春日可愛，唐詩(shī)與宋詞中的不同春景

春天是一個(gè)漸進(jìn)的季節(jié)過程。按照農(nóng)歷，春天分為初春、仲春、暮春。初春，又稱孟春、早春，是春季的第一個(gè)月，即農(nóng)歷正月，具體指立春至驚蟄期間。它意味著植物萌芽生長(zhǎng)、動(dòng)物繁殖、農(nóng)夫下地播種的季節(jié)。仲春即農(nóng)歷二月，因處春季之中，故稱仲春。暮春指春季的末尾階段，即農(nóng)歷三月，此時(shí)雨水較多，繁花凋落，綠葉成蔭。自《詩(shī)經(jīng)》開始，每當(dāng)獻(xiàn)歲發(fā)春，也就是新的一年春氣發(fā)動(dòng)的時(shí)節(jié)，人們抒發(fā)愉悅之情的詠春詩(shī)詞，就開始登場(chǎng)。如劉希夷所說，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。在唐詩(shī)與宋詞中，一樣的春日，卻有著不同的風(fēng)景，可謂淺黛深濃，各發(fā)天籟。壹總體說來，唐詩(shī)中的春天大多明媚歡快，對(duì)應(yīng)的時(shí)節(jié)主要在初春、仲春。宋詞里的春景則以暮春時(shí)節(jié)的送春、傷春為題，帶著越來越濃重的感傷意緒。從唐詩(shī)到宋詞，吟詠春天的主題，是逐漸從豐富多樣集中到悲怨感傷上的一個(gè)不斷狹窄化過程。唐代楊巨源的《城東早春》說：“詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”早春的柳樹才冒出半黃的嫩芽，難以察覺和感知，捕捉到這樣景色的詩(shī)人，才算得上專業(yè)。等到花開似錦、游人如織的時(shí)候再寫春天就俗了。所以“知春”有先后，感覺有深淺。描寫早春的詩(shī)歌最是清新歡快。賀知章的《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。“二月春風(fēng)”，點(diǎn)明了是仲春景象。在仲春時(shí)節(jié)，“計(jì)春之日限猶寬”，還有大好的春光在后。人們感到的是來日方長(zhǎng)、美景在前的喜悅。蘇軾《惠崇春江曉景》寫的也是這般時(shí)節(jié)：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。桃花初綻當(dāng)是早春。桃花、水鴨、蔞蒿、河豚，這些活躍的物象爭(zhēng)相地傳達(dá)生機(jī)遍地的驚喜之感。這兩首詩(shī)之所以膾炙人口，和早春時(shí)節(jié)特有的清新驚喜之感，有著很大的關(guān)系。初盛唐時(shí)代，帶著青春豪氣，新鮮明亮的詩(shī)風(fēng)，正適合吟詠春天。唐詩(shī)中的春景，明亮歡悅?cè)绱猴L(fēng)駘蕩，歡樂氣氛要遠(yuǎn)大于感傷寂寥的抒發(fā)。說起唐詩(shī)中的春景，那些熠熠生輝的詩(shī)句令人指不勝屈：張若虛《春江花月夜》那包籠天地、一塵不染的靜美春夜：“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無月明”；張九齡《山舍南溪小桃花》所描繪的山間桃花盛開、生意盎然的景象：“一樹繁英奪眼紅，開時(shí)先合占東風(fēng)”；王維《輞川別業(yè)》用青草蔥蔥烘托出桃花的燦爛奪目：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”；李白《陽(yáng)春歌》“長(zhǎng)安白日照春空，綠柳結(jié)煙垂裊風(fēng)”中闊大明媚的春光等等。有人統(tǒng)計(jì)過，唐代詩(shī)人如王維、孟浩然、李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、韓愈等吟詠春天的詩(shī)作中，寫春天之風(fēng)恬日暖，明朗康健，意氣洋洋的作品占了大多數(shù)。唐詩(shī)中的春景之最，當(dāng)數(shù)張若虛的《春江花月夜》?！洞航ㄔ乱埂繁臼悄铣f樂，有著民歌的復(fù)沓瀏亮，以及宮體詩(shī)的綺艷從容。這月色花光的圓滿春夜，正配得上盛唐人腔子里那股油然而生、沛然而起的豪情壯氣。再?zèng)]有一篇詩(shī)歌能用這般華麗的修辭、細(xì)致的鋪敘，寫出春夜宏大輝煌的美：春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！诤坪票加康慕髦?，是爛漫的花樹，散發(fā)的光芒和月色相映發(fā)?；\罩在江天之間的是春夜里廣大無邊的靜穆與澄澈。清人說此詩(shī)風(fēng)度格調(diào)，“若云開山出，境界一新”（賀裳《載酒園詩(shī)話》）。其中的意境，如“人生代代無窮已，江月年年望相似”，既有因?yàn)槿松陋?dú)短暫而生發(fā)的震破人心的痛惋，也有與浩茫的生命之流融合為一的放開與超越。這般宏闊壯美的春夜、春景，這種“不亢不卑，沖融和易”的人生態(tài)度（聞一多《宮體詩(shī)的自贖》），才是盛唐氣象的代表。梁?jiǎn)⒊Q贊“這類話真是詩(shī)家最空靈的境界。全首讀來，固然回腸蕩氣；但那音節(jié)既不是哀絲豪竹一路，也不是急管促板一路，專用和平中聲，出以搖曳，確是三百篇正脈?！保ā读?jiǎn)⒊肪砣撸┩蹶]運(yùn)說這首《春江花月夜》，“孤篇橫絕，竟為大家”。唐詩(shī)中，暮春時(shí)節(jié)的殘花落紅的景象，多是作為審美客體出現(xiàn)。雖有杜甫“一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”的家國(guó)寄托，但占據(jù)主流的是李白詩(shī)所說的“萬(wàn)物興衰皆自然”的豁達(dá)。如杜牧的《嘆花》：自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。春暮花謝，又是綠葉成蔭、子實(shí)滿枝之喜，不需惆悵嗟怨。唐詩(shī)中的花開花落，更多的是向世人傳達(dá)一些變遷規(guī)律、人生哲理。貳以詞體而論，唐人詞中的春天也不同于宋人。唐代少有的幾首寫春天的詞，也是歡快愉悅的：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”（張志和《漁歌子》），“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易《憶江南》）。宋人詞里的春日，卻回蕩著一派惜春、傷春、送春的傷感與嘆息。晏殊身為太平宰相，富貴優(yōu)游五十年。在他風(fēng)平浪靜，躊躇滿志的一生里，所看的春景卻是“春花秋草，只是催人老”（《清平樂》）。他的《浣溪沙》中的名句——“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”之靈魂，正是一腔感傷惜時(shí)的憂懼心緒。宋詞的傷春名作，還有歐陽(yáng)修《蝶戀花》“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”；晏幾道《臨江仙》的“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”等等。如此深厚的春愁、春怨，即使有“一片春愁待酒澆”（蔣捷《一剪梅》），只怕也是如張先所言“午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回？”（《天仙子》）大半是無計(jì)消除的。到了南宋，傷春憂國(guó)成為詞作的重要主題。詞人眼中的春景，滿是殘紅、落花、春愁、淚眼，病酒、消瘦一類殘缺美；心中意緒不離悲、苦、怨、愁，表現(xiàn)出濃重的落寞之情。辛棄疾的《祝英臺(tái)近·晚春》問道“是他春帶愁來，春歸何處？卻不解、帶將愁去”。春帶愁來，卻將春愁留在人間。春與愁就成為南宋詞強(qiáng)固連接的物象，是詠春詞最顯著的特點(diǎn)。辛棄疾的《摸魚兒》是南宋詠春詞的代表：更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。這是詞的上闋。辛棄疾是豪放派詞人，然這首詞卻是宛轉(zhuǎn)怨慕，曲寫心志。幾番風(fēng)吹雨打，花落成泥，春歸無處。眼前景就是心中事。他借春事（惜春、留春、怨春）之闌珊，寫忠君愛國(guó)的一腔熱忱，如春日花朵般被無情打壓。以殘缺的春景，比喻自我人生功業(yè)的失意，纖秾委婉地傳達(dá)出內(nèi)心的無限哀痛。再如李清照《武陵春》“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。”寫殘春花落帶來的物是人非的傷懷失意；吳文英《風(fēng)入松》“聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘”言風(fēng)雨落花之可哀等等。宋末元初的遺民詞人手中，春天從一個(gè)歡快美麗的季節(jié)，變成寄托黍離之悲和亡國(guó)之恨的寄托。“春光兀自好，我卻為春愁?！保ㄕ嫔矫瘛洞焊小罚┓疾蒿w花、春風(fēng)綠柳，紛紛變作了悲愁哀痛的對(duì)象。劉辰翁的“送春去，春去人間無路?！保ā短m陵王·丙子送春》）送春實(shí)則是送南宋。春天的美好寄喻著家國(guó)之思。不但殘春、暮春讓人吟出哀苦愁嘆，遺民們的春恨意識(shí)拓展到了整個(gè)春季，凡初春、仲春、暮春之景，皆是抒發(fā)悲恨愁苦的機(jī)緣。春恨主題雖非宋詞所獨(dú)有，但是詞為中國(guó)文學(xué)體裁中之精美者，幽約怨悱之思，非此不能達(dá)。（繆鉞《論詞》）宋詞中的春天，正因曲折傳達(dá)出了各種復(fù)雜難言之思，而令讀者喜愛。唐詩(shī)宋詞中的春景，從來不是簡(jiǎn)單的風(fēng)景描摹。它們和時(shí)代的氛圍、政治的氣候桴鼓相應(yīng)、若合符節(jié)。清人吳喬的《圍爐詩(shī)話》提出過“詩(shī)中有人”的理論：“人之境遇有窮通，而心之哀樂生焉。夫子言詩(shī)，亦不出于哀樂之情也。詩(shī)而有境有情，則自有人在其中?！闭?yàn)橛袀€(gè)人的境遇、人事哀樂的參與，相似的春景才能寫得如此生動(dòng)而不同。透過唐詩(shī)宋詞中那些膾炙人口、辭藻華艷或幽微深曲的詩(shī)句，我們不僅看到了春花春雨、月夜春風(fēng)，更捕捉到了前哲先賢睿智多思的心曲。大自然已經(jīng)足夠精彩了，詞人騷客又各出妙意，滋英咀華，以助佳景。

宋詞與歐洲浪漫主義詩(shī)歌中春天意象的比較研究:浪漫主義詩(shī)歌意象特征

摘 要：由于民族傳統(tǒng)文化的差異、地域習(xí)俗的不同以及詩(shī)人自我審美情趣的迥異，中外詩(shī)歌中關(guān)于春天的描寫也是各有特色。本文主要以宋詞與歐洲浪漫主義詩(shī)歌中的春天意象為例，淺析春天意象在兩者之間的異同。
關(guān)鍵詞：春天 宋詞 浪漫主義
一、引言
春天是播種希望的季節(jié)，春天也是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)。古今中外無數(shù)的文人騷客都曾用春天這一季節(jié)意象去詮釋自己內(nèi)心的感受與情感，中外詩(shī)歌都要求詩(shī)歌要有強(qiáng)烈的思想感情和豐富的想象力，語(yǔ)言要求高度集中，富有音樂感和節(jié)奏感。但不同國(guó)家不同民族由于語(yǔ)言文字、歷史傳統(tǒng)、民族習(xí)俗、文化背景有差異，因而在審美情趣上也有差異。因此，在面對(duì)同一題材時(shí)，中外詩(shī)人的表現(xiàn)手法也會(huì)不同，如宋詞與歐洲浪漫主義詩(shī)歌中對(duì)春天的描寫。
二、靜淡寄意的水墨畫與色彩絢麗的油畫
春天，是古往今來文人騷客經(jīng)常描寫的對(duì)象，翻開《全宋詞》，一幅幅春天的景象映入眼簾，一句句滲透著春愁、春恨的詩(shī)句跳躍在心間。如：“夜雨如傾，滿溪添漲桃花水。落紅鋪地。枝上堆濃翠。去年如今，常伴酴醾醉。今年里。離家千里。獨(dú)猛東風(fēng)淚?！保ā饵c(diǎn)絳唇·春雨》趙長(zhǎng)卿）（唐圭璋，1999:4）春天的景色在一場(chǎng)春雨過后變得如此的美麗，但這種美麗給人一種憔悴的感覺，枝頭的翠綠更惹人喜愛。中國(guó)古人用寫意的方式描繪出來了春雨后的景色，而這種環(huán)繞著春愁氣息的景色猶如一幅淡淡的春景水墨畫，詩(shī)人在春雨過后的春天把鄉(xiāng)愁寄托在了落花流水的意境之中。又如：“波渺渺，柳依依。孤村芳草遠(yuǎn)，斜日杏花飛。江南春盡離腸遠(yuǎn)，蘋滿汀洲人未歸?！保ā督洗骸房軠?zhǔn)）（唐圭璋，1999:31）江水飄渺，柳樹依依，詩(shī)人在杏花紛飛的春天等待著，或者是被等待著。這恰恰是一幅用幾筆淡墨所勾畫的靜淡的春愁畫卷。
宋詞中對(duì)春天的這種靜淡寄意的描寫與中國(guó)傳統(tǒng)的文化形態(tài)有很大的關(guān)聯(lián)，中國(guó)的文化形態(tài)是倫理型文化，個(gè)人的命運(yùn)和價(jià)值取決于個(gè)人在宗法網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系。在文學(xué)表現(xiàn)中體現(xiàn)以理節(jié)情、情理和諧統(tǒng)一的審美特點(diǎn)。再則,中國(guó)古代的文學(xué)家深受儒家思想的影響,其主張?jiān)谖膶W(xué)作品中要有節(jié)制地宣泄情感。因此古代詩(shī)人在抒寫內(nèi)心情感時(shí)總是委婉曲折,含蓄深沉，而且在寄意中又顯露出獨(dú)有的山水畫般地靜態(tài)。
春天，不僅是中國(guó)古代詩(shī)人筆下的詩(shī)意寵兒，在西方詩(shī)人尤其是浪漫主義詩(shī)人筆下，它更是綻放出了亮麗的色彩，表現(xiàn)出了與中國(guó)古詩(shī)不同的熱鬧歡騰氣氛的特點(diǎn)。如前浪漫主義詩(shī)人布萊克的《天真之歌》中的《春》則把春天的熱鬧和喜氣洋洋淋漓盡致地呈現(xiàn)出來：“長(zhǎng)笛鳴，/長(zhǎng)笛暗。/鳥兒們，/齊歡騰；/夜鶯啼，/在山里；/在天上，/喜洋洋，/喜洋洋，/歡歡喜喜迎新年?！保ú既R克，1999:50）
“湖畔派”詩(shī)人華茲華斯在《陽(yáng)春三月作》用細(xì)膩的觀察描繪了春天：“雄雞啼叫，/溪水滔滔,/鳥雀聲喧,/湖波閃閃,/綠野上一片陽(yáng)光；/青壯老弱，/都忙農(nóng)活；/吃草的群牛，/總不抬頭，/四十頭姿勢(shì)一樣！/殘雪像軍隊(duì)，/節(jié)節(jié)敗退，/退到山頂，/面臨絕境；/耕田郎陣陣吆喝；/山中有歡愉，/泉中有生趣，/云朵輕飏，/碧空晴朗，/這一場(chǎng)春雨已過！”（華茲華斯，1996:83-84）通過上述兩首歐洲浪漫主義詩(shī)歌，我們不難看出它們一些共同的特征：描寫春天都是不遺余力地多方面的展開這個(gè)大自然最美麗的季節(jié),色彩斑斕，絢麗多姿。
歐洲浪漫主義詩(shī)歌特點(diǎn)與西方的文化形態(tài)是分不開的。在西方，人與人之間的關(guān)系是一種政治法律關(guān)系,而不是靠血緣的紐帶來維系的倫理道德關(guān)系。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)和民主政治中陶冶出來的民族特征是以自我為核心,以享樂為目標(biāo)的敢于冒險(xiǎn)、敢于進(jìn)取的開放性民族品格,在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)為直率。因此,在表達(dá)情感時(shí)往往熱情奔放,重筆濃彩，在描繪景物時(shí)總像是在繪制一幅油畫。
三、天人合一的抒情言志與自由浪漫的意象描寫
“詩(shī)言志”是中國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)。詩(shī)之所以產(chǎn)生,是因?yàn)椤爸尽痹谛刂屑な幹?要通過語(yǔ)言表達(dá)出來。《樂記》云:“凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),古形于聲……樂者,音之所生也,其本在人心之感于物也。”（童慶炳，2000:67）感的是“物”,“動(dòng)”的是“人心”,是人心中的“志”或“情”,強(qiáng)調(diào)的是心與物、物與情之間的相互感應(yīng)。只有當(dāng)胸中的“志”被情感所浸透、融會(huì)時(shí),才能產(chǎn)生創(chuàng)作激情,才能“發(fā)言為詩(shī)”。正是抒情性質(zhì)使得中國(guó)古代文學(xué)在寫物手法上不重寫實(shí)而重寫意,在藝術(shù)境界方面追求的不是真實(shí)而是空靈,不是形似而是神似。如在一些山水田園詩(shī)中詩(shī)人往往以抒情手段虛化所見的景象,寥寥幾筆,重在神似,給讀者留下想象的空間。
歐洲人側(cè)重作品與宇宙的關(guān)系,認(rèn)為文藝是自然的摹仿、再現(xiàn)、寫實(shí)。在文學(xué)作品中,作者總是對(duì)人物事件詳細(xì)描繪,故篇幅較長(zhǎng)。難怪布萊克、華茲華斯在描寫春天的詩(shī)歌里,無不從多方面多角度去描寫春天,因此逼真、細(xì)致,給人一覽無余、色彩斑斕之感。
春天意象在宋詞和歐洲浪漫主義詩(shī)人筆下有著不同的抒情表現(xiàn)，宋詞是一種抒情言志的、含蓄的、內(nèi)斂的情感表達(dá)，而浪漫主義詩(shī)人筆下的春天往往是直抒胸臆地情感流露。
四、結(jié)語(yǔ)
中西詩(shī)歌的比較是無窮無盡的，春天意象在宋詞與歐洲浪漫主義詩(shī)歌中的比較研究也是無限縱深拓展的，最后用朱光潛先生的話總結(jié)本文的主旨，即“西方詩(shī)以直率勝,中詩(shī)以委婉勝;西詩(shī)以深刻勝,中詩(shī)以微妙勝,西詩(shī)以鋪陳勝,中詩(shī)以簡(jiǎn)雋勝?！保ㄖ旃鉂?，1987:76）

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作者簡(jiǎn)介：薛朋（1986-），男（漢族），山東濟(jì)寧人，碩士研究生，東華大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，西方文學(xué)研究。

《唐詩(shī)與宋詞》國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀

唐詩(shī)與宋詞

唐詩(shī)、宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上兩顆璀璨的明珠，也是并蒂綻放于世界文學(xué)巔峰之上的藝術(shù)奇葩，各以其巨大而獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受古今中外讀者的喜愛。

一、唐詩(shī)

唐代是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。唐王朝強(qiáng)大的國(guó)力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，使詩(shī)歌創(chuàng)作開創(chuàng)了前所未有的繁榮局面。唐代詩(shī)人眾多，作品數(shù)量驚人，僅清代編輯的《全唐詩(shī)》，就收錄詩(shī)人2873人，詩(shī)歌49403首。唐代詩(shī)體完備且臻于成熟，古體詩(shī)有騷體、四言、五言、七言、雜言，近體詩(shī)有五律、七律、排律、五絕、六絕、七絕。唐詩(shī)題材豐富，南宋趙孟奎《分門纂類唐歌詩(shī)》100卷，分唐詩(shī)為天地山川、朝會(huì)宮闕、經(jīng)史詩(shī)集、城郭園廬、仙釋觀寺、服食器用、兵師邊塞、草木魚蟲等8類，每類又分若干小類；明代張之象《唐詩(shī)類苑》200卷，共39部1094類。唐詩(shī)風(fēng)格流派繁多，流派如文章四友、吳中四士、沈宋、四杰、王孟、高岑、大歷十才子、韓孟、元白、劉柳、劉白、溫李等，不一而足；風(fēng)格如上官體、沈宋體、太白體、少陵體、長(zhǎng)吉體、元白體、杜荀鶴體等，不勝枚舉。

在近300年的發(fā)展過程中，唐詩(shī)在不同階段展示出不同的特點(diǎn)。

從高祖武德元年（618）至玄宗開元元年（713）的初唐，是唐詩(shī)逐漸擺脫南朝宮體詩(shī)浮艷詩(shī)風(fēng)的影響、日益透露出壯大情思的時(shí)期。初唐虞世南、許敬宗、上官儀、“文章四友”（李嶠、杜審言、蘇味道、崔融）、沈佺期、宋之問等宮廷詩(shī)人，創(chuàng)作上深受齊梁宮體詩(shī)的影響，多歌功頌德、宮苑游宴之作，在華美的形式中呈現(xiàn)出蒼白纖弱的情思，但對(duì)律詩(shī)的形成卻作出了突出的貢獻(xiàn)。只有宮廷之外的隱逸詩(shī)人王績(jī)，其田園詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、情致淡遠(yuǎn)，顯示出與宮廷詩(shī)迥然不同的特點(diǎn)。高宗、武后時(shí)期，“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王自覺變革文風(fēng)，明確反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)范圍，使詩(shī)歌從臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠，走向市井和廣闊的時(shí)代生活。他們無論寫邊塞，還是寫行旅、送別，都有著壯大的情思，顯示出雄偉的氣勢(shì)和開闊的襟懷，反映出初唐蒸蒸日上的國(guó)勢(shì)與日益繁榮的社會(huì)狀態(tài)，揭開了唐詩(shī)變革的序幕。初唐后期陳子昂，從理論和創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)方面完成了唐詩(shī)的革新。在《修竹篇序》中，陳子昂反對(duì)“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”的齊梁詩(shī)歌，標(biāo)舉“風(fēng)雅興寄”、“漢魏風(fēng)骨”建安正始文學(xué)，以不屈的英雄性格、高揚(yáng)的人生理想和積極昂揚(yáng)的進(jìn)取精神，矯正了詩(shī)壇軟弱柔靡的創(chuàng)作傾向。這是與初唐龍騰虎躍、昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神相適應(yīng)的洪鐘巨響。在創(chuàng)作上，陳子昂《感遇》三十八首、《薊州覽古》七首、《登幽州臺(tái)歌》等作品，帶有強(qiáng)烈的自我意識(shí)、充滿進(jìn)取的精神和對(duì)新的人格理想的思考與追求，是對(duì)“四杰”詩(shī)歌所反映出的時(shí)代人生理想的充實(shí)與升華。這一時(shí)期，詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)日益強(qiáng)化，透露出盛唐氣象行將到來的信息。張若虛《春江花月夜》，在浩瀚幽遠(yuǎn)、靜謐瑰麗的春江花月夜中，不僅將游子的相思之情表現(xiàn)得格外純美，而且抒寫了對(duì)青春年華和生命宇宙的理性思考，洋溢著濃郁浪漫的青春氣息。劉希夷《代悲白頭翁》在對(duì)人生青春不永、萬(wàn)物生生不息的反復(fù)對(duì)照與詠嘆中，表現(xiàn)了唐人對(duì)人生易老的傷感和對(duì)自然永恒生命的深情禮贊，呈現(xiàn)出美麗動(dòng)人的青春惆悵。

從玄宗開元元年（713）至代宗大歷元年（766）是盛唐時(shí)期。此期唐王朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信，是唐詩(shī)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。盛唐詩(shī)歌以天然渾成的意象組合，創(chuàng)造出或博大雄渾、或恬靜優(yōu)美、或深遠(yuǎn)超逸的意境，充分體現(xiàn)了既講求個(gè)體獨(dú)立自由又追求功名事業(yè)的盛唐士風(fēng)，淋漓盡致地展示了熱情洋溢、豪邁奔放、生氣郁勃的盛唐氣象。而集中體現(xiàn)盛唐氣象的，則是盛唐那群天才詩(shī)人。同為朝廷重臣的詩(shī)作，張說詩(shī)以質(zhì)直的語(yǔ)言，抒寫以王霸大業(yè)自許的懷抱；張九齡詩(shī)則表現(xiàn)了在窮達(dá)進(jìn)退中保持高潔操守的人格理想。以王維、孟浩然為代表的盛唐山水田園詩(shī)人，以靜逸明秀的山水田園詩(shī)境，引導(dǎo)讀者進(jìn)入生機(jī)蓬勃、情趣濃郁、安逸富足的開元盛世；以高適、岑參、王昌齡等為代表的邊塞詩(shī)人，以慷慨奇?zhèn)?、清剛勁健的邊塞?shī)作，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)豪邁奔放、昂揚(yáng)奮發(fā)、睥睨天下的盛唐帝國(guó)。最能體現(xiàn)盛唐氣象的詩(shī)人，是“詩(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫。李白的詩(shī)歌，以爆發(fā)式的抒情、變幻莫測(cè)的想像、明麗的意象和豪邁飄逸的風(fēng)格，抒寫了他開朗豪邁的性格、強(qiáng)烈奔放的感情、不受拘束而又向往建功立業(yè)的鮮明個(gè)性，充分表現(xiàn)了盛唐士人高度的自信和自尊、投身社會(huì)和參與政治的熱情，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩。杜甫長(zhǎng)于官宦之家，有儒家“致君堯舜”的宏偉抱負(fù)。與盛唐許多詩(shī)人一樣，青年時(shí)代的杜甫，也有著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的浪漫氣質(zhì)，但長(zhǎng)安十年的窮愁潦倒和安史亂中的顛沛流離，使他對(duì)社會(huì)有著更加深刻的觀察和理解。他的詩(shī)歌，以敘事寫實(shí)的筆法、沉郁頓挫的方式，將個(gè)人的悲哀與家國(guó)之痛融為一體，廣泛深刻地描繪了安史之亂前后統(tǒng)治階級(jí)的奢侈腐朽、下層民眾的疾苦和國(guó)家社會(huì)的危機(jī)，反映了盛唐士人敏銳的洞察力、暴露社會(huì)矛盾的勇氣、憂國(guó)憂民的情懷以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)后世有著極為深遠(yuǎn)的影響。

從代宗大歷元年（766）至文宗大和九年（835）是中唐，是唐詩(shī)的又一高峰。中唐前期（大歷、貞元年間）是詩(shī)歌創(chuàng)作的過渡期，詩(shī)作既有盛唐余韻（如韋應(yīng)物《寄暢當(dāng)》：“丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如摧山”），又有戰(zhàn)亂寫實(shí)（如錢起《鑾駕避狄歲寄別韓云卿》：“關(guān)山慘無色，親愛忽驚離”），但更多的是抒寫追求寧?kù)o閑適、冷落寂寞的生活情調(diào)，表現(xiàn)文人在亂世無望中對(duì)人生的感嘆和內(nèi)心的惆悵。代表詩(shī)人有劉長(zhǎng)卿、顧況、韋應(yīng)物以及“大歷十才子”。中唐中后期（元和以后），在改革思潮的浸淫下，唐代詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了第二個(gè)繁榮期。韓愈、孟郊和他們周圍的一些詩(shī)人，喜押險(xiǎn)韻，有意避開前代的爛熟套路，語(yǔ)言和意象力求奇特新穎，追求奇崛險(xiǎn)怪之美，常常打破律體約束，以散文句式入詩(shī)，開以文為詩(shī)的先河?！霸?shī)鬼”李賀雖然只活了27歲，但在詩(shī)歌創(chuàng)作上卻放射出奇異的光彩而獨(dú)樹一幟。李賀的詩(shī)，主要抒寫個(gè)人的感受、體驗(yàn)和對(duì)抗自然與社會(huì)對(duì)人的壓抑，在藝術(shù)上繼承前代浪漫主義的傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用神話傳說，自鑄異詞，創(chuàng)造出一個(gè)奇峭濃艷、新奇瑰麗的藝術(shù)境界，形成了自己的風(fēng)格，世稱“長(zhǎng)吉體”。以白居易、元稹為主的元白詩(shī)派，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張，倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)姼枰幸嬗谡?。他們的新題樂府詩(shī)，直指時(shí)弊，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的關(guān)心、對(duì)黑暗現(xiàn)象的抨擊和對(duì)生民疾苦的同情，明白曉暢，通俗易懂。此外，白居易的感傷詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，也具有極高的藝術(shù)成就。同為中唐王叔文永貞革新集團(tuán)的重要成員，柳宗元與劉禹錫有著相似的遭受貶謫的經(jīng)歷，但豪爽樂觀的劉禹錫，其詩(shī)作常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開朗的精神；多愁善感的柳宗元，其詩(shī)歌在自然樸實(shí)中卻蘊(yùn)含著被貶荒遠(yuǎn)的悲憤，有著一種空曠孤寂的意境。

從文宗大和九年（835）至哀帝天佑四年（907）為晚唐。在宦官專權(quán)、牛李黨爭(zhēng)和藩鎮(zhèn)割據(jù)之下，李唐王朝國(guó)勢(shì)日薄西山，暮氣沉沉。時(shí)代把失望與沮喪的陰影投射在文人的心中。他們既沒有盛唐文人自由奔放的朝氣，也沒有中唐文人力圖中興敢于改革的勇氣，而是在抒寫歷史、自然和愛情題材的詩(shī)歌創(chuàng)作中傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)人世的疲倦和對(duì)個(gè)人心靈的撫慰，充滿了感傷和衰颯的氛圍。在藝術(shù)上，往往使用精致的語(yǔ)言來表達(dá)豐富的情感和細(xì)膩的內(nèi)心體驗(yàn)，創(chuàng)造出或清曠明麗、或幽美深婉的意境。代表詩(shī)人是被稱為“小李杜”的杜牧、李商隱。杜牧工于七絕，也是寫詠史詩(shī)的大手筆。他的詩(shī)作，常常融合了對(duì)自然、社會(huì)和歷史的感觸，透露出強(qiáng)烈的懷古傷今的憂患意識(shí)，詩(shī)風(fēng)或雄姿英發(fā)，或清新俊逸。李商隱是晚唐成就最高的詩(shī)人，他的詩(shī)作，常以細(xì)密的結(jié)構(gòu)、富于表現(xiàn)力的非邏輯組合的意象、濃烈細(xì)膩且流動(dòng)跳躍的情思，創(chuàng)造出一種朦朧幽約的意境，最大限度地表現(xiàn)了自己的心靈歷程，為唐詩(shī)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。此期張祜、許渾、李群玉、韓偓、韋莊等詩(shī)人的作品，多以懷古傷今為主題，有著濃重的感傷色彩。唐末皮日休、聶夷中、杜荀鶴等一批詩(shī)人，抨擊時(shí)政，同情民瘼，批判晚唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)，筆鋒犀利，具有比較強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

二、宋詞

詞是曲子詞之簡(jiǎn)稱，即有歌譜的歌詞，兼有文學(xué)與音樂的特點(diǎn)，或者說詞本是一種依照一定曲調(diào)配樂演唱的詩(shī)。一般認(rèn)為，詞產(chǎn)生于隋代，經(jīng)唐五代文人的加工創(chuàng)作，至北宋前期末，曲調(diào)大盛，眾體兼?zhèn)?，成為中?guó)文學(xué)史上與唐詩(shī)并峙的另一座高峰。

北宋前期，詞的創(chuàng)作經(jīng)歷了從沿襲到發(fā)展、再到變革的歷程。晏殊、歐陽(yáng)修、張先、晏幾道等詞人，基本上承襲五代詞風(fēng)，題材狹窄，或?qū)懩信畱偾?、離愁別恨；或反映貴族士大夫閑適自得的生活情趣；體制上以小令或近于小令的中調(diào)為主；多用白描、比興手法；語(yǔ)言典雅精巧、清麗流暢；以抒情見長(zhǎng)，風(fēng)格含蓄綺麗。柳永是北宋詞壇第一個(gè)專力寫詞的詞人，也是北宋詞壇第一個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)的詞人，為宋詞的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。首先，柳永發(fā)展了詞體。柳永“變舊聲，作新聲”，大量創(chuàng)作慢詞，為后來詞家提供了可以容納更多內(nèi)容的新形式。何謂慢詞？舒緩的樂曲稱慢曲，依慢曲而填寫的詞叫慢詞。在柳永的詞集《樂章集》中，十之七八是慢詞。自柳永以后，寫長(zhǎng)調(diào)作慢詞蔚然成風(fēng)，為宋詞的繁榮奠定了基礎(chǔ)。其次，柳永擴(kuò)大了詞的題材，把詞從小庭深院引向市井都會(huì)、山程水驛，如《望海潮》（東南形勝）寫都市繁華，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）寫羈旅愁懷，為后來詞人創(chuàng)作開拓了新的題材領(lǐng)域。第三，柳永發(fā)展了詞的表現(xiàn)技巧。柳永詞善用鋪敘和白描手法以及俚俗語(yǔ)言，表現(xiàn)出很高的技巧，對(duì)后世作家創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。蘇軾“以詩(shī)為詞”，變革了詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。在內(nèi)容上，蘇詞沖破了詞是“艷科”的藩籬，擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容，擴(kuò)大了詞境，提高了詞品。凡詠史、懷古、感舊、悼亡、記游、說理、言志等詩(shī)歌所能寫的內(nèi)容，蘇詞都可以寫，使詞的題材無所不包，能夠反映廣闊的社會(huì)人生。在風(fēng)格上，蘇軾在婉約正宗之外，別立豪放一派，開拓了新的風(fēng)格。例如，《江城子·密州出獵》慷慨激昂，充滿愛國(guó) *** ，《念奴嬌·赤壁懷古》 *** 奔放，氣勢(shì)磅礴；《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）境界開闊，飄逸灑脫。這些具有豪放風(fēng)格的詞作，為南宋豪放詞開出了新路。在音律上，蘇詞突破了聲律的束縛。詞配合音樂而歌唱，它的格律往往比詩(shī)歌還要嚴(yán)格。蘇詞為了充分表達(dá)意境與抒情達(dá)意，有不少詞作突破了詞牌固定的聲律限制。這種突破使詞擺脫對(duì)音樂的附庸地位，而成為獨(dú)立的詩(shī)體。

蘇軾以后的北宋后期，由于傳統(tǒng)觀念根深蒂固，加上統(tǒng)治階級(jí)醉生夢(mèng)死，詞的創(chuàng)作并未沿著蘇軾開創(chuàng)的道路繼續(xù)前行，而是在融合“歐晏”、柳永、蘇軾的風(fēng)格和技巧上繁榮發(fā)展。代表詞人有秦觀、賀鑄、周邦彥等人。秦觀詞內(nèi)容多寫男女戀情、離愁別緒、感傷身世，感情真摯，風(fēng)格纖弱，語(yǔ)言工巧，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。賀鑄詞內(nèi)容與詞藻并重，兼具婉約與豪放的風(fēng)格，用韻嚴(yán)整，富有節(jié)奏感和音樂美。其描繪春花秋月之作，意境高曠，語(yǔ)言濃麗哀婉，近于秦觀；抒寫愛國(guó)憂時(shí)之作，悲壯激昂，近于蘇軾。周邦彥是北宋詞藝術(shù)創(chuàng)作的集大成者。他精通音律，能自度曲，其詞寫男女戀情、詠物懷古、羈旅行役，內(nèi)容狹窄，境界不高。但在藝術(shù)創(chuàng)意上堪稱大家，其詞善于鋪敘，在寫景抒情中滲入敘事，造成另一種境界，形成曲折回環(huán)、開闔動(dòng)蕩、抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)展了慢詞；加之語(yǔ)言工麗，多用典故，格律法度極為精審，形成了渾厚、典雅、縝密的藝術(shù)風(fēng)格，在宋代影響很大。

1127年北宋王朝因靖康之變而滅亡，南宋偏安江南。南宋前期，民族矛盾激化，當(dāng)時(shí)有正義感、有民族氣節(jié)的人民和士大夫都表現(xiàn)了高度的愛國(guó)精神。因此，感懷時(shí)事、抒寫抗敵壯志成為南宋前期詞作的主要內(nèi)容，詞的題材與風(fēng)格在南宋前期又出現(xiàn)了一次新的重大變化。著名詞人張?jiān)?、張孝祥唱出了?guó)土淪喪、抗敵救國(guó)的悲憤之音，詞風(fēng)壯懷激烈、豪放慷慨，可看作從蘇軾到辛棄疾的過渡人物。婉約派著名女詞人李清照，南渡前作為貴族的少女、 *** ，生活無憂無慮，詞作多寫對(duì)愛情尤其是離別相思之情的感受，感情真摯細(xì)膩、委婉動(dòng)人。北宋滅亡后，在南渡輾轉(zhuǎn)漂泊的生活中，李清照的詞風(fēng)發(fā)生了巨大的變化，抒寫國(guó)破家亡、夫死獨(dú)守的痛苦便成為她后期詞作的中心內(nèi)容。從總體風(fēng)格看，李清照的詞善于白描，語(yǔ)言曉暢自然，明白如話，善用口語(yǔ)，韻律和諧又抒情委婉，有“易安體”之稱。陸游是南宋著名的愛國(guó)詩(shī)人，亦長(zhǎng)于詞。其詞內(nèi)容多抒發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、殺敵報(bào)國(guó)的雄心以及對(duì)腐朽朝廷的不滿，如《訴衷情》（當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯）、《卜算子·詠梅》等。辛棄疾是南宋豪放派的著名詞人，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。他生于金國(guó)，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職?，F(xiàn)存詞600多首，抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，揭露和批判南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降行為；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主，熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚。辛棄疾對(duì)詞的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。首先，辛棄疾擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容，政治、哲理、友情、戀情、田園風(fēng)光、民俗人情、日常生活、讀書感受等，凡是當(dāng)時(shí)能寫入其他任何文學(xué)樣式的題材內(nèi)容，他都寫入詞中。其次，辛棄疾“以文為詞”，他常將古文辭賦中常用的章法、議論、對(duì)話等手法移植于詞；獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命活力，而且空前地?cái)U(kuò)大和豐富了詞的語(yǔ)匯。南宋前期與辛棄疾詞風(fēng)相近的詞人有陳亮、劉過等人，詞作都以表現(xiàn)愛國(guó)情感為主旋律，都喜歡以文為詞。

南宋后期，宋金對(duì)峙局面基本形成，統(tǒng)治集團(tuán)更加茍安和享樂。在此背景下，詞壇上出現(xiàn)了兩個(gè)流派：格律詞派與辛派詞人。以姜夔、吳文英、史達(dá)祖、周密、張炎等為代表的格律詞派，以傳統(tǒng)的男女戀情、離愁別緒、自然山水、文人落拓情懷等為題材，內(nèi)容比較狹窄，注重格律，追求形式技巧，風(fēng)格清麗委婉、細(xì)膩精巧。姜夔是南宋前期向后期過渡的代表詞人。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國(guó)的感時(shí)傷世的思想、不得用世和情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群的個(gè)性。其詞題材廣泛，格律嚴(yán)密，以空靈含蓄著稱，對(duì)后世詞壇影響很大。史達(dá)祖詞多寫閑情逸致，善于詠物，描寫細(xì)膩，雕詞琢句，追求形式上的艷麗工巧，缺少意境和氣骨。吳文英詞內(nèi)容貧乏，多寫統(tǒng)治者的豪華生活，或抒發(fā)頹廢感傷的情緒，音律和協(xié)，字句研煉，但過于重視形式，喜用典故，令詞意晦澀難明。辛派詞人以黃機(jī)、劉克莊等人為代表，詞作多抒發(fā)愛國(guó)情緒，不講音律，比較粗糙、直露。

有誰(shuí)知道有沒有描寫春天的詩(shī)，歌詞宋詞？

描寫春天的古詩(shī) 游園不值 葉紹翁 應(yīng)憐屐齒印蒼苔 小扣柴扉久不開 春色滿園關(guān)不住 一枝紅杏出墻來 詠柳 賀知章 碧玉妝成一樹高， 萬(wàn)條垂下綠絲線。 不知細(xì)葉誰(shuí)裁出， 二月春風(fēng)似剪刀。 春日 朱熹 勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。 春曉 孟浩然 春眠不覺曉 處處聞啼鳥 夜來風(fēng)雨聲 花落知多少 春望 杜甫 國(guó)破山河在,城春草木深。 感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。 烽火連三月,家書抵萬(wàn)金。 白頭搔更短,渾欲不勝簪 描寫春天的詩(shī)句 肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長(zhǎng)雄鳥雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊 前兩句形容花色紅，柳絮素。后兩句謂日色漸長(zhǎng)．春色淡遠(yuǎn)，唯聽鳥雀調(diào)嗽，無人來往，獨(dú)有柴門而已， 唐·杜甫《春運(yùn)》 繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開 唐·杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》 林花著雨燕支濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng) 燕支：胭脂。荇：荇菜，一種水生草本植物。 唐·杜甫《曲江對(duì)雨》 侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條 萱草：一種古人以為可以使人忘憂的草。此句說萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。 唐·杜甫《臘日》 江漢春風(fēng)起，冰霜昨夜除 唐·杜甫《遠(yuǎn)懷舍弟穎觀等》 春城而色動(dòng)微寒 唐·杜甫《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》：“江浦雷聲喧昨夜，春城而色動(dòng)微寒。” 朝來新火起新煙，湖色春光凈客船 朝：早晨。唐·杜甫《清明二首》 恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花 唐·杜甫《絕句漫興九首》 東風(fēng)好作陽(yáng)和使，逢草逢花報(bào)發(fā)生 陽(yáng)和：春天的和暖之氣。唐·錢起《春郊》 燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒 ?。核镀降?。 唐·戴叔倫《蘇溪亭》 詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻 半；多數(shù)。未勻：參差不齊。 唐·楊巨源《城東早春》 長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢 唐·張籍《春別曲》 有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花 此是清明時(shí)節(jié)的景色描寫。唐·李山甫《寒食二首》 新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點(diǎn)早春之景。 唐·韓愈《春雪》 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 天街：京城里的街道。草色遙看；春草始生，微微露出一點(diǎn)細(xì)芽，遠(yuǎn)看一片新綠，近看卻似不見。絕勝；遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過。 唐·韓愈《早春呈水部張十八員外》 草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。 唐·韓愈《晚春》 洛陽(yáng)東風(fēng)幾時(shí)來，川波岸柳春全回 唐·韓愈《感春五首》 狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝 唐·杜牧《悵詩(shī)》：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝?！?萬(wàn)樹江邊杏，新開一夜風(fēng)。滿園深淺色，照在綠波中 一夜風(fēng)：一夜春風(fēng)。 唐·王涯《春游曲》 颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷 颯颯：風(fēng)聲。 唐·李商隱《無題四首》 寒隨一夜去，春還五更來 唐·史青《應(yīng)詔賦得除夜》 東風(fēng)何時(shí)至，已綠湖上山 唐·丘為《題農(nóng)父廬舍》 不覺春風(fēng)換柳條 唐·韓滉《晦日呈諸判官》：“年年老向江城寺，不覺春風(fēng)換柳條?！?春風(fēng)賀喜無言語(yǔ)，排比花枝滿杏園 唐·趙嘏《喜張沨及第》

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