古代科舉考試是不是只有語(yǔ)文一門，古代科舉考試其實(shí)科目眾多

作為古代使用時(shí)間最長(zhǎng)的人才選拔方式，提到科舉內(nèi)容大家第一個(gè)想到的就是“八股文”，那么古代科舉考試真的只考語(yǔ)文一門嗎？事實(shí)上并非如此，科舉從開(kāi)創(chuàng)到完善其實(shí)經(jīng)歷了極為漫長(zhǎng)的時(shí)間，而考試科目實(shí)際上也在不斷變化。

目前普遍認(rèn)為科舉萌芽出現(xiàn)在南北朝，后經(jīng)隋朝發(fā)展完善，于唐朝形成定制。事實(shí)上，誕生之初的科舉制度其實(shí)與兩漢察舉制有著太多的相似之處，不僅沒(méi)有形成定制，且僅有明經(jīng)科和進(jìn)士科兩類。例如隋朝時(shí)的科舉還需要官府舉薦，而直到唐高祖武德年間才明確了地方預(yù)試和考生“自薦”的制度。

直到歷經(jīng)唐太宗和武則天的進(jìn)一步完善，科舉制度才真正開(kāi)始得以規(guī)范推行，彼時(shí)的科舉主要分為常科和特科兩類，常科即每年定期舉行的科舉考試，而特科則是依據(jù)皇帝詔令臨時(shí)舉辦的特殊考試。

根據(jù)《新唐書·選舉志上》的記載，彼時(shí)的常科科目主要有：秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算，一史、三史、開(kāi)元禮、道舉、武舉、童子科、醫(yī)舉科等。簡(jiǎn)單介紹一下各科的考試內(nèi)容：

1、秀才科。主考方略策，也就是計(jì)謀策略，由于隋唐時(shí)以秀才科為最高，因此錄取難度最大，隋朝秀才科先后不過(guò)錄取10人，唐代每次也就錄取一兩人，因而很少有士子愿意報(bào)考，因此唐初設(shè)立一段時(shí)間后，便被廢除了。

2、明經(jīng)科。又細(xì)分為五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、三傳（《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》）等。而唐代又按照經(jīng)書分量將經(jīng)書分為大、中、小三類，其中《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》為必考內(nèi)容。明經(jīng)科主要便是考學(xué)子對(duì)儒家經(jīng)典著作的掌握程度，因此哪怕死記硬背往往也能考中。唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年）后規(guī)定加試時(shí)務(wù)策，為的就是讓讀書人從故紙堆中爬起來(lái)，結(jié)合實(shí)際思考問(wèn)題，確保學(xué)以致用。

3、進(jìn)士科。唐初時(shí)進(jìn)士科僅考時(shí)務(wù)策五道，唐高宗調(diào)露二年（680年）為進(jìn)士科加試帖經(jīng)、雜文，從而使得進(jìn)士科形成了雜文、帖經(jīng)、策問(wèn)三場(chǎng)考試制。唐中期后又增考詩(shī)賦，且詩(shī)賦比重往往較大。作為唐代最受歡迎的兩科，由于進(jìn)士科的難度比明經(jīng)科相對(duì)要大，進(jìn)士科大約每100人只有一二人被錄取，而明經(jīng)科大約每10人就有一二人被錄取，因此又有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之語(yǔ)。

4、明法科。主要考律、令知識(shí)，試策共10條，其中律七條，令三條，通八條以上可被錄取。該科主要考察學(xué)生對(duì)朝廷律法和制度的了解程度，由于是專業(yè)知識(shí)，因而錄取人數(shù)相對(duì)也比較少，例如李商隱便是明法科出身。

5、名字科。也稱“明書科”或“書科”，主要有帖經(jīng)、口試、試策三道程序，主要考《說(shuō)文》、《字林》，主要考核的是文字、訓(xùn)詁知識(shí)和書法，由此可見(jiàn)唐代對(duì)書法的重視程度。

6、明算科。主要考核算術(shù)，要求詳明術(shù)理，考試內(nèi)容主要是《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏侯陽(yáng)》、《五經(jīng)算》等。算學(xué)生學(xué)業(yè)完成后參加國(guó)子監(jiān)考試，合格者再參加科舉省試，及第后待銓選后敘任官員為從九品下。

7、諸史科。主要考核歷史知識(shí)，其中“一史”主要考《史記》；“三史”，主要考《史記》、《漢書》、《后漢書》。

8、開(kāi)元禮科。顧名思義，主要考察的是開(kāi)元年間制定的禮儀制度，該科設(shè)于唐德宗貞元年間。

9、道舉。唐玄宗時(shí)舉行過(guò)，主要考《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》等，這是唐朝注重道家思想、扶持道教勢(shì)力的反映。

10、武舉。武則天時(shí)設(shè)立，又分為平射、武舉二科目。主要考步射、馬槍、馬射、負(fù)重、語(yǔ)言、身材等等。

11、童子科。凡10歲以下能通一經(jīng)及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》的，皆可參加童子科考試。能背誦十卷的可以授官，能背誦七卷的可以授予出身。

12、醫(yī)舉科。于唐玄宗開(kāi)元二十二年（734年）設(shè)立，考試內(nèi)容為醫(yī)經(jīng)方術(shù)，《本草》、《脈經(jīng)》、《素問(wèn)》、《傷寒論》和諸雜經(jīng)方義等。

此外，皇帝還會(huì)開(kāi)設(shè)特科，也稱為“制科”，考試內(nèi)容和時(shí)間往往由皇帝臨時(shí)決定，例如“賢良方正”、“直言極諫”、“博通墳典達(dá)于教化”、“軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥”、“詳明政術(shù)可以理人”等。

宋朝時(shí)期，科舉制度基本沿用了唐朝的模式，不過(guò)科目比唐代大為減少，例如詩(shī)賦便被取消，其中進(jìn)士科仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，由于進(jìn)士大多可官至宰相，因此進(jìn)士科又被稱為“宰相科”。此外，宋朝科舉還增加了錄取名額，并增加了殿試和彌封等制度，而唐朝墨義、口試、貼經(jīng)、策問(wèn)、詩(shī)賦等考試方式，到宋朝時(shí)也僅剩下了經(jīng)義、策問(wèn)、詩(shī)賦。

元朝時(shí)期雖然也有科舉，但比起唐宋時(shí)期不僅考試內(nèi)容大為縮減，且體現(xiàn)出了極為嚴(yán)重的不平等性。到了明清時(shí)期，考試科目再度嚴(yán)重縮水，只剩下了進(jìn)士一科，且考試方式只剩下了經(jīng)義一門，而明朝中后期更是對(duì)寫作方式進(jìn)行了嚴(yán)格限制，要求必須以“八股”的形式作答，這便是我們常說(shuō)的八股文了。

如上所述，雖然各超嗲的考試科目都在不斷變化，但總體來(lái)看基本呈現(xiàn)出一種遞減的模式，唐朝時(shí)期科目最多，到了明清時(shí)期科目便已經(jīng)減少到只剩一門了，結(jié)果最終導(dǎo)致科舉失去了本來(lái)面目。

古代的科舉考試

論中國(guó)古代科舉制度

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報(bào)名，然后經(jīng)過(guò)分科考試，依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度?？婆e制度是唐朝開(kāi)始正式實(shí)行的，經(jīng)歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結(jié)束于清朝光緒二十七年最后一科進(jìn)士考試。
中國(guó)古代科舉制度經(jīng)歷著幾個(gè)時(shí)期：
隋朝是中國(guó)古代科舉制度的起源，隋朝統(tǒng)一全國(guó)之后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是就把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制度代替以前的九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。
唐朝是中國(guó)古代科舉制度完備時(shí)期。在唐代，考試的科目分為?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。?？频闹饕颇坑忻鹘?jīng)、進(jìn)士。參加科舉考試的考生大體有兩種：一種是朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，當(dāng)時(shí)稱為生徒。他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)考試合格之后便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，也稱為省試。二是不在學(xué)館的普通讀書人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試，合格的人被動(dòng)刀京城長(zhǎng)安參加尚書省的省試。這樣的人叫做鄉(xiāng)貢。凡是被舉送參加省試的考生，可稱舉人，省試被錄取稱及第。第一名稱狀元或狀頭?？婆e考試及第者只是取得做官的資格，尚不能直接得到官職，還須經(jīng)過(guò)吏部的考試，才能被授予官職。吏部的考試是在每年十月以后，次年的夏天來(lái)臨之前，吏部便要按照“三注三唱”的程序公布考試人員所得到的官職，并經(jīng)尚書、門下兩省和皇帝批準(zhǔn)之后，以皇帝的名義發(fā)給委任文書“告身”。
宋朝是中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期。宋朝由于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中小地主階層逐漸擴(kuò)大，想任職官吏的人在經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益雄厚的同時(shí)，迫切地要求通過(guò)科舉走上政治舞臺(tái)。因此宋朝的科舉制度與唐朝相比，有著顯著的發(fā)展。第一，宋代的科舉放寬了錄取和任用的范圍。唐代錄取進(jìn)士及第每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋朝進(jìn)士分為三等，一等稱及第，二等稱賜進(jìn)士出生，三等稱同進(jìn)士出生，宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。唐代錄取只是取得了做官的資格，實(shí)際授予官職還須通過(guò)吏部考試一關(guān)。而宋朝一經(jīng)錄用便可任官，排名在前的即可得到高官。宋朝還不限制應(yīng)試者的出身，甚至僧道之人也可以參加科舉。第二，宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度，由皇帝親自殿試考選，考生一律成為天子的門生，避免考生與主考官之間以師生為名結(jié)成同黨。第三，從宋代開(kāi)始，科舉正式開(kāi)始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。糊名就是把考生考卷上的姓名、籍貫等封密起來(lái)，謄錄就是將考生的考卷另行抄一遍。這樣考官評(píng)閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡都無(wú)從辨認(rèn)，做到絕對(duì)的公平競(jìng)爭(zhēng)。這些方法都被后來(lái)明清所繼承。第四，在考試的內(nèi)容上，改變了唐代只考詩(shī)賦的做法，進(jìn)士科增加了經(jīng)義等內(nèi)容，還設(shè)有“明法”科，“試律令，《刑統(tǒng)》大義、斷案，”考中者任司法官員。
明朝是中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密超過(guò)了以往歷代。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。明代的科舉制度在程序和內(nèi)容上都發(fā)生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次。中鄉(xiāng)試者為舉人，第一名稱解元。中會(huì)試者參加由皇帝主持的殿試。殿試分為三甲，一甲三名賜進(jìn)士及第，二甲若干名賜進(jìn)士出身，三甲若干名賜同進(jìn)士出身。通過(guò)逐級(jí)考試，統(tǒng)治者可以從中挑選最有用的人才。明代科舉考試內(nèi)容的重要變化即八股取士制度的確立。明太祖朱元璋采取劉基的意見(jiàn)，規(guī)定各級(jí)考試專用四書五經(jīng)命題，作者只能按照宋代程、朱等幾家的經(jīng)義解釋來(lái)回答，絕不允許抒發(fā)自己的見(jiàn)解。明憲宗時(shí)，更創(chuàng)立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段對(duì)偶。堆砌雕琢，完全脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以比唐宋詩(shī)文取士，更禁錮人們的思想，使科舉制度完全服務(wù)于皇帝專制的需要，同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。
清朝是中國(guó)古代科舉制度的滅亡時(shí)期。清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑，科舉只是為漢官鋪設(shè)的一天參加政權(quán)的階梯?？婆e考試的內(nèi)容，仍然采取明時(shí)的八股文，用以禁錮士大夫的思想。之后日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然嚴(yán)厲，但由于科舉制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成為歷史進(jìn)步的障礙，所以最終只有走上被消滅這條道路。
總體來(lái)說(shuō)，科舉制度的實(shí)行在古代是積極多于消極的。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)：它的積極性體現(xiàn)，一個(gè)出生普通家庭的人想要進(jìn)入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達(dá)，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。它的消極性體現(xiàn)，假使一個(gè)普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏，便投住一生的心血埋頭苦讀，本可以開(kāi)始其他路途發(fā)展的機(jī)會(huì)，但全都不去考慮，有些人還是到死的那天都不能高中，不能夠成全他畢生的愿望，含恨而終。所以有的時(shí)候也不能一味地將科舉視為殊死搏斗的政治戰(zhàn)場(chǎng)，白白虛度大好光陰，漸漸加速社會(huì)的腐敗。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)：它的積極性體現(xiàn)，開(kāi)放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，提高社會(huì)的行政效率。改變了封建社會(huì)前期豪門士族把持朝政的局面，廣大庶族地主通過(guò)科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力，科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍，讀書，考試和做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位和學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍，更加促進(jìn)了文學(xué)的繁榮昌盛。它的消極性體現(xiàn)，作為一項(xiàng)文官選拔制度，科舉的直接結(jié)果是選拔了十萬(wàn)名以上的進(jìn)士，及近百萬(wàn)名以上的舉人。這龐大的群落，當(dāng)然也會(huì)滋養(yǎng)不少貪官污吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事，皇帝賦予父母官的政策等得不到實(shí)施。明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使得許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛了他們?cè)净钴S的思想，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展沒(méi)有推動(dòng)作用，反而敗壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣，直至最終清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一。
古代的科舉制度這樣一路走來(lái)，經(jīng)歷了不斷的改革，不斷的進(jìn)步，至此古代的科舉考試演變成現(xiàn)在的高考。其實(shí)現(xiàn)在的高考也有一些當(dāng)時(shí)的科舉制度歷史存在，兩者有著相似性，像當(dāng)時(shí)采用糊名的方法來(lái)批閱試卷，現(xiàn)在的高考制度也是需要糊名的，這樣可以杜絕徇私舞弊現(xiàn)象。像科舉考試是選拔全國(guó)各地最好的人士，高考也是全國(guó)性的，這樣有利于更多的精英薈萃，一山還有一山高的匯總。像當(dāng)時(shí)都是選舉考試第一名的，任職的官位就越高。現(xiàn)在的高考也是選取分?jǐn)?shù)最高的就讀最好的大學(xué)，以分?jǐn)?shù)高低決定前途。其次現(xiàn)在的高考制度比古代的科舉制度具有先進(jìn)性，古代的科舉制度要在學(xué)堂住上三天三夜，直到考試圓滿結(jié)束。而現(xiàn)在的高考不必這樣，只是需要兩天時(shí)間分科考完四門課程。古代的科舉制度只允許男子考，做官的更是堂堂男子漢，而現(xiàn)在的高考男女皆可考，廢除了性別歧視制度。古代的科舉制度是為封建社會(huì)不同等級(jí)成員間的相互轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件，通過(guò)考試決定做官的機(jī)會(huì)，高中之后唯一的出路就是做官。而現(xiàn)在的高考是通過(guò)考試根據(jù)自己的喜好選擇感興趣的專業(yè)就讀，將來(lái)朝著自己的理想發(fā)展和最終獲得求職的機(jī)會(huì)。古代的科舉得了第一名之后就是狀元，沒(méi)有再高的學(xué)位，而現(xiàn)在的高考制度之后就是本科生，甚至繼續(xù)考研究生，博士，博士后，步步高升。古代的科舉制度在滿清曾經(jīng)出現(xiàn)舞弊案興大獄，江南科場(chǎng)獄等混亂局面，手段陰險(xiǎn)毒辣，令社會(huì)人士都人心惶惶。而現(xiàn)在的高考中也存在舞弊事件，但隨著科技手段的運(yùn)用以及懲罰手段的嚴(yán)厲性，所以概論已少之又少。
因此，科舉制度與現(xiàn)在的高考有其關(guān)聯(lián)對(duì)應(yīng)性，國(guó)家正在一步步完善各項(xiàng)不足，一項(xiàng)制度的實(shí)行必定有利有弊，怎樣做到盡善盡美正是中國(guó)一直在思考的問(wèn)題。為國(guó)家輸送和培養(yǎng)各行各業(yè)的人才還是付諸于現(xiàn)在高考的制度，必須做到公平原則，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高國(guó)民綜合素質(zhì)，這是振興中國(guó)的必然之道。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/120166.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 麓臺(tái)·風(fēng)華｜浮煙山文旅，張起巖與《麓···

下一篇: 原創(chuàng)他是軍區(qū)參謀長(zhǎng)，殺害孕妻后被關(guān)一···