)的“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”的要求。這是道家氣功能否修煉成功的關(guān)鍵。

這步功法分為四節(jié)，即調(diào)息、守玄、排濁、散意。是按人體經(jīng)脈營(yíng)衛(wèi)一呼一吸脈行六寸，“二刻”周流全身一周為度的規(guī)律，進(jìn)行修身的功法。

它的主要作用是調(diào)整中樞神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官的機(jī)能，使體內(nèi)產(chǎn)生氣化。順著經(jīng)絡(luò)疏通淤塞，調(diào)整體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)機(jī)體功能，并排濁留清，將體內(nèi)沉積及疾病之濁氣，從涌泉穴及時(shí)排除體外，從始至終是在定式，自然寧?kù)o的過(guò)程中進(jìn)行的。

由于不斷地調(diào)整體中代謝失調(diào)，可使練功者逐步恢復(fù)健康，達(dá)到練功深造的需要。

一、調(diào)息調(diào)息能使心神安寧，通過(guò)調(diào)息，將呼吸之氣調(diào)勻、細(xì)柔、長(zhǎng)，達(dá)到“致虛極、守靜篤”，即把意識(shí)化為虛無(wú)狀態(tài)，以后天之氣換得先天之氣，并使先天之氣通過(guò)后天之氣而得到培補(bǔ)和充實(shí)，通過(guò)調(diào)息使體中之氣自然澄清，即使清氣浮于上，濁氣凝于下部，為排濁打下基礎(chǔ)。

在調(diào)息的姿勢(shì)中有一“握固”動(dòng)作，這是老子氣功區(qū)別于其他功法的特點(diǎn)。握固的方法是屈大拇指于四小指下，以大拇指掐無(wú)名指根部指紋。在《養(yǎng)性延命錄》中說(shuō)道：“握固與魂魄安門產(chǎn)也，此固精明目，留年還魂之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入。”

練功時(shí)握固，有助于思想安寧。由于練功者體中清、濁之氣混合分不開，濁氣多，所以一般人沒(méi)有什么感覺(jué)，功夫練到第三步煉氣化神階段，指紋掐與不掐則大不一樣。

握固時(shí)，肺經(jīng)給三焦經(jīng)以真氣補(bǔ)充，因此勁力更充沛，意念更集中，更穩(wěn)靜；而指紋一松，則全身松懈無(wú)力。而在第四階段煉神還虛時(shí)，握與不握，體中之勁頭判若兩人，尤其是病患者，練功時(shí)指紋一松，不過(guò)五分鐘，全身反應(yīng)立即消失，而指紋掐緊則病灶反應(yīng)明顯。

調(diào)息的意念集中于膻中穴。中醫(yī)理論認(rèn)為，食物中的精微之氣，有一部分進(jìn)入胸腔，與通過(guò)呼吸得來(lái)的天陽(yáng)之氣相合而形成宗氣，胸是宗氣積聚的地方，所以調(diào)息能培補(bǔ)宗氣，而宗氣有“貫心以通血脈”的功能，從而使全身氣血和暢。

神返身中氣自回，調(diào)息能使散亂在外之氣得以重返氣穴，因此能排除雜念，讓神形安靜，這是調(diào)理精、氣、神的功夫。

二、守玄守玄指的是意念守在玄關(guān)竅。此竅在二目中間?！靶奔葱?、指天、屬陽(yáng)，思想境界幽遠(yuǎn)莫測(cè)。“關(guān)”是不好進(jìn)的意思?！案[”，一出一入為之竅，玄關(guān)是一陽(yáng)初動(dòng)之處，丹經(jīng)叫靈臺(tái)，亦叫方寸，它無(wú)形無(wú)質(zhì)，一點(diǎn)陽(yáng)精生在此，練功深造也在此，此竅非凡竅，內(nèi)藏砍離經(jīng)。

方法是采取定式意守，將心收回，存想在玄關(guān)內(nèi)，通過(guò)意守，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到調(diào)整，并調(diào)整十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈，使機(jī)體得到自然調(diào)整。

在練功時(shí)，除身體中疾病反應(yīng)外，并無(wú)其他反應(yīng)。由于玄關(guān)部位是人體最敏感區(qū)，故有的人守玄關(guān)時(shí)，麻、漲、跳、串等感覺(jué)較大，練之既久，在上丹田處，即玄關(guān)部位有栗米大的一點(diǎn)定居的感覺(jué)。

它是突然跳躍而出的，但一旦注意它，則立即消逝，使人捉摸不著。此物出現(xiàn)后，每逢練功則必然出現(xiàn)，仍然是一旦注意它則無(wú)影無(wú)蹤。甚至在不練功時(shí)也有時(shí)出現(xiàn)。這種景象就是道家講的“一紀(jì)飛升”之物（見(jiàn)《玉皇心印妙經(jīng)篇》）。

這一紀(jì)飛升之物，就是先天元性，練功家叫它胎元真種子、牟尼明珠、舍利子等，道家叫“栗米玄珠”。由于這步功法能求出先天元性，所以叫做性功或見(jiàn)性功。

見(jiàn)了先天元性之后，就與宇宙之陽(yáng)氣（大自然之“正氣”）相接，因?yàn)橄忍煸詫?shí)則一活物體，所以它能通靈。先天元性一出，再繼續(xù)練功，下丹田（臍中和命門之間）有一股熱氣流徐徐上升，沖上胸膛而散。

這種現(xiàn)象出現(xiàn)后，每逢練功都有此現(xiàn)象出現(xiàn)，平視手、腳發(fā)熱，面部和皮膚用手一搓，有發(fā)熱感，同時(shí)心里煩躁，經(jīng)一周后，改變功法姿勢(shì)，這股熱氣就自動(dòng)收聚到下丹田并扎根安家。

這時(shí)小腹會(huì)自動(dòng)大熱起來(lái)。從此以后，小腹腫就像有一個(gè)熱水爐揣在里面，永遠(yuǎn)不斷，道家叫它“離火”。當(dāng)元性和離火出現(xiàn)后，在人體中永遠(yuǎn)不會(huì)消逝?！半x火”是真氣的一種，其氣的質(zhì)量比練功前有很大提高，但它仍然不是通經(jīng)絡(luò)的合格之氣。

此氣聚集下丹田，絕不因放屁或肚瀉而走失，功夫練到這一步，“百日筑基功”就算練成了。其標(biāo)準(zhǔn)為“求出元性，見(jiàn)離火”。所需時(shí)間因人而異，大體約三個(gè)月。

需要說(shuō)明一點(diǎn)，就是在離火產(chǎn)生以前，凡一生患過(guò)的疾病只要未根除的，元性可見(jiàn)，但離火是不會(huì)升起來(lái)的。

守玄，要做到排除雜念，將心收回，心存呼吸，意存玄關(guān)?！疤┥皆谇拔也灰?jiàn)，擊雷破柱我不驚，”即聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)。鼻息無(wú)聲綿綿不絕，心存呼吸意存玄關(guān)，心生雜念要把它送到玄關(guān)中。

三、排濁所謂排濁即退陰符，就是將體內(nèi)濁氣和練功時(shí)被沖開的病氣，從涌泉穴排出去。其方法是用心意和目光將全身之陰氣、濁氣、濁惡、結(jié)滯、邪氣等，皆以涌泉穴排出。

從中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)講，陽(yáng)在上，陰在下，陽(yáng)浮陰沉。意在腳心涌泉穴，陰氣隨意念到之，通過(guò)排濁、清除體內(nèi)陰氣、濁氣、從而解放先天之性。練功時(shí)會(huì)感到涌泉穴有氣感，有氣流順著下肢往下走，不少練功者還能看到自身涌泉穴排出的濁氣。

我們生存在社會(huì)上，不可能不受七情六淫的干擾，臟腑隨時(shí)都有濁氣產(chǎn)生，這些濁氣通過(guò)練功及時(shí)排出體外，體內(nèi)的真氣就純潔了。排濁，是練得一身純陽(yáng)氣，保持純陽(yáng)之體的關(guān)鍵，決不能忽視它。

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