公務(wù)員常識(shí)積累：中華文化典故匯集

90個(gè)中華文化典故

1、爛柯

任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了?；氐郊?，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。

2、尺素

語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙 鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙鬄闀糯Q。

宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)?！?/p>

3、金烏

傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)?！?/p>

4、巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！?/p>

元謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。

5、三徑

西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

6、獻(xiàn)芹

也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。

后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

7、長(zhǎng)亭

古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?/p>

8、比翼鳥(niǎo)、連理枝

傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹(shù)枝，比喻恩愛(ài)夫妻。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>

9、雙鯉、雙魚

古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿?。

10、東山高臥

東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！?/p>

11、杜康

傳說(shuō)杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

12、懷橘

指孝順雙親。典故出自《三國(guó)志》“陸郎做賓客而懷橘乎？”

宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊?！?/p>

13、還珠

古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎？”

14、汗青

古時(shí)字寫在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。

宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

15、紅豆

南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

16、畫眉

西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”

17、紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！?/p>

據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后借指以詩(shī)傳情。

元高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”

18、勞歌

在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。

唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”

19、謝家

在詩(shī)詞里常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。

①用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。

《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！?/p>

這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。

宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容?！?/p>

②指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘ぶx靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

20、夢(mèng)蝶、化蝶

戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。

唐李商隱《無(wú)題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?/p>

21、青鳥(niǎo)

傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了。后以此為傳信的使者。

唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

22、長(zhǎng)城

南朝將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

23、桑榆

傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐王勃《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚?！?/p>

24、射天狼

天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

25、登高

重陽(yáng)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

26、黍離

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢俊?/p>

27、商女

語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?。后以此為不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”

28、投筆

東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。

宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！?/p>

29、阿睹物

即錢。"阿堵"為六朝時(shí)口語(yǔ)"這個(gè)"意。時(shí)人王夷甫因雅癖而從不言"錢"，其妻故將銅錢堆繞床前，夷甫晨起，呼婢"舉卻阿堵物" ( 搬走這個(gè)東西 ) ，仍不言。

30、折柳

漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng)。后指送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！?/p>

31、折腰

陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。

唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?/p>

32、哀鴻

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！?/p>

33、斑竹

湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?/p>

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

34、白云蒼狗

亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。

古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。人事變化猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像蒼狗。

35、采薇

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。

唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。”

36、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約。

唐李白《長(zhǎng)干行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

37、冰心、冰雪

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?/p>

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”。比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

38、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷。

宋姜夔《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。

“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

39、嬋娟

原指姿態(tài)美好，多用來(lái)形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋。宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>

40、柳營(yíng)

指軍營(yíng)，《史記》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，方可入營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。”

41、楚帳、楚歌

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫。

唐李商隱《淚》：“人去紫臺(tái)秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌?！?/p>

42、雕蟲(chóng)

語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》“童子雕蟲(chóng)篆刻壯夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù),多指文學(xué)技巧。

唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？”

43、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。唐杜牧《贈(zèng)別》:“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！?/p>

44、風(fēng)騷

原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。

如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

45、古樂(lè)曲

①關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。

如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！?/p>

②梅花落——曲調(diào)名。

李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)起來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”

④后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為靡靡之音。

唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”

⑤楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。

唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！?/p>

⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。

唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》?！?/p>

⑦高山流水——也作“流水高山”。

相傳春秋時(shí)期，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈到關(guān)于高山、流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音感知樂(lè)曲的高妙。

明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

46、破鏡重圓

樂(lè)昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚，喻夫妻失散后重新相會(huì)。唐羅虬《比紅兒詩(shī)》之五十八：“紅兒若向隋朝見(jiàn)，破鏡無(wú)因更重尋?！?/p>

47、鴻鵠

《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。

宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”

48、碧血、化碧

《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”

萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》“不是我竇娥發(fā)下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”

49、杜鵑

杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、 杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！?/p>

秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！?/p>

50、寒食

節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。

傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。

唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?/p>

51、東籬

語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。

宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

52、雞黍

子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)了一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家?！?/p>

53、昆山玉

比喻杰出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行。”

54、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老?！?/p>

55、柳岸

古人送別有折柳的習(xí)慣，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！?/p>

56、南浦

指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！薄澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)代指送別地。

宋范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！?/p>

57、南冠

指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深?！碧评畎住读粢估陕劜活A(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。”

58、青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜?！毙稳菽信r(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

59、青眼

相傳三國(guó)魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對(duì)所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。

杜甫《短歌行》中：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

60、請(qǐng)纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后比喻殺敵報(bào)國(guó)。

宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

61、秦晉

春秋時(shí)，秦國(guó)和晉國(guó)聯(lián)姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

62、琴瑟

比喻夫妻感情和諧，《詩(shī)經(jīng)》“窈窕淑女，琴瑟友之?！币脖扔餍值芘笥训那檎x，陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞山川?！?/p>

63、問(wèn)鼎

春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。

后遂意“問(wèn)鼎”比喻篡奪政權(quán)，今常比喻謀求奪得。

64、五柳

陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！焙髞?lái)，五柳成了隱者的代稱。

65、吳鉤

泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！?/p>

通過(guò)看吳鉤、拍欄桿，表達(dá)了自己意欲投效祖國(guó)、建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的詩(shī)意情懷。

66、樓蘭

樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?/p>

唐王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/p>

67、陽(yáng)關(guān)

陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙笞V成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。

唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》:“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊,半杯松葉凍頗黎。”

68、執(zhí)牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。

在《左傳》記載：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

69、北辰

原指北極星。《爾雅》中說(shuō)：“北極謂之北辰。”后用來(lái)喻指國(guó)君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)?！?/p>

70、莼鱸之思

指家鄉(xiāng)風(fēng)味，典出《晉書·張翰傳》：“翰因秋風(fēng)起，乃恩吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸?！?/p>

后來(lái)的人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱成為莼鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云；“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”

71、辭第

典故名，典出《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》。霍去病辭去君王賞賜的宅第。

表現(xiàn)了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風(fēng)度和以國(guó)家為重的愛(ài)國(guó)思想。后又以“辭第”比喻為國(guó)忘家的愛(ài)國(guó)精神。

唐杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

72、雞口牛后

《戰(zhàn)國(guó)策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家做主，不愿在局面大的地方任人支配。

73、歲寒三友

指松、竹、梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”之稱。

74、秋水

喻指眼睛，形容盼望迫切?！段鲙洝返谌镜诙郏骸巴┧锼緭p他淡淡春山?！贝荷剑该佳邸?/p>

75、三尺

①代指法律，古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”。

②指劍，劍長(zhǎng)約三尺，故用來(lái)代稱劍?！稘h書》：“吾以布衣提三尺，取天下?！?/p>

76、神器

指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也?！?/p>

77、青衿

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心?！泵珎鳎骸扒囫疲囝I(lǐng)也，學(xué)子之所服。”因此用它指讀書人。

唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷屯?！币部勺鳛橘t士的代稱。

78、陶朱

春秋時(shí)期越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫主勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此用陶朱公或陶朱來(lái)代指富商。

79、詠絮才

東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來(lái)比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠。

如《紅樓夢(mèng)》第五回“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才?！敝校佇醪胖傅木褪橇主煊穹欠驳囊髟?shī)才華。

80、逐鹿

《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。

81、金鑲玉

西漢末年，王莽篡權(quán)威逼孝元太后交出和氏璧，太后不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，和氏璧損去一角。王莽急命能工巧匠用黃金鑲上缺角，補(bǔ)成“金鑲玉璽”，即“金鑲玉”。指珍奇之物。

82、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/p>

《后漢書·王霸傳》中記載，東漢時(shí)期，劉秀路過(guò)潁陽(yáng)時(shí)接納了王霸等人，王霸隨他參加昆陽(yáng)之戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功。后來(lái)劉秀被王郎打敗，跟隨他的人紛紛離去，只是王霸仍忠心侍主。劉秀不由感慨道：“過(guò)去在潁陽(yáng)跟隨我的人都跑光了，只有你還跟著我為我出力，真是只有在疾風(fēng)中才能識(shí)別出堅(jiān)韌之草啊?！?/p>

比喻只有在危難之中才能驗(yàn)證出堅(jiān)強(qiáng)之人。

83、黃鐘瓦釜

屈原在《九章·卜居》中有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”一句，意即“鐘被砸爛并被拋置一邊，卻把泥制的鍋敲得很響”，暗指有才德的人被棄置不用，而無(wú)才德的平庸之輩卻居于高位。代指賢才與庸才。

84、鯨吞

《舊唐書·蕭統(tǒng)等傳論》中記載有“自隋朝維絕，郡縣瓜分，小則鼠竊狗偷，大則鯨吞虎踞?！币馑际牵核宄┠?，人們不堪忍受隋煬帝楊廣的橫征暴斂，全國(guó)三分之二的地方發(fā)生暴亂，小的像鼠狗那樣奔竄偷盜占村占寨，大的像鯨魚吞食老虎盤踞那樣占州占縣，到處是豪強(qiáng)割據(jù)、相互兼并之事。指食量奇大，也用來(lái)比喻侵吞土地。

85、馬生角

戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)與燕國(guó)表面修好，互派王室的公子到對(duì)方國(guó)家去做人質(zhì)。燕太子丹在秦國(guó)做人質(zhì)。秦王嬴政對(duì)他十分無(wú)禮與蔑視。太子丹向秦王請(qǐng)求允許他回燕國(guó)，秦王說(shuō)除非馬生角烏鴉白頭才成。太子丹逃回燕國(guó)，派荊軻去刺殺秦王。

烏鴉白頭，馬頭生角，比喻不能實(shí)現(xiàn)之事。

86、等身

典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

87、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

88、公子

《儀禮·喪服》中記載，諸侯之子、女均可稱公子?！肮庇型豕?，所以豪門貴族的子女均可稱公子，有時(shí)也作特別區(qū)分，即“公子”與“女公子”。后來(lái)指讀書人?，F(xiàn)泛指年輕男子。

89、二把刀

源于壘墻的泥水工匠。人們將技術(shù)最好的泥水匠稱為“頭把刀”，頭把刀常常壘墻角，即“把垛子”。技術(shù)不夠好，能勉強(qiáng)湊合的遂被稱為“二把刀”。指雖非外行但技藝稍差之人。

90、春蘭秋菊

《楚辭·九歌·禮魂》中寫道：成雙成對(duì)的人兒，手持鮮花按照鼓聲翩翩起舞，他們互相把最美麗的花獻(xiàn)給心愛(ài)的對(duì)方。美麗盛裝的人兒，唱著動(dòng)聽(tīng)的歌曲，好比春有蘭花，秋有菊花，各有各自的美，不能并論，這些美都是持久存在的。喻各有專長(zhǎng)、各有值得贊美之處。

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