燕子來(lái)時(shí)新社
梨花落后清明今年4月5日9時(shí)13分將迎來(lái)清明節(jié)氣
清
明
節(jié)氣
? 氣清景明,萬(wàn)物皆顯 ?
清明,是二十四節(jié)氣中的第5個(gè)節(jié)氣,此時(shí)斗指乙,太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15°,又稱(chēng)掃墓節(jié)、踏青節(jié)、行清節(jié)、祭祖節(jié)等。
《歷書(shū)》中說(shuō):“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至。時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明,蓋時(shí)當(dāng)氣清景明,萬(wàn)物皆顯,因此得名?!?/p>
此時(shí)天清地明,氣候轉(zhuǎn)暖,正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)。
其實(shí)現(xiàn)在清明節(jié)是一個(gè)融合節(jié)日,吸收了兩個(gè)古代重要節(jié)日的“精華”,這兩個(gè)節(jié)日分別為上巳節(jié)與寒食節(jié)。
古代寒食節(jié),在冬至后的第105天,清明節(jié)前一二日。
據(jù)說(shuō)春秋時(shí)期晉國(guó)公子重耳逃亡在外,生活艱苦,跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái),重耳回到晉國(guó),做了國(guó)君,大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞,他帶了母親隱居綿山,不肯出來(lái)。
晉文公無(wú)計(jì)可施,只好放火燒山,他想,介子推孝順母親,一定會(huì)帶著老母出來(lái)。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了。
為了紀(jì)念介子推,晉文公下令每年的這一天,禁止生火,家家戶(hù)戶(hù)只能吃生冷的食物,這天也就是“寒食節(jié)”。
古代上巳節(jié):節(jié)日起源于春秋時(shí)期,日期為農(nóng)歷三月三
上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日,人們結(jié)伴去水邊沐浴,稱(chēng)為“祓禊”,此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。
清明節(jié)掃墓,即為“墓祭”,謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,春秋二祭,古已有之。
因?yàn)檫@兩個(gè)節(jié)日和清明節(jié)離的很近,經(jīng)過(guò)歷史的演變,最終形成了當(dāng)今內(nèi)核寓意豐富的清明節(jié)。
既是祭祀掃墓的日子,也是踏青郊游的日子。
既有慎終追遠(yuǎn)的幽思,又有積極向上的生機(jī)勃發(fā)。
周易與清明節(jié)氣
清明時(shí)節(jié)的氣場(chǎng)代表著“上清下明”,可以說(shuō)非常純凈,但我們掃墓為何會(huì)選在清明時(shí)節(jié)呢?
這其中有理也有數(shù)。
清明卦象對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》12消息卦為澤天夬,一陰而五陽(yáng),陽(yáng)氣強(qiáng)盛,強(qiáng)大的陽(yáng)氣將要驅(qū)除弱小的陰氣,就如溫暖的眼光驅(qū)趕寒氣。
上澤下乾,澤中的水高高在上,澤中的水氣蒸騰到了天上,陽(yáng)氣旺盛。到了巳月,卦象已是乾為天,一陰也沒(méi)有了,六爻全是陽(yáng),即盛陽(yáng)所在之月。
清明也是陰陽(yáng)之理的表現(xiàn)。
辰月為墓月,陽(yáng)氣太盛,陰氣無(wú)法立足,古人認(rèn)為“靈魂”已無(wú)法安靜的留在人間的。
因此,在四月到來(lái)之前的清明這一天祭祖、掃墓,實(shí)帶有送祖先暫回冥界的意蘊(yùn)。
于是就有了清明時(shí)節(jié)為入土的親人掃墓的習(xí)俗。
中華文化源于易,而成于孝,是先人對(duì)自然、社會(huì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。正是這樣的思想我們才要:謝天謝地、不忘祖先、敬偎圣賢!
因?yàn)樘斓厥侨f(wàn)物之父母,祖先給了我們?nèi)怏w,先賢給了我們思想。
從習(xí)俗上我們會(huì)發(fā)現(xiàn),清明時(shí)節(jié)有折柳、蕩秋千、放風(fēng)箏的習(xí)慣,從內(nèi)涵上講是一種木氣轉(zhuǎn)衰的表達(dá)。
如“蕩”蕩和“放”是布散的動(dòng)作,秋千上坐的是象征春天的少女,女子頭上又簪柳插花;放風(fēng)箏時(shí),風(fēng)箏往往做成春燕,或畫(huà)上艷麗的彩繪。
這樣做是天人合一的自然體現(xiàn),不僅使自身內(nèi)氣充盈,為了進(jìn)入木火之交的初夏做好準(zhǔn)備。只有木火通達(dá),身體內(nèi)的濕氣、濁氣才能發(fā)散出去,我們的習(xí)俗每一個(gè)的背后都是符合陰陽(yáng)之道的內(nèi)涵。
清明節(jié)三候
《月令七十二候集解》曰:“萬(wàn)物齊乎巽,物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣?!?/p>
清明有三候:一候桐始華,二候田鼠化為鴽,三候虹始見(jiàn)。
一候桐始華
桐始華的“桐”,指的是白桐(泡桐)。在古代詩(shī)文之中,與桐花花期相近的梨花更為顯赫,所以清明風(fēng)也被稱(chēng)為梨花風(fēng),“梨花風(fēng)起正清明”。
二候田鼠化為鴽
清明時(shí)節(jié),隨著天氣快速回暖,田鼠因烈陽(yáng)之氣漸盛而躲回洞穴“避暑”了!而此時(shí)喜愛(ài)陽(yáng)氣的鴽鳥(niǎo)開(kāi)始出來(lái)活動(dòng)。意指陰氣潛藏而陽(yáng)氣漸盛。
三候虹始見(jiàn)
虹為陰陽(yáng)交會(huì)之氣,純陰純陽(yáng)則無(wú),若云薄漏日,日穿雨影,則虹見(jiàn)。古人視為祥瑞。
清明節(jié)4宜3忌
● 祭掃
掃墓,原本是寒食節(jié)的習(xí)俗,唐代以來(lái)逐漸合并于清明,成了清明節(jié)的習(xí)俗。
民諺有,“一百五,去添土。”
一百五是指從每年的立冬后150天(另說(shuō)冬至后105日)。意思就是說(shuō)在“一百五”這天,家里的男人們就應(yīng)該帶上鐵锨,去自家祖先的墳地里去添土,也就是人們常說(shuō)的“添墳”。
添墳祭祖,悼念先人,這是中華民族綿延千載的傳統(tǒng)美德。
●踏青
古時(shí)叫探春、尋春等。清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略春日景象,郊外遠(yuǎn)足,這種踏青也叫春游。
●插柳
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間,人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條,編成帽子戴在頭上,或帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。據(jù)說(shuō)插柳于戶(hù),可以驅(qū)邪祈福;戴柳于首,寓意留住青春。蘊(yùn)含著人們對(duì)平安健康生活和美好幸福未來(lái)的殷切期盼。
●放風(fēng)箏
風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”“鳶兒”。古時(shí),人們會(huì)在風(fēng)箏上寫(xiě)上自己的名字,放上天去,再剪斷牽線(xiàn)讓風(fēng)箏飛走,寓意“放晦氣”,以達(dá)到“除病消災(zāi),帶來(lái)好運(yùn)”的目的。
3大禁忌
▎不吃墳前供
“餓死不吃墳前供”,這句俗語(yǔ)相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò),清明祭祀肯定是要擺放供品的,這個(gè)供品講究的是虔誠(chéng),因此供品在擺放在墳前時(shí),祭祀前和祭祀的時(shí)候不要亂動(dòng)和偷吃,這屬于大不敬。
▎忌在清明節(jié)這天舉辦婚禮
在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,清明節(jié)是祭祖掃墓的日子,是一個(gè)寄托哀思和緬懷先人的日子,因此在清明節(jié)當(dāng)天結(jié)婚或舉辦婚禮被認(rèn)為是不吉利的。
▎忌清明節(jié)這天剪頭發(fā)、洗衣服
在清明節(jié)期間,有一些不宜做的事情,比如剪頭發(fā)、洗衣服。這是因?yàn)榍迕鞴?jié)是一個(gè)重要的祭祖掃墓日,這些活動(dòng)會(huì)被認(rèn)為會(huì)招來(lái)厄運(yùn),讓人們感到不祥。
清明節(jié),民間忌使針,忌洗衣,大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前,要在大門(mén)前灑一條灰線(xiàn),據(jù)說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。
清明節(jié)養(yǎng)生
春生夏長(zhǎng),春夏養(yǎng)陽(yáng)。
春季是草木生發(fā)的時(shí)節(jié),向上,正能量,五行木對(duì)應(yīng)五德之一的“仁”。
從修身養(yǎng)性而言,春天人要仁和,慈善,多做善事,心情舒暢,不可以殺生懲戒。所以,《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):
春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝……
正如前文所言,清明時(shí)節(jié)對(duì)應(yīng)《易》澤天夬卦,要注意胃氣順暢,心情愉悅。
至于“風(fēng)水“之類(lèi)調(diào)整,可在衣櫥里加入芳香之物,身上佩戴香囊等。因?yàn)榉罎窬托枰飦?lái)防,燥指的是辛溫芳香之品。
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