道家隱仙派修煉法，丹道修煉中的頓悟之法！

壹修行有頓漸法門，丹道修煉也一樣，經(jīng)過(guò)守中，胎息，直到打開玄關(guān)一竅，進(jìn)入玄牝之門，體證虛空大定，息停脈住，打通中脈，開啟頂輪，感受到宇宙虛空中那渺渺冥冥、無(wú)窮無(wú)盡的天地能量，感而遂通，初步做到天人合一，才能明了什么是天地之根，什么是道法自然，才能找到本源，明了修煉的方向。

隱仙派丹法是一種頓悟法門，歷來(lái)有文始派最高，少陽(yáng)派最大的說(shuō)法。隱仙派最大的秘訣在于無(wú)為法，全在于洗心煉性，淡然寧?kù)o，唯其如此，才能真正進(jìn)入先天無(wú)極境界，只有這樣煉成才算是真正的丹法，而不僅僅是幻丹的層次。

如果只是一味在自己肉體上做功夫，在經(jīng)絡(luò)、氣脈、體感上折騰，則永無(wú)超越可能，終生不入先天之境界，實(shí)在是遺憾，即使再精進(jìn)，也是空耗時(shí)日，苦禪枯定，未得實(shí)相。

隱仙派丹法不同于傳統(tǒng)的任督循環(huán)路線，無(wú)需所謂的移爐換鼎，不走后天路線走先天路線；無(wú)論南宗北宗，無(wú)論清凈雙修，不談先命后性還是先性后命，不論天元人元，漸修和頓超的方法完全不一樣，但是需要有窮理盡性以至于命的基礎(chǔ)，理事合一，命功的基礎(chǔ)和性功的訓(xùn)練，元?dú)庖?，精神要寧?kù)o，意識(shí)要返觀和內(nèi)照，否則無(wú)法做到頓超。

貳具體說(shuō)來(lái)，修煉方法大致也是幾個(gè)階段，從筑基煉己開始，也叫做洗心煉性，目的是固本培元，修煉心性，讓自己從世俗紛雜的紅塵生活中收心斂性，同時(shí)補(bǔ)漏后天損耗的元?dú)?，為下一步修煉打下基礎(chǔ)。其間也是要有一個(gè)凝神入竅的過(guò)程，但這個(gè)凝神入竅，和傳統(tǒng)的意守下丹田不是一個(gè)路子，有自己的心法訣要，有緣人自知，不多贅述。

這個(gè)凝神不是一味專注守某個(gè)穴位，而是讓自己把一心外求的意念思維轉(zhuǎn)向身內(nèi)，無(wú)論返觀、返聽還是意守、凝神、數(shù)息，都要勿忘勿助，不著意，不著力，以無(wú)所求無(wú)所得的心態(tài)逐漸訓(xùn)練自己的意識(shí)思維，使之進(jìn)入功態(tài)。

接下來(lái)的煉精化氣，核心是心息相依，這里所說(shuō)的心也指后天意識(shí)，指的是識(shí)神，屬于六根六識(shí)之內(nèi)的范疇，息指的是從后天呼吸入手進(jìn)行訓(xùn)練，達(dá)到調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的效果。具體也有坎離交媾、水火既濟(jì)、鉛汞交投之法。

再后來(lái)的煉氣化神，核心是神氣合一，這里所說(shuō)的神是先天意識(shí)，元神，氣說(shuō)的是先天之氣，來(lái)自虛無(wú)之中的能量。

俗話常說(shuō)：“心死神活”，后天意識(shí)泯滅之時(shí)，才是先天元神活潑靈動(dòng)開啟之刻，先天元神能量無(wú)限，可以遇水不溺，遇火不焚，穿越金石無(wú)礙，瞬間行萬(wàn)里之遙，與日月并明，當(dāng)然這個(gè)境界是在還虛次第之后了，此是后話。

自此開始，從命功為主轉(zhuǎn)入性功為主，其后全部以無(wú)為方法修煉，完全舍棄了后天的呼吸意識(shí)和身體的覺(jué)受，跨越此階段恰恰最難，全憑心性和德行，稍有后天私心雜念，即告退轉(zhuǎn)，大多數(shù)人在這個(gè)次第上終生不能進(jìn)階，止步于此。

其后更進(jìn)一步是煉神還虛，核心是抱元守一，守住元神，反觀自性，屬于先天意識(shí)的范疇，此時(shí)所謂的觀照，指的是第八識(shí)在客觀，真如自性在映照。到了這一步，先天元神顯現(xiàn)，后天口鼻呼吸逐漸微弱，進(jìn)入息停脈住階段，這是先后天的分界線，此時(shí)自會(huì)明白什么是“玄關(guān)一竅”，何為“天心”。

古人說(shuō)過(guò)“如無(wú)息停脈住之驗(yàn)，空言得定，無(wú)有是處”，此時(shí)靜坐才能進(jìn)入真正“禪定”境界。

叁
還有末后一招，煉虛合道，境界是天人合一，究竟圓滿，復(fù)歸無(wú)極。虛空粉碎，形神俱妙，無(wú)虛可虛，虛至其極，無(wú)來(lái)無(wú)往，復(fù)歸道之本源，既是三歸二，二歸一，一歸無(wú)極，與道合真，此時(shí)自會(huì)明白，道無(wú)需修，道就在身邊，人在道中，道生萬(wàn)物，道涵萬(wàn)有，如言修道，即未見(jiàn)道。

在具體修煉過(guò)程中，首先不要執(zhí)著于肉體，要注重身心訓(xùn)練并重，其次不要執(zhí)著于一個(gè)竅位，一個(gè)技巧，要明白再高深的功夫也是一個(gè)呼吸、意識(shí)、身體、精神的長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果，天下沒(méi)有一蹴而就、一飛沖天的神功法門。

當(dāng)下，有很多傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者、實(shí)踐者正在孜孜不倦，勤而不輟地實(shí)修實(shí)證，身體力行去感悟、體證古人的智慧，但有一個(gè)最大的問(wèn)題是，沒(méi)有傳承，不遇真師，不得其法，盲修苦練多年不入其門，就像一個(gè)沒(méi)有向?qū)У拿笆в稳?，在郊野山林中蒙頭轉(zhuǎn)向，聽得見(jiàn)遙遠(yuǎn)的宏鐘大閭之聲，感受到若有若無(wú)的天風(fēng)，甚至感應(yīng)到了渺渺冥冥之中恍兮惚兮的先天能量，在半山腰間苦尋苦求多年，就是找不到山門，入不了寶剎，登不得殿堂，遙望慨嘆，嗚呼惜哉！

大多數(shù)的丹道修煉者，多年以后仍在苦苦地在下丹田安爐立鼎起火，其實(shí)并不明了未來(lái)的攀登方向，甚至也不知道自己已經(jīng)體證到了哪個(gè)階段，只是憑著感覺(jué)，和各種典籍資料甚至網(wǎng)絡(luò)學(xué)來(lái)的零散知識(shí)和所謂口訣，盲修瞎煉，想當(dāng)然地一步一步艱難前行，殊不知修行界有句諺語(yǔ)：“萬(wàn)兩黃金求不得，十字街頭送至人”。

故而，為眾同修指一條迅捷之路，頓悟法門，能讓更多的人早日登頂，早達(dá)彼岸，得以身心健康，精神覺(jué)悟，尤為迫要。

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