九世班禪駐錫皇寺期間,拍攝于寺院后樓的照片
每一年的九·一八,對于沈城人民來說,都是一個頗為沉重的日子。于中華民族而言,亦復如是。1931年9月18日,日本關東軍悍然發(fā)動九一八事變,北大營的炮聲成為東北父老心中永遠的痛。這一年,正是九世班禪大師在沈陽皇寺駐錫的最后一年。
在東北淪陷之后,班禪大師隨即前往南京發(fā)表愛國演說,又屢赴蒙藏地區(qū)號召當地佛子,團結一心共御外辱,同日本侵略者抗戰(zhàn)到底。夜半時分,班禪大師腦海中還會浮現出皇寺駐錫生活的點點滴滴。在這里,他與張學良將軍和皇寺僧俗弟子常常暢談到深夜,由佛法修證,說到五族共和的民族事業(yè);由經論三藏,說到家國歷史的源遠流長。總而言之,沈陽皇寺在九世班禪的弘法生涯中,是不可忘卻的一頁。
當時的東三省,并未屈服于日軍的鐵蹄和刺刀之下,關外的白山黑水之間紛紛興起了抗日義勇軍,東北軍將領王鐵漢并未服從不抵抗政策,毅然率部還擊;駐守于黑龍江省的馬占山將軍,在江橋戰(zhàn)役中的勇猛果敢,令日軍聞風喪膽。一時間,《九一八小調》成為當時東北抗戰(zhàn)的真實寫照:“高粱葉子青又青,九月十八來了日本兵。先占火藥庫,后占北大營,殺人放火真是兇。中國的軍隊有好幾十萬,恭恭敬敬讓出了沈陽城。九月十八又來臨,東北各地起了義勇軍;鏟除賣國賊,打倒日本兵,攻城奪路殺敵人。游擊抵抗真英勇,日本的軍隊有好幾十萬,消滅不了鐵的義勇軍?!?/p>
九世班禪大師在皇寺駐錫期間的珍貴影響
前線的將士們舍生忘死,浴血奮戰(zhàn);班禪大師在此期間,從未停止過為前線將士的祈禱。他在蒙藏地區(qū)鼓勵寺僧,為陣亡將士們的英靈超度,為受傷的戰(zhàn)士捐款捐藥。1937年,全面抗戰(zhàn)爆發(fā),為抗戰(zhàn)事業(yè)奔走的班禪大師,在青海玉樹地區(qū)設立行轅,并發(fā)表《告西陲同胞書》。班禪大師動員當地僧俗及有為之士,要為家國抗戰(zhàn)踴躍捐款,佛門釋子要積極慰勞前線將士,救濟負傷官兵及安頓無家可歸的難民。僅10月28日當天,大師就捐贈醫(yī)藥費用三萬元,砥礪將士英勇殺敵。同年12月,班禪大師終因積勞成疾,于玉樹寺告拉加頗章圓寂。
愛國愛教,是皇寺一以貫之的不朽宗風
在抗日戰(zhàn)爭中,九世班禪的愛國足跡,遍及祖國的東北、西北、蒙藏、四川等地,每到一處,必號召寺僧營建壇城,虔誦靖國消災大經,為抗日志士祝禱,為捐軀英靈超薦,自己亦晨夕默誦,未曾稍懈。九世班禪高尚的愛國情操,為皇寺塑鑄了愛國護國的不朽宗風,今天的皇寺僧伽,始終把這一優(yōu)良傳統(tǒng)薪火相傳,作為新時代僧人的道德屢踐。
皇寺后樓建筑群落內的藏經樓,是九世班禪大師誦經清修,為民祈福,為國祈愿的歷史見證。九世班禪“五族人民同心合力如兄弟、如手足”,共建國家;“五族團結,共保國運昌隆”的愛國愛教口號,曾在沈陽皇寺藏經樓中發(fā)出,皇寺藏經樓銘記著九世班禪的愛國事跡和其莊嚴國土、利樂有情的崇高理想,同樣鐫鑄著皇寺愛國愛教的不朽宗風。
皇寺禮祀有當代高僧召烏力吉大師的五彩舍利,此珍寶是砥礪皇寺佛子愛國愛教,為眾生服務的圣品
皇寺法樓一樓,供養(yǎng)有古今三位高僧的舍利,即明清交際時崇祀瑪哈噶喇金佛的沙爾巴呼圖克圖舍利,攜瑪哈噶喇金佛來到盛京沈陽的墨爾根喇嘛舍利,以及當代高僧召烏力吉大師的五彩舍利。召烏力吉大師的五彩舍利在舍利之中屬于稀有的圣物,其中蘊含著召烏力吉大師對這座寺院和這片土地的吉祥護佑。召烏力吉大師俗姓白,是一位蒙古族的大德高僧,他的名字在蒙語中有吉祥百致的含義。
召烏力吉大師于1915年 12月 23日出身在遼寧阜新蒙古族自治縣七家子鄉(xiāng)一個崇信佛教的家庭。 1922年,時年七歲的召烏力吉在阜新瑞應寺出家為僧。大師精通蒙、藏兩種語言,精研藏傳佛教的高深義理,并于上世紀四十年代曾獲取了格西學位。 1978年,召烏力吉大師來到實勝寺擔任經師,為皇寺僧伽傳經授業(yè),道之以德。
1993年初,七十八歲的召烏力吉大師有感于無常將至,遂深切地告誡弟子學僧,要恪守戒法,精進聞思,服務社會,悲度眾生。同年 5月 7日清晨,召烏力吉大師安詳舍報,據弟子回憶,大師圓寂之時,面如平日,身體輕柔,是修行大成的瑞相。 5月 9日,大師肉身經荼毗火化之后,呈現出數十粒五彩舍利?;仕氯w寺僧,將召烏力吉大師的舍利珍藏供養(yǎng),以便四眾弟子對此瞻禮積福,堅定愛國愛教的正信正念。
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