頤養(yǎng)身心，莊子的養(yǎng)生哲學(xué)，如何養(yǎng)身又養(yǎng)心！

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莊子的養(yǎng)生哲學(xué)，如何養(yǎng)身又養(yǎng)心.png" />

莊子，名周，字子休，后人稱(chēng)之為“南華真人”，是中國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)，故后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。

莊子的主要思想是“天道無(wú)為”，主張順應(yīng)“天道”，放棄一切“妄為”。在《莊子.養(yǎng)生主》中，他將這種思想貫穿全文，為我們指點(diǎn)了養(yǎng)生的要領(lǐng)。

莊子指出，養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展，而刻意地追求長(zhǎng)生，則是對(duì)生命的毀損。他用“庖丁解?！边@一著名的典故說(shuō)明處世與生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其“中虛有間”，方能“游刃有余”，從而避開(kāi)是非和矛盾的糾纏。此外，莊子于文中還表達(dá)了聽(tīng)?wèi){天命、順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”的生活態(tài)度。

可以說(shuō)，《莊子.養(yǎng)生主》既體現(xiàn)了莊子的人生哲學(xué)，又體現(xiàn)了莊子的養(yǎng)生智慧。在今天這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代里，各種滋味值得每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味。

一、“坐忘”養(yǎng)身又養(yǎng)心

“坐忘”，語(yǔ)出《莊子.大宗師》，是莊子借顏回之口說(shuō)出的?！白钡淖藨B(tài)，“忘”的狀態(tài)，應(yīng)該是一種用身心求證到的實(shí)有的生命狀態(tài)，而并非一種自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不見(jiàn)其行，“心不動(dòng)”故“形都泯故”。

這里的“坐”應(yīng)該是一種由形式進(jìn)入實(shí)質(zhì)的途徑，就像過(guò)河之筏，到了彼岸就不可以留戀它了，而“忘”，則是一種超越了世俗現(xiàn)實(shí)世界的種種規(guī)則之后心無(wú)掛礙的狀態(tài)。所以，真正的“坐忘”是一種徹底的清靜。

從中醫(yī)的角度來(lái)看，靜坐養(yǎng)心可以使人體經(jīng)絡(luò)疏通，氣血暢順，陰陽(yáng)平衡，真氣充盈，故曰“靜者能養(yǎng)心”，因?yàn)樾臑槲迮K之首，心主血脈、主神志，心正常無(wú)疾者，五臟六腑俱健。心弱者血必衰，則會(huì)致疾全身。

所以說(shuō)，“坐忘”方法所能夠成就的是人的一種靜態(tài)，并且讓人在這種特殊的靜態(tài)下恢復(fù)生理功能，使身心健康達(dá)到最佳平衡，甚至還能夠開(kāi)發(fā)人體的潛能，在現(xiàn)代心理學(xué)與現(xiàn)代治療學(xué)中，也有很多的闡釋與運(yùn)用。

二、莊子三法得長(zhǎng)壽

莊子享年83歲羽化登真，而當(dāng)時(shí)的人均壽命只有三十多歲，這實(shí)在是高壽的奇跡。細(xì)究其故，其中長(zhǎng)壽之道，如下三法起到了重要作用：

1.一曰寡欲

莊子認(rèn)為，欲不可絕，亦不可縱。只有知其榮，守其辱，安其分，圖其志的人，才會(huì)身心健康，安然處世。

2.二曰靜心

莊子認(rèn)為，一個(gè)人如果終日思想不得止息，定會(huì)百病叢生。只有心平氣和，心靜身穩(wěn)，有較強(qiáng)的自控能力，方能不受外界干擾，保持平靜的心態(tài)和健康的體魄。

3.三曰超然

莊子看待人生的態(tài)度十分超然，一切順應(yīng)自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，見(jiàn)莊子非但不哭，反而在妻子遺體旁敲著瓦盆唱歌。

面對(duì)惠子的指責(zé)，莊子坦然地認(rèn)為，人來(lái)自于自然，氣聚成形，氣散則死，現(xiàn)在人的形體已死，又將重歸自然，無(wú)疑不是樂(lè)事。雖然這個(gè)理論并非人人都可接受，但莊子豁達(dá)的人生態(tài)度卻是值得提倡的。

從莊子的言論我們可以看出，要想長(zhǎng)壽，就要情緒安定，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，安逸自得，遵循自然的法則。正所謂：“人之養(yǎng)生亦當(dāng)如是，游于空虛之境，順乎自然之理?！?/p>

如何滋養(yǎng)心靈，養(yǎng)心養(yǎng)生

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們的內(nèi)心也越來(lái)越浮躁，甚至產(chǎn)生一系列心理和精神問(wèn)題。如何在這個(gè)喧囂的世界保持一份內(nèi)心的寧?kù)o？學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)心知識(shí)，可滋養(yǎng)心靈，養(yǎng)心則養(yǎng)生。

方法/步驟

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以德養(yǎng)心

“積善成德”，德的核心是做善事。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚，氣血?jiǎng)蚝?，陰平?yáng)秘，所以能健康長(zhǎng)壽?？梢?jiàn)，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，更是養(yǎng)生的手段?？梢宰鲂┝λ芗暗暮檬?，如參加義務(wù)勞動(dòng)等，雖是小事，但也就實(shí)現(xiàn)了助人為樂(lè)，自己快樂(lè)。

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以仁養(yǎng)心

仁，是儒家思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個(gè)人如果能仁全如此，其心境必定欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計(jì)與被算計(jì)之中，氣機(jī)逆亂，陰陽(yáng)失衡，故而損害健康。所以應(yīng)該做到心懷寬容，樂(lè)善好施。

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易性養(yǎng)心

“笑口常開(kāi)，青春常在?！比松谑?，難保無(wú)憂(yōu)，關(guān)鍵是毋使太過(guò)、勿令太久。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對(duì)癥”良方。可以帶孩子放放風(fēng)箏，在春光明媚、風(fēng)和日麗的天氣里踏青問(wèn)柳，登山賞花，臨溪戲水，陶冶性情，使自己的精神情志與大自然相適應(yīng)，充滿(mǎn)勃勃生機(jī)。也可以通過(guò)學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交談等方式，來(lái)排除內(nèi)心的悲憤、憂(yōu)愁等不良情緒，達(dá)到內(nèi)心平衡。

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哲理養(yǎng)心

哲理養(yǎng)生，是要掌握對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)。明末清初哲學(xué)家王夫之總結(jié)與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。“自處超然”，即超然達(dá)觀;“處人藹然”，即與人為善，和藹相親;“無(wú)事澄然”，即澄然明志;“失意泰然”，即不灰心喪志;“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷;“得意淡然”，即不居功自傲?！八目础笔恰按笫码y事看擔(dān)當(dāng)”;“逆境順境看襟懷”;“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”;“群行群止看識(shí)見(jiàn)”。哲理養(yǎng)生與德、仁相輔相成，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗(yàn)閱歷的集中表現(xiàn)。正確待人待己，做好本職工作，不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是內(nèi)心平和的前提。

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素情養(yǎng)心

要保持一顆單純的心，想想看孩子們?yōu)槭裁慈菀椎玫娇鞓?lè)，因?yàn)樗麄儐渭?，能做到保持一顆純真的心，就能擁有一份率真的快樂(lè)。凡事不要去想那么多，不要去計(jì)較那么多，把心沉下來(lái)，讓整日奔波的你我在這個(gè)喧囂的世界里，擁有一片益安寧?kù)o的精神家園。

養(yǎng)心才是養(yǎng)生的最高境界

養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。

心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)。寂然無(wú)念，是無(wú)心也。

人生最忌是個(gè)“亂”字，心亂了，對(duì)外可以紊事，對(duì)內(nèi)可以打擾血?dú)?，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂(yōu)昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂，即平居時(shí)亦忌心亂。

所以當(dāng)人在生病的時(shí)候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂(yōu)思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

很多重病或絕癥，都只有一個(gè)理由：恨。當(dāng)這恨沒(méi)了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開(kāi)的恨，才有治不好的病。

心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。

懂得大道的人，身體往往更健康，因?yàn)樗麄兙ㄊ澜缛f(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，所以順勢(shì)而為。

任何事物都要經(jīng)過(guò)生、長(zhǎng)、收、藏的過(guò)程。萬(wàn)事萬(wàn)物都有規(guī)律，春種，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每個(gè)階段都各有重點(diǎn)。

該養(yǎng)精蓄銳時(shí)，別著急出人頭地，該持續(xù)努力時(shí)，也別企圖一鳴驚人。請(qǐng)相信，通往成功最快的路，不是找尋捷徑，而是腳踏實(shí)地。

懂得大道的人，往往并不是那些有很多書(shū)本知識(shí)的人，恰恰相反，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開(kāi)放思維的人，往往真正悟到真正的大道。

人一旦違背了大道和生命法則，雖不一定會(huì)立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見(jiàn)的。

什么是平衡？平衡就是陰陽(yáng)的互相依存和互相制約，哪一方太過(guò)或不及都會(huì)失去平衡。怎么會(huì)傷元?dú)?，失去平衡就是在傷元?dú)?。?jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元?dú)饩蜁?huì)保持得好，人就衰老的慢。

什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場(chǎng)畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽(yáng)對(duì)他的制約了。

適當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以幫助人的氣血運(yùn)行，但同時(shí)也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來(lái)達(dá)到的，這也是健康必不可少的。

欲求攝心，當(dāng)化“貪/嗔/癡”三毒。欲化除此三毒，必學(xué)心戒。

但空口言戒，無(wú)益于事，必求開(kāi)慧，方不為所愚。欲求開(kāi)慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)靜坐。

靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿?，則有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長(zhǎng)。

現(xiàn)在病可去，未來(lái)病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見(jiàn)理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見(jiàn)境不惑，能一切通達(dá)，自無(wú)主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開(kāi)啟矣。

凝神定氣，物我兩忘。

靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒(méi)有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

不許任何部分用一點(diǎn)氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺(jué)，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。

不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內(nèi)出納，而渾身八萬(wàn)四千毛孔中有了動(dòng)作，或張或翕，此時(shí)無(wú)我無(wú)身無(wú)氣無(wú)心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟(jì)，為治療百病之總訣。

人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說(shuō)的“天地之間，其猶橐龠乎”。

所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺(jué)，而健康的功效在乎靜坐。

不要天天想著吃什么補(bǔ)陰，吃什么壯陽(yáng)。記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng)；靜坐就可以生陰。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之用。

一切修身修心法門(mén)，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺(jué)。此真無(wú)量壽者。

名為五欲之最難破者，色次之，財(cái)又次之，食與睡更次之。名心不死，無(wú)以入道。

別貪那個(gè)小便宜，大便宜也別貪。一個(gè)貪字就含著禍。貪，患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。

現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)，把所有傳統(tǒng)秩序都打亂了，甚至把人引入了魔道，所謂魔道就是造假/投機(jī)/互相坑騙，這些把人們引入無(wú)限的貪欲世界，人間疑難雜癥肯的會(huì)越來(lái)越多。

富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。

富人多食肥甘，傷胃?jìng)X。貧人多餓，所食不雜，故無(wú)腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。

富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。

其實(shí)真正的成功者，都把生活當(dāng)成一場(chǎng)修行，而一個(gè)真正的修煉者，都要有英雄般的氣質(zhì)，仁、智、勇三者缺一不可。

所謂仁。就是大度/舍棄的格局；所謂智，就是要有看穿規(guī)律和本質(zhì)的能力；所謂勇就是直面生死的勇氣！

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