靈道派道術(shù)五行掌

靈道派道術(shù)五行掌全稱靈道派天公道術(shù)五行掌，本文記錄的是道術(shù)五行掌之五色靈珠。

修真之士，初涉道門，當(dāng)以術(shù)識(shí)法，以法悟道。昔紫陽(yáng)真人云：始于有作無(wú)人見，及至無(wú)為眾始知，但信無(wú)為為要妙，孰知有作是根基。雖術(shù)法不過枝葉，然有為之路，無(wú)為之途，以有悟無(wú)，以無(wú)會(huì)有，乃修真參玄之徑也。《赤文洞古經(jīng)》云：有為之為，出于無(wú)為。大道派生萬(wàn)法，萬(wàn)法終歸天地玄宗?！督鸸馍裰洹吩疲禾斓匦?，萬(wàn)氣之根。道門之術(shù)，精奇罕絕，非入斯門，難窺個(gè)中。至于江湖術(shù)士流行旁門左道之伎倆，賴以藥物戲彩而冒充道門術(shù)法，欺騙眾人，嘩眾取寵，謬也哉。道真之術(shù)，可涉天地之?dāng)?shù)，歷代宗法戒律森嚴(yán)，傳繼必苛刻擇徒，不得輕泄半絲天光神機(jī)，尤以訣法為最密。今仰止天尊，試擇良時(shí)，選奉吾靈道派道術(shù)五行掌之首層修煉獻(xiàn)與有緣諸君，一者助修真之興，堅(jiān)修真大志，不致道統(tǒng)衰落，以揚(yáng)太上之正教；二者健安道體，簇五行法財(cái)，悟五行真元，為日后修真作輔。

總訣：

五行妙術(shù)演紫垣，

縱橫老將運(yùn)神兵。

一分陰陽(yáng)化作五，

妙理參得顯靈真。

五帝華彩迸金闕，

廿四靈童吹玉音。

自古修行無(wú)術(shù)法，

雄旺癡心亦沉淪。

道術(shù)五行掌共分三層，第一層五色靈珠，第二層五老神兵，第三層五帝歸真。

五行者，陰陽(yáng)在天地間交舞也。即水、木、火、土、金。

五色靈珠的修煉，對(duì)應(yīng)人身五臟、五神及五方地隅，故從木起修，次為火，為金，為水，為土。即按東南西北中而演。蓋五行掌之術(shù)，以“服食五行氣”為筑基，一般根器者，若能先行行操服食之功，聚五方真氣，煉石補(bǔ)天，再修此術(shù)，則可大精進(jìn)。三層全盤僅須百日即可五帝歸真，步涉玄門。非此，則需年余不等。誠(chéng)然，大根器之士，心系太玄，念攝三統(tǒng)，休言五帝華彩迸金闕，廿四靈童吹玉音。就大化玉京，流連瑤池，亦不過須臾也。

五色，青、紅、白、黑、黃。

寂靜操工，佇神拜地，默祭宗祖，以承道力。

木掌：決意肝化作一掌，掌中有青色靈珠一顆，純色無(wú)雜，祭至東方，吸納東方之青氣，直到光芒焰起。

火掌：決意心化作一掌，掌中有紅色靈珠一顆，純色無(wú)雜，祭至南方，吸納南方之紅氣，直到光芒焰起。

金掌：決意肺化作一掌，掌中有白色靈珠一顆，純色無(wú)雜，祭至西方，吸納西方之白氣，直到光芒焰起。

水掌：決意腎化作一掌，掌中有黑色靈珠一顆，純色無(wú)雜，祭至北方，吸納北方之黑氣，直到光芒焰起。

土掌：決意脾化作一掌，掌中有黃色靈珠一顆，純色無(wú)雜，祭至中央，吸納中央之黃氣，直到光芒焰起。

繼決意五掌同時(shí)吸納各自所屬之真氣，至令天地間充塞五彩靈光，光焰彌漫。

繼托珠之掌逐漸擴(kuò)大，乃至連成一片，五色靈珠分布于五言。

行操良久，即可收功。以逆其序而行之。

畢，佇神拜地。

參悟作業(yè)：掌、珠、五氣、五神、五臟之精及該層要義。明悟，方可接修第二層五老神兵。

玄門之術(shù)，至簡(jiǎn)至易，至精至蘊(yùn)，非江湖騙子之?dāng)控?cái)妄想之術(shù)也！

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