《金剛般若波羅密經(jīng)》完整版

爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會(huì)悉遙聞 隨處結(jié)祥雲(yún) 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身

南無(wú)香雲(yún)蓋菩薩摩訶薩 （三稱）

淨(jìng)口業(yè)真言唵 修唎修唎 摩訶修唎 修修唎薩婆訶

淨(jìng)三業(yè)真言唵 娑嚩婆嚩秫馱 娑嚩達(dá)摩娑嚩 婆嚩秫度憾

安土地真言南無(wú)三滿哆 母馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾薩婆訶

普供養(yǎng)真言唵 哦哦曩 三婆嚩 韈日羅斛(hu)

奉請(qǐng)八金剛奉請(qǐng) 清除災(zāi)金剛 辟毒金剛 黃隨求金剛白淨(jìng)水金剛 赤聲火金剛 定持災(zāi)金剛 紫賢金剛 大神金剛

奉請(qǐng)四菩薩奉請(qǐng) 金剛眷菩薩 金剛索菩薩
金剛愛(ài)菩薩 金剛語(yǔ)菩薩

發(fā)願(yuàn)文稽首三界尊 皈依十方佛
我今發(fā)宏願(yuàn) 持此金剛經(jīng)
上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦
若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心
盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)

雲(yún)何梵雲(yún)何得長(zhǎng)壽 金剛不壞身
複以何因緣 得大堅(jiān)固力
雲(yún)何於此經(jīng) 究竟到彼岸
願(yuàn)佛開(kāi)微密 廣為眾生說(shuō)

稱聖號(hào)南無(wú)本師釋迦牟尼佛 （三稱）

開(kāi)經(jīng)偈無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇
我今見(jiàn)聞得受持 願(yuàn)解如來(lái)真實(shí)義

金剛般若波羅密經(jīng)第一品 法會(huì)因由分如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)！當(dāng)為汝說(shuō)：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！薄拔ㄈ?，世尊！愿樂(lè)欲聞?！?BR>
第三品 大乘正宗分佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?BR>
第四品 妙行無(wú)住分“復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住?！?BR>
第五品 如理實(shí)見(jiàn)分“須菩提！于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相?！狈鸶骓毱刑幔骸胺菜邢啵允翘撏?。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)?！?BR>
第六品 正信希有分須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！?BR>
第七品 無(wú)得無(wú)說(shuō)分“須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。所以者何？一切圣賢，皆以無(wú)為法而有差別。”

第八品 依法出生分“須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多?！?“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”

第九品 一相無(wú)相分“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。” “須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含。”“須菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)來(lái)，是名阿那含?！薄绊毱刑?！于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說(shuō)我得無(wú)凈三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者！以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。

第十品 莊嚴(yán)凈土分佛告須菩提：“于意云何？如來(lái)昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來(lái)在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得。”“須菩提！于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說(shuō)非身，是名大身?！?BR>
第十一品 無(wú)為福勝分“須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙。”“須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德?！?BR>
第十二品 尊重正教分“復(fù)次，須菩提！隨說(shuō)是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子?！?BR>
第十三品 如法受持分爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提！佛說(shuō)般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō)?！薄绊毱刑?！于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)：世界，非世界，是名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！何以故？如來(lái)說(shuō)：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多?！?BR>
第十四品 離相寂滅分爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成就第一希有功德。世尊！是實(shí)相者，即是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，若當(dāng)來(lái)世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有。

何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛?！狈鸶骓毱刑幔骸叭缡?！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？

我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。是故須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，則為非住。是故佛說(shuō)：‘菩薩心不應(yīng)住色布施?！毱刑?！菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提！如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色。須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德?！?BR>
第十五品 持經(jīng)功德分“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、為人解說(shuō)。須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。

何以故？須菩提！若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)，不能聽(tīng)受讀誦、為人解說(shuō)。須菩提！在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”

第十六品 能凈業(yè)障分“復(fù)次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”“須菩提！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫，于然燈佛前，得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者，若復(fù)有人，于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議?！?BR>
第十七品 究竟無(wú)我分爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)??？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。

所以者何？須菩提！實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提！于意云何？如來(lái)于然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說(shuō)義，佛于然燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提?！狈鹧裕骸叭缡?！如是！須菩提！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼?！?BR>
何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長(zhǎng)大。”須菩提言：“世尊！如來(lái)說(shuō)：人身長(zhǎng)大，則為非大身，是名大身?！薄绊毱刑?！菩薩亦如是。若作是言：‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’，則不名菩薩。

何以故？須菩提！無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)：一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提！若菩薩作是言，‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’，是不名菩薩。

何以故？如來(lái)說(shuō)：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提！若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

第十八品 一體同觀分“須菩提！于意云何？如來(lái)有肉眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有肉眼?！?BR>“須菩提！于意云何？如來(lái)有天眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有天眼?！?BR>“須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有慧眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有法眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有法眼?！?BR>“須菩提！于意云何？如來(lái)有佛眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有佛眼?！?BR>“須菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”
“如是，世尊！如來(lái)說(shuō)是沙?！?BR>“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國(guó)土中，所有眾生，若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！?BR>
第十九品 法界通化分“須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多?！?BR>
第二十品 離色離相分“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”“不也，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)：具足色身，即非具足色身，是名具足色身?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”“不也，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸相具足，即非具足，是名諸相具足?！?BR>
第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)分“須菩提！汝勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)有所說(shuō)法。’莫作是念，何以故？若人言：如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。須菩提！說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法?！睜枙r(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，于未來(lái)世，聞?wù)f是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生?！?BR>
第二十二品 無(wú)法可得分須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提?！?BR>
第二十三品 凈心行善分復(fù)次，須菩提！是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。

第二十四品 福智無(wú)比分“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》，乃至四句偈等，受持、為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及?！?BR>
第二十五品 化無(wú)所化分“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)度眾生?！毱刑幔∧魇悄?。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來(lái)說(shuō)：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我?！毱刑幔》卜蛘?，如來(lái)說(shuō)則非凡夫?！?BR>
第二十六品 法身非相分“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來(lái)?！狈鹧裕骸绊毱刑?！若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)?！睜枙r(shí)，世尊而說(shuō)偈言：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”

第二十七品 無(wú)斷無(wú)滅分“須菩提！汝若作是念：‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提?！毱刑?！莫作是念，‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅。莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相?！?BR>
第二十八品 不受不貪分“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復(fù)有人知一切法無(wú)我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故?！表毱刑岚追鹧裕骸笆雷?！云何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德?！?BR>
第二十九品 威儀寂凈分“須菩提！若有人言：如來(lái)若來(lái)若去、若坐若臥，是人不解我所說(shuō)義。何以故？如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！?BR>
第三十品 一合理相分“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾，所以者何？佛說(shuō)：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有，則是一合相。如來(lái)說(shuō)：‘一合相，則非一合相，是名一合相?！毱刑?！一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事?！?BR>
第三十一品 知見(jiàn)不生分“須菩提！若人言：佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。須菩提！于意云何？是人解我說(shuō)義不？”“不也，世尊！是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故？世尊說(shuō)：我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)?！薄绊毱刑?！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相?！?BR>
第三十二品 應(yīng)化非真分“須菩提！若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)，不取于相，如如不動(dòng)。何以故？”“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。

補(bǔ)闕真言南無(wú)喝囉怛那哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住 摩囉摩囉 虎囉吽 賀賀 蘇怛拏 吽 潑抹拏娑婆訶（三遍）

金剛贊斷疑生信 絶相超宗 頓妄人法解真空

般若味重重 四句融通 福德歎無(wú)窮

南無(wú)祗園會(huì)上佛菩薩（三稱）

回向偈愿以此功德 普及于一切

我等與眾生 皆共成佛道

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