曹操和曹丕父子兩人在用人方面基本都能做到知人善任,而且對部下多有贊譽之詞,比如曹操稱荀攸為“吾之子房也”,對典韋是“此古之惡來也”,對許褚是“此吾樊噲也”;曹丕則稱張遼為“此亦古之召虎也”。
不過張遼的“古之召虎”正史中有記載,典韋的“古之惡來”則是演義中的說法,正史中《三國志》陳壽的評價是:“許褚、典韋折沖左右,抑亦漢之樊噲也”,把典韋和許褚兩人都和樊噲相提并論,那么曹操稱典韋為古之惡來,曹丕稱張遼為古之召虎,哪個更為貼切?我們來看一下。
先來看惡來何許人也?史稱其“力角犀兕,勇搏熊虎也”,《史記-秦本紀》記載:“蜚廉生惡來。惡來有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂”;《史記-殷本紀》記載:“費中善諛,好利,殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒,諸侯以此益疏”;《呂氏春秋》記載:“夫成王霸者固有人,亡國者亦有人。桀用羊辛,紂用惡來,宋用唐鞅,齊用蘇秦,而天下知其亡?!?/p>
從這些記載中可以說明兩點:第一,惡來勇力絕倫,可以和熊虎搏斗,這和演義中說典韋勇力過人,可以逐虎過澗是相吻合的;第二,惡來是佞臣,商紂王之所以倒行逆施很多都和惡來有關,總之歷史上的惡來是一個有勇但是有道德缺陷的小人。
雖然在現(xiàn)在看來,商紂王是中國歷史上被黑得比較慘的帝位之一,但是無論在三國還是在羅貫中寫《三國演義》時,商紂王和惡來的形象都是以負面為主,如此看來似乎曹操稱典韋為“古之惡來”有點不妥(那豈不是把自己比作商紂王)?相對而言陳壽把典韋許褚比作樊噲倒是要更為貼切,當然曹操此言主要還是稱贊典韋的武力絕倫堪比惡來,但是歷史上武力強悍者非惡來一人,何以偏偏把忠勇的典韋比作惡來?
再來看召虎是誰?召虎是西周開創(chuàng)“宣王中興”的周宣王時的重臣(周宣王就是“烽火戲諸侯”使得西周滅亡的周幽王的父親,西周的第十一任國君),周宣王任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔等人陸續(xù)討伐獫狁、西戎、淮夷、徐國和楚國等諸侯部落。召虎就是召穆公,他是召公姬奭(召康公)的后人,主要的成就之一就是領兵出征平定淮夷,《詩·大雅·江漢》稱:“江漢之滸,王命召虎:式辟四方,徹我疆土”說的就是召虎平定淮夷的事跡。
淮夷是當時淮河流域的一個土著部落,不遵王化,張遼的成名之戰(zhàn)就是逍遙津之戰(zhàn)中大敗孫權十萬大軍,逍遙津之戰(zhàn)發(fā)生在合肥一帶,正是屬于今天的淮河流域和江淮一帶,對于曹丕而言,孫權也就相當于不遵王化的淮夷,曹丕之所以稱張遼為“古之召虎”,正是因為問起逍遙津之戰(zhàn)才有此一說,《三國志-張遼傳》記載:“黃初二年,遼朝洛陽宮,文帝引遼會建始殿,親問破吳意狀。帝嘆息顧左右曰:“此亦古之召虎也?!?/p>
由此可見,張遼破吳和召虎平定淮夷功績相當,以此稱張遼為“古之召虎”倒是頗為貼切,至少比曹操稱典韋為“古之惡來”更為貼切。
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