符咒制作程序與畫法

符的制作
在道士和巫師看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神口叫”的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動(dòng)咒語……就是在鋪紙研墨、運(yùn)筆等方面都有講究，其程序之復(fù)雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈?zāi)垦！?br>
一、畫符儀式的程序
畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫符都要設(shè)壇行祭禮(尤其是道士)，有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神祗——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時(shí)所設(shè)的總壇式圖中的總符咒。
道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子(圖2—2)。這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。
也有不設(shè)“總壇式”或造壇的，如“請(qǐng)仙箕法”等。請(qǐng)仙箕時(shí)，用三盤果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時(shí)設(shè)在屋外某個(gè)方位，相當(dāng)于供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要凈心——聚精會(huì)神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預(yù)備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。對(duì)這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威)。
(1)筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。
(2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點(diǎn)在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(3)硯咒：玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風(fēng)雨電神硯輕磨霹靂電光芒急急如律令。
(4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛急急如律令*。
(5)朱砂咒：丹石鎮(zhèn)兇魔滅鬼崩研書靈符三界通行急急如律令。畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達(dá)出來。祝告完畢，取出紙墨或朱砂，正襟危坐，存思運(yùn)氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。畫符時(shí)要吹氣于符中，同時(shí)還要一邊畫一邊用嘴輕輕念咒。此外，不握筆之左手要作出書符時(shí)必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向內(nèi)彎。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向內(nèi)彎。用口月君訣的目的，據(jù)說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅(qū)邪伏鬼，增加符的靈驗(yàn)性。用天綱訣，也在于用此指法，指揮鬼神，畫符時(shí)借天綱指取綱氣引入符內(nèi)。
畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注于筆頭，用筆頭撞符紙三次，然后用金剛劍指敕符，敕時(shí)手指用力，表現(xiàn)出一種神力已依附到符上的威嚴(yán)感，最后將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式才算完畢。

二、畫符材料
畫符的材料一般都有規(guī)定；畫符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以為朱砂有鎮(zhèn)邪作用。符的載體用桃木板最多，因?yàn)楣糯嘁詾樘夷居袠O強(qiáng)的驅(qū)趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。另外，布、絹絲的使用也很普遍。
符的載體不同，使用方法也就不同。木料符一般是掛或釘于某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的一般是埋于地下；紙料布料的，有的佩戴于身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或布符還須書寫兩份，既要吞食，又須張貼。如張?zhí)鞄熿畈》?圖2-3)，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱筆黃紙書寫，書時(shí)叩齒三次，含一口凈水向東方噴出。邊寫邊念祛病咒語：赫赫陽陽，日出東方，吾敕此符，普掃不祥?？谕氯林?服飛門邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。急急如律令敕!符寫兩份，燒成灰吞食一份，貼在門上一份。

三、幾種特殊的畫符法
如前所述，畫符的方法一般是用筆將朱砂水或墨汁畫于木板、石塊、磚、紙、布或絹絲上。除此之外，還有幾種特殊的畫符法值得一提。
一是舌尖書符。舌尖書符不同于筆書。筆書是以毛筆書寫，舌書則是以舌當(dāng)筆直接書寫。
之所以用舌尖書符，是因?yàn)樯嗉馑鶗泻軓?qiáng)的“鎮(zhèn)”的作用。由于舌代表心，心在五行中為火，書符所用之朱砂也近于火，猶如夜晚在森林中點(diǎn)起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。
二是以手指憑空虛寫虛畫。止血符(圖2-7)的畫法就是如此。
這種符并不要寫畫到什么物體上，其關(guān)鍵是畫符動(dòng)作，所以在動(dòng)作要求上極為復(fù)雜嚴(yán)格。這種符篆的目的不是長期的防御性的，而是在緊急情況中要求立即見效，所以符體的重要性遠(yuǎn)不如畫符動(dòng)作。由于符體沒有長期存在的必要，所以只以手指空中比畫即可。
這種以手指憑空虛寫虛畫之符的典型是治鯁符。
骨頭等卡在喉嚨里，在這種危急情況下，才可能把符寫出貼在那里等候治療，“神力”只能在畫符動(dòng)作中施放出來，動(dòng)作一經(jīng)完成，治療也便結(jié)束。
這四個(gè)符的具體畫法是：用半碗凈水，左手無名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指壓無名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向東面吸一口氣，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面寫符。一邊寫一邊念咒語：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬丈深潭，九龍入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。寫完后將半碗水一口氣喝下。骨鯁等吞下之后，還要用化骨符(圖2-9)消化骨頭，用消稻麥芒及稻麥鯁符消化稻麥芒鯁。化骨符的畫法是：左手屈無名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虛畫此符，然后面對(duì)太陽喝下，據(jù)說骨頭便會(huì)消化。
消稻麥芒及稻麥鯁符的畫法是：右手在地上寫“車車車”，用左腳踩住，再寫“犇”，用右腳踩住。左手屈中指和無名指托水碗，右手向水面寫符，邊寫邊念咒語“雷擊水”。寫完后一口氣把水喝下…。
三是用銅劍、師刀、令牌憑空虛寫虛畫。例如，瑤族相傳銅劍為驅(qū)鬼邪、除妖魔之寶，所以瑤族在舉行某些巫術(shù)儀式時(shí)，要用銅劍畫符水、敕令，以降妖邪。侗族道師在敬祭鬼神時(shí)，要以令牌、師刀指水畫符，以示鎮(zhèn)妖除怪，逐鬼逐魔。
四、畫符的時(shí)間禁忌端午節(jié)是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。畫端午驅(qū)鬼符更是如此。
每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗(yàn)，而且還有害。這四天是農(nóng)歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
畫符最好選擇子時(shí)或亥時(shí)。據(jù)說此時(shí)是陽消陰長、陰陽交接之時(shí)，靈氣最重，其次午、卯、酉時(shí)亦可“。

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