東晉永和九年(353年)農(nóng)歷三月初三,會(huì)稽內(nèi)史王羲之和親朋好友謝安、孫綽等人在蘭亭聚會(huì),進(jìn)行修禊活動(dòng)。蘭亭在今浙江省紹興市西南13公里處的蘭渚山麓,這里綠水青山、風(fēng)景優(yōu)美。
修禊是古代一種民俗,在三月初三(上巳日),人們到水邊祭祀、洗濯,可以祓除不祥。王羲之等人舉行過(guò)修禊儀式以后,又進(jìn)行了曲水流觴活動(dòng)。曲水流觴是古代文人雅士的一種娛樂(lè)形式,即人們坐在清流激湍的小溪兩邊,將盛了酒的觴(古代的酒杯)放入彎彎曲曲的溪水中順流而下,觴在誰(shuí)面前停留,誰(shuí)就得作詩(shī)并飲酒,如作不出詩(shī)還要罰酒。
這次活動(dòng)有11人各作詩(shī)兩首、15人各作詩(shī)一首,共成詩(shī)37首,還有16人沒(méi)有作詩(shī),被罰了酒。這37首詩(shī)被編成詩(shī)集《蘭亭集》,王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集寫(xiě)了序言,這篇序言就是著名的“天下第一行書(shū)”——《蘭亭序》,又稱《蘭亭集序》或“禊帖”。
《蘭亭序》是一篇優(yōu)秀的散文,但它對(duì)后世影響更大的是王羲之的書(shū)法。王羲之(321~379),東晉書(shū)法家,字逸少,原籍山東臨沂,居會(huì)稽山陰(今浙江紹興),官至右軍將軍,人稱王右軍。
王羲之所處的時(shí)代是書(shū)法史上的一個(gè)重要時(shí)期,從東漢到魏晉,中國(guó)的實(shí)用文字已經(jīng)由隸書(shū)過(guò)渡到楷書(shū),但時(shí)間還不太長(zhǎng),楷書(shū)文字系統(tǒng)(楷、行、草)的審美觀正在形成,以王羲之為代表的東晉書(shū)法家們開(kāi)始用新的美學(xué)觀自覺(jué)地進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作。
王羲之們成功了,東晉書(shū)法家以他們的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法藝術(shù)新的天地,一門(mén)新的藝術(shù)形式成熟了,一批精美的書(shū)法作品誕生了。王羲之被后代尊稱為“書(shū)圣”,他的代表作就是行書(shū)《蘭亭序》。南朝梁武帝蕭衍說(shuō)“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸,如龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)”。
《蘭亭序》的書(shū)法受到人們高度評(píng)價(jià),王羲之本人也非常喜愛(ài),他想重新寫(xiě)一遍,可是無(wú)論他怎樣寫(xiě),也不如當(dāng)初寫(xiě)的這一篇。
我們欣賞《蘭亭序》,就是一次美的享受。它的書(shū)體是行書(shū),行書(shū)不似楷書(shū)的規(guī)規(guī)矩矩,橫平豎直,更顯得筆畫(huà)靈動(dòng)流暢、韻味無(wú)窮。如黃庭堅(jiān)說(shuō)“反復(fù)觀之,略無(wú)一字一筆不可人意”。它的章法似無(wú)意安排,但匠心獨(dú)運(yùn)、前后呼應(yīng)、一氣呵成,行氣貫通,氣勢(shì)十足。其字體結(jié)構(gòu)變化多端,相同的字有不同的寫(xiě)法。米芾說(shuō)它“二十八行三百字,之字最多無(wú)一似”。全帖有二十個(gè)“之”字,雖不能說(shuō)沒(méi)有相似的,但最少有十幾種不同的寫(xiě)法,并且個(gè)個(gè)生動(dòng)漂亮。
《蘭亭序》問(wèn)世以后就受到人們的推崇,成為無(wú)價(jià)之寶,王羲之的后人把它珍藏起來(lái),秘不示人。到了唐代,唐太宗李世民非常喜愛(ài)王羲之的書(shū)法,為了得到《蘭亭序》,他就派了一個(gè)叫蕭翼的官員,從王羲之的七世孫智永和尚的徒弟辯才那里,把《蘭亭序》騙到手。
唐太宗得到《蘭亭序》以后,讓宮廷中摹寫(xiě)碑帖的高手和善于書(shū)法的大臣臨摹了多本,把《蘭亭序》的摹本分贈(zèng)與親信大臣,而《蘭亭序》的真跡只供唐太宗個(gè)人賞玩。據(jù)說(shuō)唐太宗死后,將《蘭亭序》真跡作為殉葬品埋入陵墓,從此《蘭亭序》真跡便從人間消失。
現(xiàn)在我們見(jiàn)到的《蘭亭序》墨跡有好幾個(gè)版本,分別是馮承素、褚遂良和虞世南等人的摹本。這幾種版本在細(xì)微處不完全相同,但都多少保留了王羲之書(shū)法的特點(diǎn)和精華,是我們欣賞和學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法藝術(shù)的珍貴素材。
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