關(guān)于佛教咒語(yǔ)真言注音的說(shuō)明

對(duì)于發(fā)心想要持誦諸多咒語(yǔ)真言的佛友來(lái)說(shuō)，遇到讀音艱澀、一字?jǐn)?shù)音、通假字等情形，且又欲問(wèn)無(wú)門(mén)，最是讓人頭痛的事了。希望本站此“咒語(yǔ)真言注音”欄目能夠給您帶來(lái)些許方便。采用本站佛教咒語(yǔ)讀音前，希望您能耐心讀完下面內(nèi)容。
　　本站所選用的常用咒語(yǔ)真言，其相關(guān)注音幾乎全部參照了原大慶市佛教文化研究學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王皓居士所著的《學(xué)佛導(dǎo)讀－居士念誦選集》（修訂本，白話(huà)譯注，遼寧省營(yíng)口市佛教協(xié)會(huì)出版，2001年10月1日，第二版）。
　　……對(duì)其它經(jīng)文的譯注，也是如此，一絲不茍。此外，他還經(jīng)常查閱《佛學(xué)大辭典》、《佛學(xué)辭典》、《佛教文化百科》、《康熙字典》、《中華大詞典》、《辭海》、《辭源》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《新華詞典》、《古籍通假字解釋》、《文言虛詞》、《文言實(shí)詞》等二十多種工具書(shū)。特別是對(duì)咒語(yǔ)的注音，就更加慎重，除查字、詞（辭）典外，還要參考各地高僧大德們的讀音。他認(rèn)真地研究了各地十多種有注音的書(shū)籍，聽(tīng)了各地十多種錄音帶，才最后定音。選定標(biāo)準(zhǔn)的讀音之后，也不排斥其它讀音，后附說(shuō)明，讓讀者參考。
　　書(shū)稿寫(xiě)成后，曾做了六次大修改；打印六次，又做了六次修改，之后，曾將復(fù)印稿送到黑龍江省佛教協(xié)會(huì)，進(jìn)行審批與鑒定，又寄到北京中國(guó)佛教協(xié)會(huì)及中國(guó)佛教文化研究所，懇請(qǐng)審查與指導(dǎo)，然后，才定稿?？梢?jiàn)老居士為弘揚(yáng)佛法，鞠躬盡瘁，不敢懈怠。
　　王皓老居士1925年出生于遼寧省遼陽(yáng)縣，1947年考入東北渤海大學(xué)政經(jīng)系，1949年畢業(yè)于遼北學(xué)院政治系（班），1952年畢業(yè)于哈師大前期中文科，后又畢業(yè)于東北師大中文系。畢業(yè)后從事教育事業(yè)，……，現(xiàn)已名列《黑龍江省高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人名辭典》?！?br>　　另外，《持咒須知》中云：“如遇高僧大德，各地方言不同，固可自是其是；茍能至誠(chéng)不亂，功德皆如?！保种涞墓Φ伦钪匾脑谟谧约旱闹琳\(chéng)心?。?br>　　不必執(zhí)著于古梵語(yǔ)發(fā)音法來(lái)持咒
　　時(shí)下，網(wǎng)絡(luò)上非常流行梵音持咒，關(guān)于這一點(diǎn)，我只想引用圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》里面的一段原話(huà)：“一切修持法門(mén)，以心為主，音聲是其次的，千百年來(lái)中國(guó)人念‘阿(wō)彌陀佛’，并沒(méi)有發(fā)生什么不良的后果或作用，也沒(méi)有因此而打了折扣的記錄。大悲咒也是一樣，今天的西藏人、韓國(guó)人、日本人、越南人和漢人都持大悲咒，發(fā)音彼此各異，可是也能收有相同的效應(yīng)?！狈鹌兴_圣號(hào)其實(shí)就是咒語(yǔ)，就是無(wú)上咒。近代念“阿(ā)彌陀佛”往生的大德居士比比皆是，又何必執(zhí)著于念“阿(ē)彌陀佛”的氣流振動(dòng)較為合理的論斷呢！弘一大師在相關(guān)著作中也曾提及：“或據(jù)經(jīng)中譯音持念，或別依師學(xué)梵文原音持念，皆可?！惫麨I老師也在他的網(wǎng)站中鄭重聲明：目前沒(méi)有人保證他所做的“梵音還原”咒本是百分之百正確的，也沒(méi)人可以自傲的說(shuō)他的“梵文發(fā)音”是百分之百正確的。所以一切都只能提供您修法時(shí)、念咒時(shí)“參考”而已。
　　在佛門(mén)傳記里，講述一位老婦誠(chéng)心、專(zhuān)注修持六字大明咒，由于某些原因錯(cuò)把“吽”音唸誦成“牛”音，就是這樣也把住宅處修的紅光祥瑞……，傳記里忠告后人，因老婦人對(duì)大明咒的真信與誠(chéng)敬，雖然有一個(gè)字發(fā)錯(cuò)了音，也能得此紅光祥瑞之功德。由此可知，對(duì)六字大明咒的修持即使是沒(méi)有傳授或灌頂，但只要真信與誠(chéng)敬精進(jìn)、如法地修持，就會(huì)有功德。
　　而《宣化法師答問(wèn)錄》里面也有關(guān)于“持咒發(fā)音不準(zhǔn)確有效驗(yàn)否？”的問(wèn)答。宣化上人的開(kāi)示是：持咒時(shí)的至誠(chéng)心為第一。深信、至誠(chéng)，只要不是故意念錯(cuò)，佛菩薩同樣感應(yīng)。
　　下面再引用“觀音千江共月(黃念祖語(yǔ)錄 145)”節(jié)選。
　　救苦救難是一個(gè)大愿；普門(mén)示現(xiàn)、普門(mén)說(shuō)法是另一個(gè)大愿，這樣才是徹底的度脫。還有臨時(shí)的度脫，在世間上，比如今天火燒房子出不去，這個(gè)時(shí)候你怎么辦？你念觀世音，你念觀世音火就熄了。這樣的事真有，從古至今這種事很多很多。觀世音的靈感說(shuō)不盡的。最近我在海外雜志上看到：在一個(gè)闊人家，一個(gè)少奶奶，她有一個(gè)女傭人。少奶奶信佛，天天念佛，女傭人很羨慕?？匆?jiàn)少奶奶已經(jīng)有福，還在修福，還在念。心想：“ 我不知道怎么念？”于是就跟少奶奶說(shuō)：“你告訴我，教給我，讓我念個(gè)什么” 。少奶奶正在吃荔枝呢，她瞧不起傭人，于是說(shuō)：“ 你還配念佛？你會(huì)什么？念荔枝核吧”。傭人聽(tīng)了還當(dāng)真了，她就念“荔枝核” ，整天念“荔枝核、荔枝核……” 。這個(gè)傭人有個(gè)兒子，出?；貋?lái)告訴他媽說(shuō)：“好險(xiǎn)呢！船翻了，掉到大海里頭了，可是有個(gè)東西把我漂起來(lái)了，漂、漂、漂到海岸上，我登了岸之后，回頭一看，哪！好厚一層都是荔枝核”。事情就是這樣，觀世音不需要現(xiàn)出觀世音身體，也可以把你拉上來(lái)。這樣一來(lái)更增加了他母親的信心。
　　你念的時(shí)候，這個(gè)心之專(zhuān)注，還要誠(chéng)懇。雖然少奶奶是一句玩笑話(huà)，可這個(gè)傭人是以真心來(lái)這么念，就得到了真實(shí)的感應(yīng)。你只要有苦難，不管你念“觀世音菩薩” ，還是念“荔枝核”，他都尋到了，而予以救度，所以你念“荔枝核”他都尋到，那何況你念“ 觀世音菩薩”呢！有的人要念儀規(guī)，要念西藏文，以為這樣才有功德。其實(shí)佛菩薩不需要翻譯，什么文字都可以，而且已經(jīng)超出了翻譯的范圍了，“觀世音菩薩”翻譯成“荔枝核”了，觀世音菩薩不是也一樣知道嗎！
　　關(guān)于咒語(yǔ)的密傳問(wèn)題
　　圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》中開(kāi)示：所謂咒語(yǔ)的密付、密傳，是那些被西藏佛教列為高層次的密法，即瑜珈密及無(wú)上瑜伽密，有他們一定的儀軌和修法的程序，重于心理的引導(dǎo)，故需要師師相傳。普通運(yùn)用的咒語(yǔ)則不需要。
　　對(duì)于普通常見(jiàn)的咒語(yǔ)，我們可以隨意如法持誦，恭敬合掌即可（最好忌食蔥、蒜、韭、洋蔥等五辛），但不可以擅自結(jié)手印。弘一大師曾明示：“未經(jīng)密宗阿阇黎（上師）傳授，不可結(jié)手印。擅結(jié)者，有大罪。”念咒結(jié)手印是密教修的。若您是修密咒及密教手印，若無(wú)灌頂是不能修的，是不如法的。但如若在釋迦牟尼佛像前，誠(chéng)心念誦“大輪金剛陀羅尼”21遍，即如見(jiàn)佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法皆得成就，可免盜法之罪。（詳見(jiàn)《佛說(shuō)大輪金剛總持陀羅尼經(jīng)》。曼荼羅：華譯為輪轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)具足、壇、道場(chǎng)等。向例在印度修法時(shí)，必須筑壇，壇中安置佛像以祭供，后來(lái)把修法時(shí)所筑的壇及佛像，繪成圖案，也叫做曼荼羅。）
　　讀經(jīng)不如誦咒，誦咒不如念佛
　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，本站強(qiáng)烈建議大家的，仍然是老老實(shí)實(shí)的專(zhuān)修念佛法門(mén)。念佛法門(mén)對(duì)末法眾生的殊盛，凈空老法師已經(jīng)苦口婆心的講得非常透徹了，這里我就不再多說(shuō)，只推薦大家看看下面的文章連接：
　　念阿彌陀佛的利益 （蓮池大師）
　　專(zhuān)持“南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名，即大神咒，大明咒，無(wú)上咒，無(wú)等等咒。三根普被，利鈍全收。

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