天文歷算之學本來是我國傳統(tǒng)學術的一個很大很重要的門類,由于這門學問需要一定的專業(yè)知識,所以發(fā)展到明清之際,已經成了一門專門之學。隨著西方算學的傳入,引起了學術和思想上的各種碰撞。其中也涌現出來不少杰出的算學家,王錫闡就是其中非常獨特的一位。
王錫闡 字寅旭,又字昭冥,號曉庵,又號余不,別號天同一生,江蘇吳江人。他少年時與張履祥等人為友,學宗張載。明亡時,他以投河自盡表示盡忠明朝。遇救之后,他又絕食七日,后來雖因父母強迫,不得已而復食,但從此放棄科舉,隱居鄉(xiāng)間,終生以教書為業(yè)。到壯年的時候沉溺于詩文,博覽群書;而對歷法天象的愛好尤為突出。當時,他與同時青州薛鳳祚齊名,被學界尊稱為“南王北薛”。
在明代大學者徐光啟等修新歷法時,學界爭論不休,而此時王錫闡閉門不出,潛心著述。并且每到夜晚天色好的時候,登上房頂仰觀星象,徹夜不寐。經過多年的探索,他對中西兩家天文學說都比較熟悉。曾說:“歷法測實增減,宜求定率。”又說:"古測既為今日所疑,近測又非今人所信,畫一之法,何時可立。不如及今求其定率,既有微差,他日測驗修改亦易為力矣。"
王錫闡自著有《曉庵新法》,兼采中西,參以己見。 在清初眾多的私人天文歷法著作中,《曉庵新法》獨樹一幟,并以其創(chuàng)造性、系統(tǒng)性和獨特的風格成為佼佼者。這是一部中西合璧之作,又是一部發(fā)憤之作,在一定程度上,還是一部帶有復古傾向之作。
另外,王錫闡還有《大統(tǒng)西歷啟蒙》、《五星行度解》、《圜解》等著作。一代儒宗阮元評價他與梅文鼎各自在學術上的特點為“王氏精而核,梅氏博而大”。 與王錫闡交誼甚篤的顧炎武,十分推崇他的天文學造詣,曾作《廣師》一文,文中有:“學究天人,確乎不拔,吾不如王寅旭”之句。
有學者研究認為王錫闡對日食的觀測精度不僅優(yōu)于前人,而且與崇禎四年(1631)用望遠鏡觀測的精度相近。通過將《西洋新法歷書》和《曉庵新法》部分數據的比較顯示,后者并不是簡單因襲前者,而是對前者的數值進行了仔細的修正。
王錫闡于五十五歲時去世。
文章來源于網絡,所有權歸原作者所有,大道家園只作為存儲空間,如有侵權請聯系我們進行刪除。
本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/117852.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯系,或有版權異議的,請聯系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!