煉丹要旨：玄關(guān)的意義與重要性，淺談修煉出玄關(guān)的秘法！

煉丹中煉出了玄關(guān)，對修煉丹功的意義大，不可小覷，均為歷代丹家所重視。只要采用行之有效的修煉玄關(guān)方法，堅持持久煉丹，一定能在煉丹時出現(xiàn)多次、高效的玄關(guān)。

一、玄關(guān)在煉丹中的重要性1. 玄關(guān)是玄牝之門，是修煉人體陰陽的重要機關(guān)玄關(guān)，是煉丹的重要法門

張三豐說：”初打坐，學(xué)參禪，這個消息在玄關(guān)。綿綿密密調(diào)呼吸，（神一陰（神氣下降）一陽（神氣上升）鼎內(nèi)翻。”

陳沖素說：“玄關(guān)一竅，玄牝之門”，玄為陽，牝為陰，玄牝之門，就是通往陰陽之門；修煉出玄關(guān)，就開啟了陰陽之門，煉丹將會步入無極的境界，煉出真虛無的工夫。

從哲學(xué)上說，玄關(guān)是解決陰陽矛盾的方法論，從修煉丹功的角度上講，玄關(guān)是修煉人體陰陽之道的重要法門。

2. 玄關(guān)是修煉丹功的總持門，是煉丹始終離不開的門路和玄妙的機關(guān)，是修煉金丹的妙用之源

《性命圭旨》說：“蓋此竅是總持之門，萬法之都?！?/p>

張三豐說：“修煉不知玄關(guān)，無論其他，只此便如暗室一般，從何下手？"

張伯端：“此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候在此矣，沐浴在此矣，結(jié)胎在此矣，脫體在此矣。此竅非凡竅，乾坤共合成，名曰神氣穴，內(nèi)有坎離精”。

修煉丹功的過程，是在修煉金丹的道路上不斷爬坡過關(guān)的過程，同時也是修煉出不同意義的玄關(guān)過程。

張三豐說：“玄關(guān)有體有用，何為體？寂然不動。何為用？感而遂通。”

白子清說：“玄關(guān)者，玄妙之機（關(guān)）也……金丹妙用之源，乃歸根復(fù)命之關(guān)竅“。

陳沖素說：“玄關(guān)，連接八脈九竅，是經(jīng)絡(luò)的連輳……元氣之所由生，真息之所由起。”

《度人經(jīng)》曰玄關(guān)：“中理五氣，混合百神，修丹之士不明（白）此竅，則真息不住，（修成）神仙無（沒有）基（礎(chǔ)）?！?/p>

3. 玄關(guān)是先天虛無的氣穴

玄關(guān)產(chǎn)生于父母交媾之初，是先天虛無氣穴。張三豐說：玄關(guān)者，氣穴也；呂洞賓說產(chǎn)生玄關(guān)為“生身受氣初（時）”；

《性命圭旨》：“且以生身（體）之理而言之，父母一念（交）媾之際，而圓陀陀，光爍爍，先天一點靈光撞入母胎，如此Ｏ而已，指此先天一氣，混元至精而言?！?/p>

張伯端說玄關(guān)是：“神氣之祖，虛無之谷?！?/p>

陳沖素說玄關(guān)為：“虛（無空）閑之穴，（像）空懸黍（米）（玄）珠；不依（靠）形（體）而立，惟（依靠）道體（虛無）以生；似有似無，若亡（無）若存（有），無內(nèi)無外；中有乾坤，黃中通理，正位居體?！?/p>

清代劉一明說：“此竅在四大不著之處，在寂寥虛無之境。“

二、煉出玄關(guān)的方法

1. 經(jīng)常反觀內(nèi)照，做好守中之功

魏伯陽說：“真人淺深淵，浮游守規(guī)中。”可能或可以產(chǎn)生玄關(guān)的煉丹之所為“規(guī)中”。真人潛深淵，是說，返觀內(nèi)照凝神入氣穴的深度，深度越深越能調(diào)煉出真息，才能讓潛入深淵之中的真人不會溺水；浮游守規(guī)中，是指凝神入氣穴時采用似有似無的火候。

張三豐說：夫守中者，須要回光返照，注意規(guī)中，于（肚）臍下一寸三分處，不即不離，此為尋身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)”，此未發(fā)時不聞不見、戒慎幽獨，自然性定神清，神清氣慧，到此方見本來面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易靜，天理復(fù)明，千古圣賢，皆以此為第一步功夫。

魏伯陽“浮游守規(guī)中”的說法，源于老子提出的守中之道，為此我們在煉丹中，應(yīng)緊緊抓住老子說的守中之道這個牛鼻子不松手，把煉出胎息作為守中之道的中心任務(wù)落實到煉丹之中，應(yīng)按照《性命圭旨》說的辦法煉。

《性命圭旨》：“常將真我安止其中，如如不動，寂寂惺惺，內(nèi)外兩忘，渾然無事，則神戀氣而凝，命煉性而住，不歸一而一自歸，不守中而中自守”。

2. 在煉丹時應(yīng)在藥物、火候方面做工夫

張伯端說：“藥物生玄竅，火候發(fā)陽爐?！?/p>

做好采藥、調(diào)藥以及煉丹火候，才會煉出更多的元精、元氣、元神，為煉出玄關(guān)奠定實實在在的基礎(chǔ)。當(dāng)工夫純熟之時玄關(guān)自然出現(xiàn)。

白玉蟾說：“念中無念，工夫純粹，打成一片，終日默默，如雞抱卵，則神歸氣復(fù)，自然見玄關(guān)之竅。”

3. 真息和玄關(guān)猶如一對共生、共產(chǎn)的生命共同體，玄關(guān)好像是真息的影子形影不離

如果煉丹時出現(xiàn)了真息，玄關(guān)立刻出現(xiàn)。所以我們應(yīng)把煉出真息，作為修煉玄關(guān)的方法和目的去煉，煉出了真息則就等同于玄關(guān)出現(xiàn)，對此，陳沖素說“此息起處，便是玄關(guān)”。

4. 經(jīng)常持久修煉丹功，力爭煉出至靜、至虛的境界

玄關(guān)，從至虛、至靜中來，是靜極生動、無中生有、虛中生實的產(chǎn)物。李道純說：“老子云致虛極守靜篤，萬物並作，吾次觀其復(fù)；”《易》云：“復(fù)其見天地之心，且復(fù)卦一陽生于陰之下，陰者靜也，陽者動也，靜極生動，這動處便是玄關(guān)也?！?/p>

5. 應(yīng)弄清楚煉丹中玄關(guān)出現(xiàn)的幾個問題，才會做好修煉玄關(guān)的工夫

玄關(guān)在何處、何種兆頭、何種神態(tài)、何種苗頭中出現(xiàn)？

玄關(guān)在人體何處可能出現(xiàn)？陳沖素說：“其密語曰：徑寸之質(zhì)（徑寸為小，有質(zhì)（量），（可）以混（合）三才（精氣神），在腎之上心之下，仿佛（好像在）其內(nèi)，謂之玄關(guān)?！?/p>

由于玄關(guān)無內(nèi)外、無大小，所以陳沖素說好像玄關(guān)出自中丹田之內(nèi)，這就是玄關(guān)。他接著話題一轉(zhuǎn)說“玄關(guān)不可以有心求，以有心守之，（最）終莫能得（到玄關(guān)）”，因為用有心守氣穴是有為、有意念的做法，不可能煉出虛無、定神、定息的境界，故此，玄關(guān)不可能出現(xiàn)。

陳又說“以無心求之，終見其無?！敝傅氖窃跓挼ぶ庑枰獦淞⑶蟪鲂P(guān)的信念，清楚求出玄關(guān)的做法，才會在煉丹時求出玄關(guān)，否則，最終也不會見到玄關(guān)。

劉一明說：“須將此一竅（規(guī)中）先當(dāng)追求，（有了）真知灼見，方可下手探取天寶”，否則，“總辛勤千般勞苦，終無進盆處” 。

清代閔小艮說玄關(guān)：“在人身中，心下腎上一寸二分之中，此先天祖氣之竅，學(xué)者認得一條門路，方可修行進于大道。又須從形體逐一收攝，則元神方有正位可居?！?/p>

玄關(guān)在何時出現(xiàn)？玄關(guān)在百日煉丹期間或許可以出現(xiàn)。張三豐說：“煉之百日，玄關(guān)自開，嬰兒顯現(xiàn)”。

陳沖素說：“然此竅百日筑基，養(yǎng)成氣母（元精），虛室生白，自然見之?！?/p>

玄關(guān)在煉丹處在何種精神狀態(tài)時才能出現(xiàn)？玄關(guān)處于恍恍惚惚，杳杳冥冥的神態(tài)中出現(xiàn)。河上公說：“杳杳冥冥開眾妙，恍恍惚惚葆其竅?！北娒?，是指人體出現(xiàn)玄關(guān)時，所產(chǎn)生玄妙的氣感現(xiàn)象；其竅，指的是玄竅即玄關(guān)。

杳冥，即煉丹時出現(xiàn)了極深、極高、極遠的煉丹境界，恍惚，是煉丹進入了似睡非睡，似有似無，真意仍然清醒的神態(tài)。煉丹時出現(xiàn)了杳冥、恍惚、昏默等神態(tài)，是產(chǎn)生元神、元氣、元精，真息、玄關(guān)之際。

張三豐說：“真消息，玄關(guān)發(fā)現(xiàn)之時也。凡丹（書）旨（意）中有先天字、真字’、元字，皆是從陰陽鼎中生出來的，皆是杳冥、混默后產(chǎn)出來的，就如混沌初開諸圣（潔）真一般。”

玄關(guān)出現(xiàn)之前有何種苗頭？煉丹時感覺胎息從規(guī)中起時，是玄關(guān)出現(xiàn)的苗頭。陳沖素說：“才若意到，其兆即萌，便覺一息從規(guī)中起。”

綜上所述，玄關(guān)意義事關(guān)重大，煉丹出現(xiàn)玄關(guān)是學(xué)習(xí)、感悟出來的，是堅持科學(xué)方法煉出來的，是持久修煉丹道功法修煉出來的。

勤學(xué)久煉能覓到，煉出玄關(guān)靠真工，工到玄關(guān)出，金丹必?zé)挸伞?/p>

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