大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)四種決定清凈明誨

念誦《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)四種決定清凈明誨》的效果與作用曾經(jīng)有位高僧講每日無(wú)事時(shí)常常讀誦《四種清凈明誨》，可以祛除男女色欲，如果能夠背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且連忘掉男女之事的這件事也會(huì)忘記，達(dá)到身心具忘，極為清凈之境界。


《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)四種決定清凈明誨》原文
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無(wú)上道。我滅度后末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識(shí)，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來(lái)先佛世尊，第一決定清凈明誨。是故阿難。若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果?？v得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉(zhuǎn)三涂，必不能出。如來(lái)涅槃，何路修證。必使淫機(jī)身心俱斷，斷性亦無(wú)，于佛菩提斯可希冀。如我此說(shuō)，名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。

阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無(wú)上道。我滅度后末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無(wú)命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后，食眾生肉，名為釋子。汝等當(dāng)知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報(bào)終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來(lái)先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生若身身分，身心二涂，不服不食，我說(shuō)是人真解脫者。如我此說(shuō)，名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。

阿難。又復(fù)世界，六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾。各各自謂，成無(wú)上道。我滅度后，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識(shí)。各自謂已，得上人法。誘惑無(wú)識(shí)，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄于殘生，旅泊三界，示一往還，去已無(wú)返。云何賊人，假我衣服，裨販如來(lái)。造種種業(yè)，皆言佛法，卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無(wú)量眾生，墮無(wú)間獄。若我滅后，其有比丘，發(fā)心決定，修三摩地，能于如來(lái)，形像之前，身然一燈，燒一指節(jié)，及于身上，爇一香炷。我說(shuō)是人，無(wú)始宿債，一時(shí)酬畢，長(zhǎng)揖世間，永脫諸漏。雖未即明，無(wú)上覺路。是人于法，已決定心。若不為此，舍身微因，縱成無(wú)為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥，正等無(wú)異。汝教世人，修三摩地。后斷偷盜，是名如來(lái)。先佛世尊，第三決定，清凈明誨。是故阿難。若不斷偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其滿，縱經(jīng)塵劫，終無(wú)平復(fù)。若諸比丘，衣缽之余，分寸不畜。乞食余分，施餓眾生。于大集會(huì)，合掌禮眾。有人捶詈，同于稱贊。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，與眾生共。不將如來(lái)不了義說(shuō)，回為己解，以誤初學(xué)。佛印是人得真三昧。如我所說(shuō)。名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。

阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無(wú)殺盜淫，三行已圓，若大妄語(yǔ)，即三摩地不得清凈，成愛見魔，失如來(lái)種。所謂未得謂得，未證言證?；蚯笫篱g尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無(wú)復(fù)知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)?；蜃魃抽T白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學(xué)。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語(yǔ)。汝教世人，修三摩地，后復(fù)斷除諸大妄語(yǔ)。是名如來(lái)，先佛世尊，第四決定，清凈明誨。是故阿難。若不斷其大妄語(yǔ)者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無(wú)有是處。我教比丘，直心道場(chǎng)，于四威儀，一切行中，尚無(wú)虛假。云何自稱，得上人法。譬如窮人，妄號(hào)帝王，自取誅滅。況復(fù)法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人，欲誰(shuí)成就。若諸比丘，心如直弦，一切真實(shí)，入三摩地，永無(wú)魔事。我印是人，成就菩薩，無(wú)上知覺。如我所說(shuō)，名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。

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