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莊子的養(yǎng)生哲學(xué),如何養(yǎng)身又養(yǎng)心.png" />
莊子,名周,字子休,后人稱(chēng)之為“南華真人”,是中國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué),故后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。
莊子的主要思想是“天道無(wú)為”,主張順應(yīng)“天道”,放棄一切“妄為”。在《莊子.養(yǎng)生主》中,他將這種思想貫穿全文,為我們指點(diǎn)了養(yǎng)生的要領(lǐng)。
莊子指出,養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”,即秉承事物中虛之道,順應(yīng)自然的變化與發(fā)展,而刻意地追求長(zhǎng)生,則是對(duì)生命的毀損。他用“庖丁解?!边@一著名的典故說(shuō)明處世與生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其“中虛有間”,方能“游刃有余”,從而避開(kāi)是非和矛盾的糾纏。此外,莊子于文中還表達(dá)了聽(tīng)?wèi){天命、順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”的生活態(tài)度。
可以說(shuō),《莊子.養(yǎng)生主》既體現(xiàn)了莊子的人生哲學(xué),又體現(xiàn)了莊子的養(yǎng)生智慧。在今天這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代里,各種滋味值得每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味。
一、“坐忘”養(yǎng)身又養(yǎng)心
“坐忘”,語(yǔ)出《莊子.大宗師》,是莊子借顏回之口說(shuō)出的?!白钡淖藨B(tài),“忘”的狀態(tài),應(yīng)該是一種用身心求證到的實(shí)有的生命狀態(tài),而并非一種自我陶醉或麻醉。坐忘者,因存想而得、因存想而忘也。行道而不見(jiàn)其行,“心不動(dòng)”故“形都泯故”。
這里的“坐”應(yīng)該是一種由形式進(jìn)入實(shí)質(zhì)的途徑,就像過(guò)河之筏,到了彼岸就不可以留戀它了,而“忘”,則是一種超越了世俗現(xiàn)實(shí)世界的種種規(guī)則之后心無(wú)掛礙的狀態(tài)。所以,真正的“坐忘”是一種徹底的清靜。
從中醫(yī)的角度來(lái)看,靜坐養(yǎng)心可以使人體經(jīng)絡(luò)疏通,氣血暢順,陰陽(yáng)平衡,真氣充盈,故曰“靜者能養(yǎng)心”,因?yàn)樾臑槲迮K之首,心主血脈、主神志,心正常無(wú)疾者,五臟六腑俱健。心弱者血必衰,則會(huì)致疾全身。
所以說(shuō),“坐忘”方法所能夠成就的是人的一種靜態(tài),并且讓人在這種特殊的靜態(tài)下恢復(fù)生理功能,使身心健康達(dá)到最佳平衡,甚至還能夠開(kāi)發(fā)人體的潛能,在現(xiàn)代心理學(xué)與現(xiàn)代治療學(xué)中,也有很多的闡釋與運(yùn)用。
二、莊子三法得長(zhǎng)壽
莊子享年83歲羽化登真,而當(dāng)時(shí)的人均壽命只有三十多歲,這實(shí)在是高壽的奇跡。細(xì)究其故,其中長(zhǎng)壽之道,如下三法起到了重要作用:
1.一曰寡欲
莊子認(rèn)為,欲不可絕,亦不可縱。只有知其榮,守其辱,安其分,圖其志的人,才會(huì)身心健康,安然處世。
2.二曰靜心
莊子認(rèn)為,一個(gè)人如果終日思想不得止息,定會(huì)百病叢生。只有心平氣和,心靜身穩(wěn),有較強(qiáng)的自控能力,方能不受外界干擾,保持平靜的心態(tài)和健康的體魄。
3.三曰超然
莊子看待人生的態(tài)度十分超然,一切順應(yīng)自然。他的妻子亡故,惠子前去吊唁,見(jiàn)莊子非但不哭,反而在妻子遺體旁敲著瓦盆唱歌。
面對(duì)惠子的指責(zé),莊子坦然地認(rèn)為,人來(lái)自于自然,氣聚成形,氣散則死,現(xiàn)在人的形體已死,又將重歸自然,無(wú)疑不是樂(lè)事。雖然這個(gè)理論并非人人都可接受,但莊子豁達(dá)的人生態(tài)度卻是值得提倡的。
從莊子的言論我們可以看出,要想長(zhǎng)壽,就要情緒安定,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,安逸自得,遵循自然的法則。正所謂:“人之養(yǎng)生亦當(dāng)如是,游于空虛之境,順乎自然之理?!?/p>
現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快,競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,人們的內(nèi)心也越來(lái)越浮躁,甚至產(chǎn)生一系列心理和精神問(wèn)題。如何在這個(gè)喧囂的世界保持一份內(nèi)心的寧?kù)o?學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)心知識(shí),可滋養(yǎng)心靈,養(yǎng)心則養(yǎng)生。
方法/步驟
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以德養(yǎng)心
“積善成德”,德的核心是做善事。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚,氣血?jiǎng)蚝?,陰平?yáng)秘,所以能健康長(zhǎng)壽??梢?jiàn),道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求,更是養(yǎng)生的手段??梢宰鲂┝λ芗暗暮檬?,如參加義務(wù)勞動(dòng)等,雖是小事,但也就實(shí)現(xiàn)了助人為樂(lè),自己快樂(lè)。
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以仁養(yǎng)心
仁,是儒家思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲,勿施于人”,具體可概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個(gè)人如果能仁全如此,其心境必定欣慰和寬松,而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼,因此,“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖,緩解內(nèi)心的焦慮,故而少疾,惡意者終日在算計(jì)與被算計(jì)之中,氣機(jī)逆亂,陰陽(yáng)失衡,故而損害健康。所以應(yīng)該做到心懷寬容,樂(lè)善好施。
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易性養(yǎng)心
“笑口常開(kāi),青春常在?!比松谑?,難保無(wú)憂(yōu),關(guān)鍵是毋使太過(guò)、勿令太久。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對(duì)癥”良方。可以帶孩子放放風(fēng)箏,在春光明媚、風(fēng)和日麗的天氣里踏青問(wèn)柳,登山賞花,臨溪戲水,陶冶性情,使自己的精神情志與大自然相適應(yīng),充滿(mǎn)勃勃生機(jī)。也可以通過(guò)學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交談等方式,來(lái)排除內(nèi)心的悲憤、憂(yōu)愁等不良情緒,達(dá)到內(nèi)心平衡。
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哲理養(yǎng)心
哲理養(yǎng)生,是要掌握對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)。明末清初哲學(xué)家王夫之總結(jié)與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。“自處超然”,即超然達(dá)觀;“處人藹然”,即與人為善,和藹相親;“無(wú)事澄然”,即澄然明志;“失意泰然”,即不灰心喪志;“處事斷然”,即不優(yōu)柔寡斷;“得意淡然”,即不居功自傲?!八目础笔恰按笫码y事看擔(dān)當(dāng)”;“逆境順境看襟懷”;“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”;“群行群止看識(shí)見(jiàn)”。哲理養(yǎng)生與德、仁相輔相成,是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗(yàn)閱歷的集中表現(xiàn)。正確待人待己,做好本職工作,不僅是做人做事的基礎(chǔ),也是內(nèi)心平和的前提。
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素情養(yǎng)心
要保持一顆單純的心,想想看孩子們?yōu)槭裁慈菀椎玫娇鞓?lè),因?yàn)樗麄儐渭?,能做到保持一顆純真的心,就能擁有一份率真的快樂(lè)。凡事不要去想那么多,不要去計(jì)較那么多,把心沉下來(lái),讓整日奔波的你我在這個(gè)喧囂的世界里,擁有一片益安寧?kù)o的精神家園。
養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。下士養(yǎng)身,中士養(yǎng)氣,上士養(yǎng)心??匆粋€(gè)人也是一樣,觀相不如觀氣,觀氣不如觀心。
心神不安,情性燥急,為致病致死之總因。
心有兩種,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因風(fēng)動(dòng),風(fēng)止波息,而水不動(dòng)。寂然無(wú)念,是無(wú)心也。
人生最忌是個(gè)“亂”字,心亂了,對(duì)外可以紊事,對(duì)內(nèi)可以打擾血?dú)?,使失正常。凡惱怒恐怖喜憂(yōu)昏疑,都是亂,為多病短壽的根源,不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂,即平居時(shí)亦忌心亂。
所以當(dāng)人在生病的時(shí)候,一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安定,心定則氣順,氣順則血暢,氣順血暢則百病消。
多嗔傷肝,多淫傷腎,多食又傷脾胃。憂(yōu)思傷脾,憤怒傷肝,勞慮傷神。
很多重病或絕癥,都只有一個(gè)理由:恨。當(dāng)這恨沒(méi)了,病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨,固有解不開(kāi)的恨,才有治不好的病。
心定則氣和,氣和則血順,血順則精足而神旺,精足神旺者,內(nèi)部抵抗力強(qiáng),病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。
懂得大道的人,身體往往更健康,因?yàn)樗麄兙ㄊ澜缛f(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯,所以順勢(shì)而為。
任何事物都要經(jīng)過(guò)生、長(zhǎng)、收、藏的過(guò)程。萬(wàn)事萬(wàn)物都有規(guī)律,春種,夏長(zhǎng),秋收,冬藏,每個(gè)階段都各有重點(diǎn)。
該養(yǎng)精蓄銳時(shí),別著急出人頭地,該持續(xù)努力時(shí),也別企圖一鳴驚人。請(qǐng)相信,通往成功最快的路,不是找尋捷徑,而是腳踏實(shí)地。
懂得大道的人,往往并不是那些有很多書(shū)本知識(shí)的人,恰恰相反,一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何系統(tǒng)教育,但悟性極高的、具有開(kāi)放思維的人,往往真正悟到真正的大道。
人一旦違背了大道和生命法則,雖不一定會(huì)立即得病,但一旦形成習(xí)慣,就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣,你違背了交通規(guī)則,不一定會(huì)出事故,但其危險(xiǎn)性是顯而易見(jiàn)的。
什么是平衡?平衡就是陰陽(yáng)的互相依存和互相制約,哪一方太過(guò)或不及都會(huì)失去平衡。怎么會(huì)傷元?dú)?,失去平衡就是在傷元?dú)?。?jīng)常處于平衡的狀態(tài),元?dú)饩蜁?huì)保持得好,人就衰老的慢。
什么叫人得意忘形?他失去控制了,失去陰的制約了,所以其下場(chǎng)畢竟是……,同樣人也不能一味消沉下去,這就是失去陽(yáng)對(duì)他的制約了。
適當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以幫助人的氣血運(yùn)行,但同時(shí)也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來(lái)達(dá)到的,這也是健康必不可少的。
欲求攝心,當(dāng)化“貪/嗔/癡”三毒。欲化除此三毒,必學(xué)心戒。
但空口言戒,無(wú)益于事,必求開(kāi)慧,方不為所愚。欲求開(kāi)慧,必先求定。欲求得定,必學(xué)靜坐。
靜坐是息心法,心息則神安,神安則氣足,氣足則血旺,血?dú)饬鲿?,則有病可以去病,不足可以補(bǔ)充,已足可以增長(zhǎng)。
現(xiàn)在病可去,未來(lái)病可防,此其小者也。又心息則神明,神明則機(jī)靈,靜者心多妙,觀機(jī)辨證,格外敏捷,見(jiàn)理既正,料事益遠(yuǎn),遇亂不驚,見(jiàn)境不惑,能一切通達(dá),自無(wú)主觀偏執(zhí)之弊,而大機(jī)大用,由此開(kāi)啟矣。
凝神定氣,物我兩忘。
靜養(yǎng)法:安坐(臥)在床上,把身心一齊放下,自己渾身如融化,不許用一毫氣力,好像沒(méi)有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然,心也不許它用一點(diǎn)力,一起念便是用力了。把心安在腳底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身氣血順暢。
不許任何部分用一點(diǎn)氣力,包括意念、呼吸、肢體,做到:眼不觀,耳不聞,鼻不嗅,舌不嘗,口不納,心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺(jué),即是用氣力,甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。
不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻內(nèi)出納,而渾身八萬(wàn)四千毛孔中有了動(dòng)作,或張或翕,此時(shí)無(wú)我無(wú)身無(wú)氣無(wú)心,天然心歸本位。所謂引火歸元,又名水火既濟(jì),為治療百病之總訣。
人在松靜的狀態(tài)下,慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換:在吸氣時(shí),實(shí)際除了肺在吸氣,整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排,即把人的氣釋放到天地;而肺在呼氣時(shí),實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說(shuō)的“天地之間,其猶橐龠乎”。
所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自覺(jué),而健康的功效在乎靜坐。
不要天天想著吃什么補(bǔ)陰,吃什么壯陽(yáng)。記住了,運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng);靜坐就可以生陰。陰為陽(yáng)之母,陽(yáng)為陰之用。
一切修身修心法門(mén),只有兩字訣:曰放下、曰回頭。只要一放下,一回頭,病者頓愈,迷者頓覺(jué)。此真無(wú)量壽者。
名為五欲之最難破者,色次之,財(cái)又次之,食與睡更次之。名心不死,無(wú)以入道。
別貪那個(gè)小便宜,大便宜也別貪。一個(gè)貪字就含著禍。貪,患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病。貪,患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。
現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng),把所有傳統(tǒng)秩序都打亂了,甚至把人引入了魔道,所謂魔道就是造假/投機(jī)/互相坑騙,這些把人們引入無(wú)限的貪欲世界,人間疑難雜癥肯的會(huì)越來(lái)越多。
富人有保衛(wèi)力,如衣食住等等。貧人有抵抗力,如氣足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。
富人多食肥甘,傷胃?jìng)X。貧人多餓,所食不雜,故無(wú)腸病。富人多逸,故多氣惱。貧人多勞,故少疾病。
富人不造福而享福,只是消福,消盡則窮。窮人能勤儉,即是造福,果熟即富。
其實(shí)真正的成功者,都把生活當(dāng)成一場(chǎng)修行,而一個(gè)真正的修煉者,都要有英雄般的氣質(zhì),仁、智、勇三者缺一不可。
所謂仁。就是大度/舍棄的格局;所謂智,就是要有看穿規(guī)律和本質(zhì)的能力;所謂勇就是直面生死的勇氣!
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