什么是齋天法會(huì),法會(huì)功德

“齋天”，民間俗稱“拜天公”。但佛教中的齋天儀式與一般民間的拜天祭神，有著截然不同的內(nèi)涵和意義。

天臺(tái)宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明懺法》時(shí)，其中莊嚴(yán)道場(chǎng)依《金光明經(jīng)》設(shè)大辯才天、大功德天和四天王座位。而懺文中依經(jīng)奉請(qǐng)大梵尊天、帝釋天、護(hù)世四王、金剛密跡、散脂大將、大辯才天、大功德天、鬼子母等十一天眾。

佛教徒雖不皈依諸天，但禮敬諸天，因?yàn)橹T天歸命佛，而且奉行正法，修諸善業(yè)，不做惡業(yè)，是基于眾多經(jīng)典中皆有天神發(fā)愿護(hù)持佛法的記載，為了感念天神護(hù)法的恩德而設(shè)食供養(yǎng)。

齋天儀式的內(nèi)容，并不局限于只有供天的部份，它還包含有供養(yǎng)三寶、為諸神說(shuō)法及皈依等部分。同時(shí)，儀式中供養(yǎng)的對(duì)象，除了諸佛菩薩及天上諸神之外，還包括了地上眾神和龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等一切佛教的護(hù)法大眾。為了表達(dá)最高的敬意，法會(huì)壇場(chǎng)設(shè)佛、法、僧三寶席、諸天及其侍從的座席。一切的供品、擺設(shè)應(yīng)當(dāng)極盡莊嚴(yán)、清凈，法會(huì)的禮贊唱誦力求如法如儀；茶水、供品、菜蔬也要講求潔凈新鮮。

為什么在齋天儀式上要為天神等眾講說(shuō)佛法呢?因?yàn)樗麄兌际巧钌铑I(lǐng)受到佛法的饒益功德之后而在佛前發(fā)愿永遠(yuǎn)護(hù)持佛法，因此，凡是有講說(shuō)佛法的地方，他們不但會(huì)前來(lái)聽(tīng)法，而且會(huì)衛(wèi)護(hù)壇場(chǎng)，饒益與會(huì)大眾。

例如在大乘金光明經(jīng)上就記載著四大天王以及堅(jiān)牢地神等如何護(hù)持及饒益受持金光明經(jīng)的人：“世尊，是金光明微妙經(jīng)典，若在大眾廣宣說(shuō)時(shí)，我等四王及余眷屬，聞此甘露無(wú)上法味，增益身力，心進(jìn)勇銳，具諸威德…若諸國(guó)王所有土境，有持是經(jīng)者至其國(guó)，是王應(yīng)當(dāng)往是人所聽(tīng)受如是微妙經(jīng)典，聞已歡喜，復(fù)當(dāng)護(hù)念恭敬是人。世尊!我等四王，復(fù)當(dāng)勤心擁護(hù)是王及國(guó)王人民，為除衰患，令得安隱?！?br>
“爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊!是金覺(jué)明微經(jīng)典，若現(xiàn)在世若未來(lái)來(lái)世，在在處處，隨是經(jīng)典所流布處，若人廣演宣說(shuō)是妙經(jīng)典，我當(dāng)在中常作宿衛(wèi)，隱蔽其身，于法座下，頂戴其足。我聞法已，得服甘露為上法味，增益身力，而此大地悉得眾味增長(zhǎng)具足，豐壞肥濃于今日，以是之故，?浮提內(nèi)藥草樹(shù)木，根莖枝葉華果滋茂，美色香味皆悉具足，眾生食已，增長(zhǎng)壽命色力…?浮提內(nèi)安隱豐樂(lè)人民熾盛，一切眾生多受快樂(lè)，應(yīng)心適意隨其所樂(lè)。”

從經(jīng)文當(dāng)中可以得知，原來(lái)為諸天神等講說(shuō)佛法，可以增益他們身力，而這些神只們?cè)谒麄兊纳砹Λ@得增強(qiáng)之后，不僅會(huì)護(hù)持說(shuō)法的人會(huì)饒益整個(gè)國(guó)境內(nèi)的一切眾生。為了這個(gè)緣故，佛教的齋天儀后就選在每年的農(nóng)歷過(guò)年期間舉行，一方面感念過(guò)去一年來(lái)天神等的護(hù)持之德，另一方面則祈愿在新的一年里能國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、物阜民康。

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