睡覺(jué)也能修煉 丹道修行中的睡功法訣要！

壹修道人，宜十二時(shí)中都在功夫里，故睡亦有睡功。夫人睡眠，不在時(shí)多，而在能熟睡，能無(wú)夢(mèng)，能伏氣藏神。人之神寄于目，夜寐極熟則藏于腎。故酣睡無(wú)夢(mèng)則腎氣常足而元陽(yáng)生，并不徒在恢復(fù)疲勞振奮精神也。至人之睡，先放下心意識(shí)，斬截?cái)噙^(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三際，調(diào)息綿綿，收神下藏丹窟，伏氣勿動(dòng)，使神不外馳而與炁交，神炁相合，水火既濟(jì)，則自無(wú)黃粱夢(mèng)矣！以其無(wú)夢(mèng)地位也。

故曰：“古之真人，其覺(jué)也無(wú)憂，其寢也無(wú)夢(mèng)?！比テ渚壦?，安其神炁，夢(mèng)何由生？元神不離炁穴，抱元合一，自亦無(wú)漏爐迸鼎之患。如是則不但為恢復(fù)疲倦之圣藥，且為補(bǔ)充精氣神之滋養(yǎng)品。

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睡功中，玄門有五龍盤體之法，最為上乘，其訣曰：“東首而寢，側(cè)身而臥，如龍之蟠，如犬之曲。一手曲肱枕頭，一手直摩臍腹。一只腳伸，一只腳縮。未睡心，先睡目。致虛極，守靜篤；神氣自然歸根，呼吸自然含育；不調(diào)息而息自調(diào)，不伏氣而氣自伏。依此修行，七祖有福；陳希夷已留形于華山，蔣青霞曾脫殼于王屋?！?/p>

此一工法，行之久，自能遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，而神氣常相抱也。陳希夷左側(cè)睡功詩(shī)有云：“調(diào)和真氣正朝元，心息相依念不偏，三物長(zhǎng)居于戊己，虎龍盤結(jié)大丹圓。”

又右側(cè)睡功詩(shī)云：“肺氣常居于坎位，肝氣卻向到離宮，運(yùn)氣呼來(lái)中位合，五氣朝元入太空?！贝思此ΦぴE法也。

岷山羅門“先天道”中，亦有睡功法一門，云為“不倒丹”法。

其訣與此五龍?bào)大w法大致相同，主卷曲側(cè)臥，閉息舌抵上腭，目視海底，提縮谷道。惟側(cè)臥先須右側(cè)臥，右手曲肱以掌支頰，大拇指按于耳后一穴。左手按肩井穴，首宜若倒栽入腹中然，取乾入坤下、得地天泰之意。兩腳均向上卷曲，右在下，左在上，兩膝相并，全形如母腹中之胎嬰然，真息綿綿，若存若亡，務(wù)使心腎常交，神炁常抱，而真精自產(chǎn)矣，斯為得訣。

貳總之，入睡時(shí)，要能澄神炁穴，要能心息相依，要能虎龍盤結(jié)，要能五氣朝元。了此四句訣，即是得道人，在入睡前，尤宜如古人所云：“善惡事都莫思量，出入息渾無(wú)拘縱，常常傾耳凝空照，默默垂簾仔細(xì)觀?！?/p>

能如此、稍加收視反聽(tīng)，凝神定息之功，少頃即可澄然熟睡矣。中老年人，晚間、尤其是睡前，不宜看書(shū)，不宜用心，不宜勞神，及戒飲用刺激物，總須恬養(yǎng)靜舒，使心君怡然安適，方可就枕即寐，當(dāng)白日萬(wàn)務(wù)紛繁過(guò)勞時(shí)，小睡一午覺(jué)或傍晚覺(jué)均大有益。

正是：“紙屏石枕竹方床，畫倦拋書(shū)午夢(mèng)香，睡起莞然成一笑，數(shù)聲漁笛在滄浪?！薄白x書(shū)已覺(jué)眉棱重，就枕方歡骨節(jié)和；睡去不知天早晚，西窗殘日已無(wú)多。”“打破鴻蒙竅，都無(wú)佛與仙。即非身外妙，不是口頭禪。盡日優(yōu)游過(guò)，通宵自在眠。委身潛絕境，萬(wàn)事付之天?！?/p>

睡眠在養(yǎng)生功用上極為重要，故古人有“不覓仙方覓睡方”之語(yǔ)。

用現(xiàn)代科學(xué)原理解釋，睡眠反應(yīng)是由于大腦皮層發(fā)生一種普遍性抑制所產(chǎn)生，這種抑制愈澈底愈深度，睡眠就愈香甜，其抑制先從局部開(kāi)始，逐步向外周擴(kuò)散，最后達(dá)到整個(gè)大腦皮層，甚至皮層下部。故欲熟睡，切宜不可使各種刺激性之事物與飲食，使大腦皮層出現(xiàn)各種興奮灶。

宋邵康節(jié)有能寐吟云：“大驚不寐，大憂不寐，大傷不寐，大病不寐，大喜不寐，大安能寐。何故不寐，基于有累；何故能寐，行于無(wú)慮?！?/p>

這說(shuō)得最好，惟此只是普通養(yǎng)生家之日用工夫而已。若丹道家用睡功，還是宜用最先所說(shuō)二法。

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