他是清代著名的天文歷算學家，在學界有“南王北薛”的美譽

天文歷算之學本來是我國傳統(tǒng)學術的一個很大很重要的門類，由于這門學問需要一定的專業(yè)知識，所以發(fā)展到明清之際，已經成了一門專門之學。隨著西方算學的傳入，引起了學術和思想上的各種碰撞。其中也涌現出來不少杰出的算學家，王錫闡就是其中非常獨特的一位。

王錫闡 字寅旭，又字昭冥，號曉庵，又號余不，別號天同一生，江蘇吳江人。他少年時與張履祥等人為友，學宗張載。明亡時，他以投河自盡表示盡忠明朝。遇救之后，他又絕食七日，后來雖因父母強迫，不得已而復食，但從此放棄科舉，隱居鄉(xiāng)間，終生以教書為業(yè)。到壯年的時候沉溺于詩文，博覽群書；而對歷法天象的愛好尤為突出。當時，他與同時青州薛鳳祚齊名，被學界尊稱為“南王北薛”。

在明代大學者徐光啟等修新歷法時，學界爭論不休，而此時王錫闡閉門不出，潛心著述。并且每到夜晚天色好的時候，登上房頂仰觀星象，徹夜不寐。經過多年的探索，他對中西兩家天文學說都比較熟悉。曾說：“歷法測實增減，宜求定率。”又說："古測既為今日所疑，近測又非今人所信，畫一之法，何時可立。不如及今求其定率，既有微差，他日測驗修改亦易為力矣。"

王錫闡自著有《曉庵新法》，兼采中西，參以己見。 在清初眾多的私人天文歷法著作中，《曉庵新法》獨樹一幟，并以其創(chuàng)造性、系統(tǒng)性和獨特的風格成為佼佼者。這是一部中西合璧之作，又是一部發(fā)憤之作，在一定程度上，還是一部帶有復古傾向之作。

另外，王錫闡還有《大統(tǒng)西歷啟蒙》、《五星行度解》、《圜解》等著作。一代儒宗阮元評價他與梅文鼎各自在學術上的特點為“王氏精而核，梅氏博而大”。 與王錫闡交誼甚篤的顧炎武，十分推崇他的天文學造詣，曾作《廣師》一文，文中有：“學究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭”之句。

有學者研究認為王錫闡對日食的觀測精度不僅優(yōu)于前人，而且與崇禎四年（1631）用望遠鏡觀測的精度相近。通過將《西洋新法歷書》和《曉庵新法》部分數據的比較顯示，后者并不是簡單因襲前者，而是對前者的數值進行了仔細的修正。

王錫闡于五十五歲時去世。

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