緬懷皇寺歷史上，愛國愛教的高僧風骨

九世班禪駐錫皇寺期間，拍攝于寺院后樓的照片

每一年的九·一八，對于沈城人民來說，都是一個頗為沉重的日子。于中華民族而言，亦復如是。1931年9月18日，日本關東軍悍然發(fā)動九一八事變，北大營的炮聲成為東北父老心中永遠的痛。這一年，正是九世班禪大師在沈陽皇寺駐錫的最后一年。

在東北淪陷之后，班禪大師隨即前往南京發(fā)表愛國演說，又屢赴蒙藏地區(qū)號召當地佛子，團結一心共御外辱，同日本侵略者抗戰(zhàn)到底。夜半時分，班禪大師腦海中還會浮現出皇寺駐錫生活的點點滴滴。在這里，他與張學良將軍和皇寺僧俗弟子常常暢談到深夜，由佛法修證，說到五族共和的民族事業(yè)；由經論三藏，說到家國歷史的源遠流長。總而言之，沈陽皇寺在九世班禪的弘法生涯中，是不可忘卻的一頁。

當時的東三省，并未屈服于日軍的鐵蹄和刺刀之下，關外的白山黑水之間紛紛興起了抗日義勇軍，東北軍將領王鐵漢并未服從不抵抗政策，毅然率部還擊；駐守于黑龍江省的馬占山將軍，在江橋戰(zhàn)役中的勇猛果敢，令日軍聞風喪膽。一時間，《九一八小調》成為當時東北抗戰(zhàn)的真實寫照：“高粱葉子青又青，九月十八來了日本兵。先占火藥庫，后占北大營，殺人放火真是兇。中國的軍隊有好幾十萬，恭恭敬敬讓出了沈陽城。九月十八又來臨，東北各地起了義勇軍；鏟除賣國賊，打倒日本兵，攻城奪路殺敵人。游擊抵抗真英勇，日本的軍隊有好幾十萬，消滅不了鐵的義勇軍?！?/p>

九世班禪大師在皇寺駐錫期間的珍貴影響

前線的將士們舍生忘死，浴血奮戰(zhàn)；班禪大師在此期間，從未停止過為前線將士的祈禱。他在蒙藏地區(qū)鼓勵寺僧，為陣亡將士們的英靈超度，為受傷的戰(zhàn)士捐款捐藥。1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，為抗戰(zhàn)事業(yè)奔走的班禪大師，在青海玉樹地區(qū)設立行轅，并發(fā)表《告西陲同胞書》。班禪大師動員當地僧俗及有為之士，要為家國抗戰(zhàn)踴躍捐款，佛門釋子要積極慰勞前線將士，救濟負傷官兵及安頓無家可歸的難民。僅10月28日當天，大師就捐贈醫(yī)藥費用三萬元，砥礪將士英勇殺敵。同年12月，班禪大師終因積勞成疾，于玉樹寺告拉加頗章圓寂。

愛國愛教，是皇寺一以貫之的不朽宗風

在抗日戰(zhàn)爭中，九世班禪的愛國足跡，遍及祖國的東北、西北、蒙藏、四川等地，每到一處，必號召寺僧營建壇城，虔誦靖國消災大經，為抗日志士祝禱，為捐軀英靈超薦，自己亦晨夕默誦，未曾稍懈。九世班禪高尚的愛國情操，為皇寺塑鑄了愛國護國的不朽宗風，今天的皇寺僧伽，始終把這一優(yōu)良傳統(tǒng)薪火相傳，作為新時代僧人的道德屢踐。

皇寺后樓建筑群落內的藏經樓，是九世班禪大師誦經清修，為民祈福，為國祈愿的歷史見證。九世班禪“五族人民同心合力如兄弟、如手足”，共建國家；“五族團結，共保國運昌隆”的愛國愛教口號，曾在沈陽皇寺藏經樓中發(fā)出，皇寺藏經樓銘記著九世班禪的愛國事跡和其莊嚴國土、利樂有情的崇高理想，同樣鐫鑄著皇寺愛國愛教的不朽宗風。

皇寺禮祀有當代高僧召烏力吉大師的五彩舍利，此珍寶是砥礪皇寺佛子愛國愛教，為眾生服務的圣品

皇寺法樓一樓，供養(yǎng)有古今三位高僧的舍利，即明清交際時崇祀瑪哈噶喇金佛的沙爾巴呼圖克圖舍利，攜瑪哈噶喇金佛來到盛京沈陽的墨爾根喇嘛舍利，以及當代高僧召烏力吉大師的五彩舍利。召烏力吉大師的五彩舍利在舍利之中屬于稀有的圣物，其中蘊含著召烏力吉大師對這座寺院和這片土地的吉祥護佑。召烏力吉大師俗姓白，是一位蒙古族的大德高僧，他的名字在蒙語中有吉祥百致的含義。

召烏力吉大師于1915年 12月 23日出身在遼寧阜新蒙古族自治縣七家子鄉(xiāng)一個崇信佛教的家庭。 1922年，時年七歲的召烏力吉在阜新瑞應寺出家為僧。大師精通蒙、藏兩種語言，精研藏傳佛教的高深義理，并于上世紀四十年代曾獲取了格西學位。 1978年，召烏力吉大師來到實勝寺擔任經師，為皇寺僧伽傳經授業(yè)，道之以德。

1993年初，七十八歲的召烏力吉大師有感于無常將至，遂深切地告誡弟子學僧，要恪守戒法，精進聞思，服務社會，悲度眾生。同年 5月 7日清晨，召烏力吉大師安詳舍報，據弟子回憶，大師圓寂之時，面如平日，身體輕柔，是修行大成的瑞相。 5月 9日，大師肉身經荼毗火化之后，呈現出數十粒五彩舍利?；仕氯w寺僧，將召烏力吉大師的舍利珍藏供養(yǎng)，以便四眾弟子對此瞻禮積福，堅定愛國愛教的正信正念。

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