翻開中國歷史,酷刑的發(fā)明和傳承,一路伴隨著帝王治人治國。
在《報(bào)任安書》中,司馬遷這么解釋“刑,不上大夫”,即:士大夫的氣節(jié)不可辱。中國古代大夫以上的階層,雖有享受的“特權(quán)”,但《禮記·曲禮》中也記載了:“國君撫式,大夫下之;大夫撫式,士下之;禮不下庶人?!毙滩簧洗蠓?,刑人不管在不在君側(cè),都應(yīng)公正對待。
在古代,帝王(含君主、皇帝、國王、諸侯王)和貴族的權(quán)威至高無上,對犯罪的懲罰也極其簡單,大約只有兩種:處死和奴役。
今天,我們就來說說第一種:處死。
那要怎么處死呢?
僅典籍“收錄在案”的處死之刑就不下幾十種,而“凌遲之刑”可以說是其中“最毫無人性”的刑罰,人活著的時(shí)候一刀一刀割其肉,讓犯人在痛苦之中慢慢死去。因?yàn)?,在中國歷史上死于凌遲的人,有記載的不下千人,以至于,有人說潑婦罵人嘴里的“挨千刀的”,就指的是凌遲之刑。
都說武則天時(shí)代酷吏最多,可實(shí)際上卻是明朝,這個(gè)時(shí)代創(chuàng)下了酷刑數(shù)量之最。據(jù)說,當(dāng)時(shí)的官員會將衣帶浸染上“鴆血”,一旦被“抓捕”,立刻就將衣帶含在口中,寧愿一死也不愿意遭受酷刑的折磨。在《瑞嚴(yán)公年譜》中,就記載了明末崇禎年間的進(jìn)士鄭鄤被凌遲的事情。
1639年8月26日一大早,西市(如今北京西四)搭起了一座棚子,鄭鄤坐在一只大籮筐里被放在了牌樓下。圍觀的人將道路堵得水泄不通,連附近的屋頂上都爬滿的人。大家竊竊私語,圣旨說的什么內(nèi)容,大家都沒有聽清楚,只聽到最后一句:“照律應(yīng)剮三千三百五十七刀。”
話音剛落,劊子手就大聲附和,圍觀的群眾被當(dāng)時(shí)的陣勢嚇壞了。于是,三聲炮響后,行刑正式開始。人潮涌動,大家都想看“剮人”是如何做的。但奈何人太多,過了很久,一端掛有東西的繩子被拉高,原來是人的“肝和肺”,這應(yīng)是表明行刑過程基本結(jié)束了,肉已經(jīng)被割沒了。
過了一會兒,桿子上又吊起了一顆腦袋。接著,軀體也被懸掛起來。當(dāng)時(shí)的場景是軀體的背部面向大家,一條條肌肉依舊“掛”在身上。此時(shí),整個(gè)過程正式結(jié)束,有校尉專門負(fù)責(zé)向皇帝報(bào)告。之后,鄭鄤的肉則被當(dāng)成瘡癤藥的“原料”售賣。
“凌遲”是官定的“死刑”之一,除此之外,還有一些更“殘忍”的刑法,雖沒有被收編,卻被多次使用,其中一個(gè)就是“活剝?nèi)似ぁ薄A郧爸幌抻凇皠兡樒ぁ?,后來進(jìn)化成了“剝?nèi)砥ぁ薄S绕涞搅嗣鞒?,“剝?nèi)似ぁ钡氖侄伪挥玫搅藰O致。
《草木子余錄》說,朱元璋痛恨官吏貪污,一旦有人舉報(bào)官員貪污超過60兩白銀以上,就會被判處死刑。不但要割腦袋示眾,還會剝下他的皮,在皮里填充上草,放在衙門的旁邊,告誡大家不要“以身試法”。所以,明朝時(shí)期的衙門附近都會建一座廳堂,平日祭祀土地神,若要執(zhí)行該刑法,就會在這里進(jìn)行,從而得名“皮場廟”。
當(dāng)年,魏忠賢就喜歡“剝?nèi)似ぁ?,《幸存錄》說了一個(gè)故事。
一天,五個(gè)人在旅店里喝酒,其中一姓徐的人說:“魏忠賢很快就要下臺了,他做的壞事太多了。”其他人都很害怕,不是不開口就是勸他少說兩句。但是,這位姓徐的居然大聲嚷嚷:“我有什么好怕的,他再作惡多端,還能剝了我的皮不成?”哪曾想,這五個(gè)人當(dāng)晚就被帶到了衙門。當(dāng)時(shí),魏忠賢看著他們,冷冷地說道:“你們就看看我能不能剝了他的皮?”
于是,魏忠賢就讓人將融化的瀝青澆在徐姓人身上,待瀝青冷卻凝固后用錘子一敲,連瀝青帶皮齊齊剝落。
那么,還有比剝皮更甚的刑法嗎?
有,“上油鍋煎”。
在項(xiàng)羽和劉邦斗得不可開交時(shí),就揚(yáng)言要煮了劉邦的父親。當(dāng)時(shí),劉邦聽了無所謂,還說:“你我都是兄弟,我爹就是你爹,你要真煮了我爹就分我一杯羹。”聽后,項(xiàng)羽肺都要炸了,還好在項(xiàng)伯的及時(shí)勸阻下,才沒有釀成“慘案”。
不過,卻有人沒躲過此厄運(yùn)。
朱棣篡權(quán),建文帝的舊部大將鐵鉉不愿意歸降,后被擒獲。《明史演義》記載,他見朱棣時(shí)背對一言不發(fā),于是,朱棣再三強(qiáng)迫,見鐵鉉依舊沒有服軟,就讓人割下他的耳鼻煮熟后,硬塞到他口中,并問道:“好吃嗎?”
對此,鐵鉉大聲回答:“忠臣孝子的肉怎能不好吃?”聽后,朱棣很是惱怒,便讓人“寸磔”(磔刑是古代一種酷刑,割肉離骨,斷肢體,再割斷咽喉。)一直到死鐵鉉都罵聲不斷。當(dāng)然,這并沒有結(jié)束,鐵鉉的尸體還被“烹”,一直到最后尸身依舊“反立”。
過山龍本是一種植物,又名羊葡萄蔓、草葡萄、茜草、地血、染緋、風(fēng)車草。錫蛇本是一種動物,算是銀蛇的一個(gè)別名,中醫(yī)用為解毒藥。但是,在李伯元的《活地獄》和謝肇浙的《文海披沙》的記載中,“過山龍”跟“錫蛇”就成了一種的刑罰。不過,到了清朝,這種刑法改進(jìn)了些。
“過山龍”跟“錫蛇”其實(shí)是一種刑罰,說是把犯人赤裸了,用管子繞在腰間,錫管子上邊開一個(gè)大口,下邊開一個(gè)小口,用百沸的滾水,從這頭澆進(jìn)去,那頭淌出來,不可間斷......
甚至,在中國古代,連“宮刑”都會連坐,這也算是一種創(chuàng)造了。趙高為何會入宮成了宦官?他就是“宮刑”的犧牲品。當(dāng)時(shí),母親改嫁生下趙高,但按照當(dāng)時(shí)的法律,他不但繼承了另一個(gè)人的姓,還“繼承”了“宮刑”,這難道是要讓此人絕后,還是純粹的一種變態(tài)懲罰?現(xiàn)今已經(jīng)不得而知了。
那么,宮刑之后,太監(jiān)的“命根”又流落何方了呢?明、清兩朝有專門的“太監(jiān)工廠”,顧名思義,就是“制造太監(jiān)”。當(dāng)時(shí),太監(jiān)被割下的“寶貝兒”,可是會被好好保管的。一旦某人得到重用,就會拿出來“呈驗(yàn)”。據(jù)說,太監(jiān)死前會被“還原”,以求來世重新做人。
除此之外,“杖刑”也是一種古老的刑法,即:打屁股。這種刑罰雖不要命,但卻極其常見。
為何會選擇這個(gè)部位?
有兩種說法:
一種認(rèn)為,此處“脂肪”多,挨幾下板子不會傷其根本;
另一種認(rèn)為,“露肉”在古時(shí)比掉腦袋還要傷自尊。
自古以來,中國人將“臉面”看得最重,在大眾廣庭之下脫了褲子,那才是真正“要命”的事。
大概是“杖刑”比較普及,連治療方法都被記錄在冊,清代的白話短篇擬話本小說集《娛目醒心編》中就詳細(xì)記載了“取活羊的腿肉填補(bǔ)?!倍独咸O(jiān)的回憶》記載,清朝后宮幾乎每日“打聲”不斷,為了保護(hù)自己的臀部,大家都會在屁股上綁一塊橡皮,名曰“寶貝”。
其實(shí),有受刑者,就有行刑者,以及觀眾。
就拿“杖刑”來說,行“杖刑”雖不是什么正當(dāng)職業(yè),但絕對是一門手藝活。有時(shí)看著皮開肉綻,卻沒有傷到筋骨;有時(shí)只見表皮傷,內(nèi)里卻非常嚴(yán)重。這樣一來,就催生了灰色利益鏈?;ㄥX者買個(gè)平安,得錢者既能完成任務(wù),還能賣個(gè)人情?!丢z中雜記》記載了一則真實(shí)案例,三位犯人同樣的杖刑,送錢最少的養(yǎng)了一個(gè)月,送錢最多的當(dāng)天晚上就能下地走路了。
當(dāng)然,懲罰主要是做給人看的,沒有了觀眾就失去了意義。
但對于“杖刑”來說,更多的人得到的卻是心靈上一種“扭曲”的快感,一聽說有打板子,很多人就會去縣衙,尤其聽說被打者是“婦人”,大家更會莫名的興奮。
《右臺仙館筆記》記載了這么一個(gè)故事:
一女子和他人通奸,還不知悔改,幾番教育下來,依舊如故。最后,官府抓到二人,脫去女子的衣服打板子。據(jù)說,當(dāng)時(shí)圍觀者有上千人,行刑完畢后,該父母用自己的衣服替女兒遮體。結(jié)果,這些觀眾奪去衣服,讓其裸體回家。
這又是一種怎樣的心理呢?
南宋期間,由于軍隊(duì)執(zhí)行嚴(yán)厲的“笞捶”,結(jié)果招不到人。于是,政府就頒布了新的條例,以提高他們的待遇和地位:只要從軍五年就可以升遷。這么好的升職條件,居然還招不到人。其實(shí),對于武舉人來說,升遷事小,面子事大,當(dāng)眾挨板子太傷自尊了。
后來,面對強(qiáng)敵軍隊(duì)無人可用,是不是可以得出這樣的結(jié)論:“打板子誤國”?
當(dāng)然,其中也不乏“心軟”之人。
鄭板橋任職山東濰縣縣令,不忍打人家臀部改打后背。為此,他還書信中解釋:“笞臀,實(shí)屬不通之極?!苯又嵃鍢蜻€說,人身上這么多部位,為何非要打屁股?我看見受刑者的“美臀”,“細(xì)肌豐肉”,就如“肥鵝之股”,一棒子下去太煞風(fēng)景了。我實(shí)在不忍心,也不知當(dāng)初制定這條刑律的人,是不是和臀部有仇,非要打人臀部,其它地方不可以嗎?所以,我就將它改為了“鞭背”。
可見,鄭板橋先生,實(shí)乃有趣之人。以美化“臀部”來表達(dá)自己的“人性關(guān)懷”,還為自己的“人情味”“辯解”一番,足以見其“豁達(dá)”的性情,這一點(diǎn)足矣讓人敬重。
參考資料:
【《報(bào)任安書》、《瑞嚴(yán)公年譜》、《草木子余錄》、《明史演義》、《右臺仙館筆記》】
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