登師子之座方取陶家輪

登師子之座方取陶家輪。高廣之座位是給人中師子坐的。命理師能叫師這個(gè)字也必須名副其實(shí)。有了真實(shí)的定位，才能具有截取時(shí)空，指點(diǎn)人生的能力。否則必鬧笑話，成為江湖浪客。

《一掌經(jīng)》云“欲厚道緣，先正其宜。”同樣的拳法在普通人手里力量微弱，在拳王的手中則能直接將對(duì)手擊倒。

去過(guò)故宮的人都知道，進(jìn)了天安門(mén)，里面就是端門(mén)。端門(mén)就是文武百官上朝前整理衣冠的地方，以便用最為端正的儀表來(lái)覲見(jiàn)。其實(shí)，整理外在的衣冠，目的是提醒官員端正身心，為天下盡責(zé)。

在運(yùn)用一掌經(jīng)的時(shí)候也一樣，要先端正身心。佛家講三輪體空。任何法都可分為前行、正行、后行三個(gè)部分。前行要發(fā)心殊勝，正行要沒(méi)有掛礙，叫做正行無(wú)緣殊勝。后行要做總結(jié)、做回向。叫做后行回向殊勝。

在發(fā)心上就很重要。把《一掌經(jīng)》作為一門(mén)深?yuàn)W的命理學(xué)著作來(lái)看，你就只能看到命理術(shù)數(shù)層面的東西。你把《一掌經(jīng)》當(dāng)做賺錢(qián)糊口的技術(shù)，那么你就只能停留在為他雇傭的層面，賺取口舌錢(qián)而已；《一掌經(jīng)》作為提升自我與有緣人生命境界的修法，你就會(huì)得到相應(yīng)的感召。

命理師這個(gè)發(fā)心至關(guān)重要，對(duì)于預(yù)測(cè)技能提升、自身因果都有著巨大的影響。比如在《一掌經(jīng)》起盤(pán)、起課的時(shí)候，命主或卦主是整個(gè)信息系統(tǒng)的中心，最基本的十二地支與十天干作為運(yùn)算的基本單元，映射出整個(gè)宇宙框架下的命理信息。

其中命理師作為窺測(cè)者必然要顯現(xiàn)于整個(gè)系統(tǒng)信息中。命理師的發(fā)心則是自身定位的界定因素。如果甲乙兩名命理師技能相同的情況下，甲純粹為了預(yù)測(cè)潤(rùn)金而看命、占卜，那么甲在命主或卦主問(wèn)卜問(wèn)命過(guò)程中就定位在盤(pán)符的奴仆宮位置上。因?yàn)橐皇纸诲X(qián)，一手交貨，一個(gè)金錢(qián)交易而已。命主或卦主拿錢(qián)來(lái)讓你預(yù)測(cè)乃至求心里安慰罷了。甲在這個(gè)因果系統(tǒng)中難逃干系，直接作為命主的奴仆接受因果。甲的結(jié)果如何就善惡自求了。

如果乙發(fā)心是希望命主離苦得樂(lè)，通過(guò)命理預(yù)測(cè)來(lái)點(diǎn)醒命主的人生。在命盤(pán)的盤(pán)符上就是命主的福氣，定位置在命主福德宮。至于乙能不能給予命主福澤，就需要看命主與命理師之間的緣分了，緣分不足，根本接觸不上?，F(xiàn)實(shí)中乙這種命理師很少見(jiàn)，尤其是有教化方法的更是不易遇到。

而完全不沾因果的命理師則又不可同日而語(yǔ)了，其境界與應(yīng)對(duì)又有不同了。

以上與大家共勉。

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