石碩:“亡秦者胡也”與秦筑萬(wàn)里長(zhǎng)城

讀李濟(jì)先生《中國(guó)民族的形成》一書(shū)，頗震撼于張光直在該書(shū)序言中引述的李濟(jì)先生的一個(gè)觀點(diǎn)：

“兩千年來(lái)的中國(guó)史學(xué)家，上了秦始皇一個(gè)大當(dāng)。以為中國(guó)的文化及民族都是長(zhǎng)城以南的事情。這是一件大大的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該覺(jué)悟了！我們更老的老家——民族的兼文化的——除了中國(guó)本土以外，并在滿(mǎn)洲，內(nèi)蒙古、外蒙古以及西伯利亞一帶：這些都是中華民族的列祖列宗棲息坐臥的地方。到了秦始皇筑長(zhǎng)城，才把這些地方永遠(yuǎn)斷送給‘異族’了。因此，現(xiàn)代人讀到‘相土烈烈，海外有截’一類(lèi)的古史，反覺(jué)得新鮮，是出乎意料之外的事了。”

恕我孤陋寡聞，上述觀點(diǎn)特別是“兩千年來(lái)的中國(guó)史學(xué)家，上了秦始皇一個(gè)大當(dāng)”我還是第一次聽(tīng)到，有些振聾發(fā)聵，仔細(xì)想想確也不無(wú)道理。在大多數(shù)“中國(guó)史”或“中國(guó)民族史”的敘述中，秦朝是我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的一個(gè)開(kāi)端，從某種程度說(shuō)，這大體沒(méi)錯(cuò)。但是，仔細(xì)想一想，大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的不恰恰也是秦朝嗎？所以，把秦朝作為我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的開(kāi)端，確實(shí)存在一些問(wèn)題，事實(shí)上秦朝也正是力圖用修筑長(zhǎng)城把統(tǒng)一后的華夏同北方游牧民族分割開(kāi)來(lái)的一個(gè)王朝。盡管這個(gè)分割并不成功，也沒(méi)起到什么作用。漢高祖七年（公元前200年）漢、匈平城之役，高祖劉邦被圍于白登，差點(diǎn)丟了性命。整個(gè)西漢前期，北方匈奴一直是漢朝的嚴(yán)重威脅，終于導(dǎo)致漢武帝對(duì)北方匈奴的奮起反擊。但是，就主觀而言，秦始皇下大力氣修建長(zhǎng)城，顯然想一勞永逸阻斷來(lái)自北方游牧民族的威脅，讓自己作為“始皇帝”開(kāi)創(chuàng)的宏偉基業(yè)能傳諸萬(wàn)世。從這個(gè)意義上說(shuō)，把秦朝說(shuō)成是中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的開(kāi)端，實(shí)際上是存在一定局限的。至少，從秦始皇統(tǒng)一開(kāi)始，就力圖用長(zhǎng)城在華夏與北方游牧民族之間劃分一條界線，這或許是造成后來(lái)掌握話語(yǔ)權(quán)的中國(guó)文人士大夫總習(xí)慣于將長(zhǎng)城以外的北方游牧民族視作“異”和“異族”的根源所在，只是人們通常對(duì)這一點(diǎn)并不自覺(jué)罷了。故追根溯源，李濟(jì)先生提出“兩千年來(lái)的中國(guó)史學(xué)家，上了秦始皇一個(gè)大當(dāng)”的觀點(diǎn)，正是從整體視野對(duì)中國(guó)歷史的一個(gè)深刻洞悉。

《史記·秦始皇本紀(jì)》記秦統(tǒng)一以后“平定海內(nèi)，放逐蠻夷”，“西北逐斥匈奴”。秦統(tǒng)一以后為什么會(huì)大規(guī)模修建長(zhǎng)城，試圖把北方游牧民族阻隔于長(zhǎng)城之外？對(duì)此問(wèn)題，《史記·秦始皇本紀(jì)》有一條很有意思的記載，或有助于我們對(duì)此事的理解。這條記載說(shuō)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，巡游天下，到了北部邊境，這時(shí)有一個(gè)叫盧生的燕人向秦始皇獻(xiàn)上一本《錄圖書(shū)》，上有讖言“亡秦者胡也”。秦始皇得知此讖言后，立即派遣將軍蒙恬率三十萬(wàn)大軍北擊胡人，略取河南地，攻占了今寧夏一帶的大片地區(qū)。秦朝開(kāi)始在北部邊境修筑長(zhǎng)城，也正是在蒙恬率大軍攻退胡人之后?！顿Y治通鑒》記：“蒙恬斥逐匈奴，收河南地為四十四縣，筑長(zhǎng)城，因地形，用制險(xiǎn)塞；起臨洮至遼東，延袤萬(wàn)余里。”但對(duì)“亡秦者胡也”這一讖言，《史記》集解卻收錄有東漢鄭玄的一個(gè)注釋?zhuān)骸昂?，胡亥，秦二世名，秦?jiàn)圖書(shū)，不知此為人名，反備北胡?！?/p>

秦始皇

讀到這里不禁讓人啞然一笑。也就是說(shuō)秦始皇對(duì)“亡秦者胡也”這句讖言作了錯(cuò)誤的理解，派蒙恬率三十萬(wàn)大軍開(kāi)往北部把胡人狠揍了一頓，并修筑長(zhǎng)城，目的是不讓讖言變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。殊不知“此胡”非“彼胡”，“此胡”乃指秦始皇的兒子胡亥，即后來(lái)的“秦二世”?！扒囟蓝觥?，故后人把秦始皇之后繼位的胡亥稱(chēng)作“秦二世”，秦朝正是亡于胡亥。由此得出一個(gè)結(jié)論，“亡秦者胡也”這句讖言本身無(wú)誤，得到完全應(yīng)驗(yàn)，錯(cuò)只錯(cuò)在秦始皇把讖言中的“胡”作了錯(cuò)誤理解。這不但使“秦二世而亡”，也導(dǎo)致了秦朝視“北胡”為大敵而嚴(yán)加防備，修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，成為力圖把北方游牧民族阻隔于長(zhǎng)城之外的王朝。

此件事是真是假，我們無(wú)從判斷。從這個(gè)故事中包含的輕松與幽默來(lái)看，不排除它有可能是秦亡以后人們?yōu)槌芭爻堂幵斓囊粋€(gè)故事。但是，另一些事實(shí)也讓我們難以輕易否定這條史料的真實(shí)性。第一，據(jù)史書(shū)的記載，蒙恬率三十萬(wàn)大軍開(kāi)往北部邊境攻擊胡人的是始皇三十二年即公元前215年，這與秦始皇巡游北部邊境的時(shí)間正好吻合。第二條，春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，陰陽(yáng)與讖緯之學(xué)相當(dāng)盛行。例如，人們耳熟能詳?shù)摹俺m三戶(hù)，亡秦必楚”的讖言，就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。這句話是著名謀士范增在說(shuō)服項(xiàng)羽的父親項(xiàng)梁要有滅秦之信心時(shí)引用楚國(guó)陰陽(yáng)家南公的一句讖語(yǔ)，范增的原話是：

“夫秦滅六國(guó)，楚最無(wú)罪。自懷王入秦不返，楚人憐之至今。故楚南公曰：‘楚雖三戶(hù)，亡秦必楚’也。”

楚南公何許人？《史記》索隱說(shuō)他是“楚人善陰陽(yáng)者”?！妒酚洝氛x引虞喜《志林》一書(shū)說(shuō)：“南公者，道士，識(shí)沒(méi)廢興之?dāng)?shù)，知秦亡者必于楚?！薄稘h書(shū)·藝文志》記南公曾作有《南公十三篇》，他是六國(guó)時(shí)代的人，是楚國(guó)一位有名的陰陽(yáng)家。范增在說(shuō)服項(xiàng)梁之時(shí)，陳涉已率先起兵反秦，各地也紛紛起兵響應(yīng)。從這一背景看，楚南公所言“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”應(yīng)在陳涉起兵之前。此外，范增也是力主項(xiàng)羽殺掉劉邦的人，理由是“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失”，故當(dāng)鴻門(mén)宴殺劉邦計(jì)劃失敗，范增遂發(fā)出“豎子不足與謀，奪項(xiàng)王天下者，必沛公也”的慨嘆。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)與讖緯之學(xué)頗為流行。

也許，我們今天已無(wú)法弄清“亡秦者胡也”這個(gè)故事的真實(shí)性到底有多大，但秦統(tǒng)一后加強(qiáng)了對(duì)“胡”的防備并修筑長(zhǎng)城卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

先秦時(shí)北方戎狄與中原的交往聯(lián)系已甚為密切。堯舜時(shí)代，《史記·五帝本紀(jì)》就有這樣的記載：“三苖在江淮、荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷?！笨梢?jiàn)其時(shí)，華夏與周邊四夷關(guān)系不但密切，且已形成“以夏變夷”的思想。戰(zhàn)國(guó)七雄中所以是由秦統(tǒng)一六國(guó)，固然與秦的地理?xiàng)l件、變法等有關(guān)，但另一重要原因則是秦本身吸收和混合了大量戎狄因素，具“塞外野蠻精悍之血”（陳寅恪先生論唐朝之活力時(shí)用語(yǔ)）?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記秦的先祖費(fèi)昌時(shí)就說(shuō)其“子孫或在中國(guó)，或在夷狄”。又稱(chēng)“秦用由余謀伐戎王，益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎”。企圖通過(guò)吸取戎狄因素在戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄中勝出，最有名案例當(dāng)屬趙武靈王的“胡服騎射”。 趙國(guó)武靈王執(zhí)政時(shí)，意識(shí)到趙“東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？”，于是“變服騎射，欲以備四境之難” （《資治通鑒》卷三），遂頒布胡服令，招騎射,即按胡人騎射之法來(lái)訓(xùn)練軍隊(duì)。這大約是中國(guó)最早的“師夷長(zhǎng)技以制夷”之案例。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，趙武靈王可能是六國(guó)中相當(dāng)睿智的一位政治家，他最早意識(shí)到學(xué)習(xí)和汲取胡人的“騎射之法”可能是在戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄中立于不敗的制勝法寶。這一見(jiàn)識(shí)的高明之處乃不言而喻，而它的產(chǎn)生正是當(dāng)時(shí)華夏與夷狄密切互動(dòng)的結(jié)果。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕、趙、秦三國(guó)都是直接與北方胡人毗鄰，用修建長(zhǎng)城來(lái)阻止胡人騎射之兵的侵襲并非秦人的發(fā)明，早在秦始皇修長(zhǎng)城以前，燕、趙兩國(guó)均已在北部邊境修建長(zhǎng)城阻止北方胡人的侵襲。所以，秦統(tǒng)一后所建的長(zhǎng)城，一是仿之燕、趙在其北部邊境筑長(zhǎng)城；二是將秦長(zhǎng)城同燕、趙原有的長(zhǎng)城連接起來(lái)，遂形成“起臨洮至遼東，延袤萬(wàn)余里”的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

歷史之所以有趣且魅力無(wú)窮，很大程度在于決定歷史走向的諸多因素中常常是“偶然”與“必然”相互交織。盡管我們無(wú)法確知秦統(tǒng)一以后修建萬(wàn)里長(zhǎng)城并加強(qiáng)對(duì)胡人的防備，是否是因?yàn)椤巴銮卣吆病边@一讖言，但秦在統(tǒng)一以后，大幅度加強(qiáng)了對(duì)北方胡人的防備，修筑起阻止北方胡人南下的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”這一蔚為壯觀的防御體系卻是歷史事實(shí)。

李濟(jì)先生1923年畢業(yè)于哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)系，《中國(guó)民族的形成》原是他的博士論文，1928年由哈佛大學(xué)出版社出版。該書(shū)的要旨，誠(chéng)如張光直先生歸納：“使用了五項(xiàng)不同的材料，即中國(guó)人人體測(cè)量數(shù)據(jù)、史書(shū)里有關(guān)城邑建造的資料、姓氏起源資料、人口資料，以及其他歷史文獻(xiàn)資料。從這五種資料中，李先生分析出中國(guó)民族的五個(gè)源頭，即黃帝子孫、通古斯人、孟-高棉人、撣人和藏緬人。”并稱(chēng)“李濟(jì)先生自他專(zhuān)業(yè)生命方才起步的時(shí)候便采取了研究中國(guó)古史各個(gè)學(xué)科兼行并進(jìn)的方式”，張光直先生將之概括為“人類(lèi)學(xué)派的古史學(xué)”。這篇博士論文采用的多學(xué)科方法與材料“兼行并進(jìn)”的方式也奠定了李濟(jì)先生畢生學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)與路徑。

李濟(jì)

令人感佩的是，正是這種人類(lèi)學(xué)派的古史研究，使李濟(jì)先生從一開(kāi)始就對(duì)中國(guó)古史具有一種非同尋常的眼光與見(jiàn)識(shí)。比如，為撰寫(xiě)博士論文，李濟(jì)先生不僅對(duì)中國(guó)人種進(jìn)行過(guò)體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的測(cè)量，也對(duì)清代以前北方游牧人群三次大的南下進(jìn)行過(guò)深入研究，故深知北方人群在中國(guó)人種形成中的重要性。其所以能夠提出“兩千年來(lái)的中國(guó)史學(xué)家，上了秦始皇一個(gè)大當(dāng)。以為中國(guó)的文化及民族都是長(zhǎng)城以南的事情”這樣讓人振聾發(fā)聵的獨(dú)到見(jiàn)解，正是鑒于中國(guó)史學(xué)家對(duì)長(zhǎng)城以外地區(qū)的忽視。故李濟(jì)先生強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人應(yīng)該多多注意北方：忽略了歷史的北方，我們的民族及文化的原始，仍沉沒(méi)在‘漆黑一團(tuán)’的混沌境界?！?/p>

或許因?yàn)槔顫?jì)先生從一開(kāi)始就是從多學(xué)科“兼行并進(jìn)”的人類(lèi)學(xué)派古史研究路徑來(lái)完成博士論文《中國(guó)民族的形成——一次人類(lèi)學(xué)的探索》，這使得其在后來(lái)的學(xué)術(shù)生涯中看待中國(guó)文明的眼光與見(jiàn)識(shí)明顯高人一籌且不同凡響。李濟(jì)先生有兩個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的觀點(diǎn)給我留下深刻印象，且至今仍具有重要的方向性意義：

其一，“中國(guó)上古史須作為世界史的一部分看，不宜夾雜褊狹的地域成見(jiàn)。”

其二，“中國(guó)歷史是人類(lèi)全部歷史最光榮的一面。只有把它放在全體人類(lèi)的背景上看，它的光輝才更顯得鮮明。把它關(guān)在一間老屋子里孤芳自賞的日子已經(jīng)過(guò)去了?！?/p>

[參見(jiàn)李濟(jì)：《中國(guó)民族的形成》，胡鴻保、張海洋等譯，《國(guó)學(xué)書(shū)庫(kù)·文史類(lèi)叢》（第一輯，8種），江蘇教育出版社2005年版]

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