《大方廣佛華嚴經(jīng)》全文,卷第二十三

大方廣佛華嚴經(jīng)卷第二十三兜率宮中偈贊品第二十四爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，從萬佛剎微塵數(shù)國土外諸世界中，來詣佛所。其名曰：金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國，謂：妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優(yōu)缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所，凈修梵行，所謂：無盡幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩，至佛所已，頂禮佛足；以佛神力，即化作妙寶藏師子之座，寶網(wǎng)彌覆，周匝遍滿；諸菩薩眾，隨所來方，各于其上結跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清凈光明，此無量光皆從菩薩清凈心寶離眾過惡大愿所起，顯示一切諸佛自在清凈之法；以諸菩薩平等愿力，能普救護一切眾生，一切世間之所樂見，見者不虛，悉得調(diào)伏。其菩薩眾，悉已成就無量功德。所謂：遍游一切諸佛國土，無所障礙，見無依止清凈法身；以智慧身，現(xiàn)無量身，遍往十方承事諸佛；入于諸佛無量無邊不可思議自在之法，住于無量一切智門，以智光明善了諸法；于諸法中得無所畏，隨所演說，窮未來際；辯才無盡，以大智慧開總持門，慧眼清凈入深法界，智慧境界無有邊際，究竟清凈猶若虛空。如此世界兜率天宮，諸菩薩眾如是來集；十方一切兜率天宮，悉有如是名號菩薩而來集會，所從來國、諸佛名號，亦皆同等，無有差別。

爾時，世尊從兩膝輪，放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩，皆見于此佛神變相；此諸菩薩，亦見于彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毗盧遮那如來，于往昔時，同種善根，修菩薩行；悉已悟入諸佛自在甚深解脫，得無差別法界之身，入一切土而無所?。灰姛o量佛，悉往承事；于一念中，周行法界，自在無礙；心意清凈，如無價寶；無量無數(shù)諸佛如來，常加護念，共與其力，到于究竟第一彼岸；恒以凈念住無上覺，念念恒入一切智處；以小入大，以大入小，皆得自在，通達無礙；已得佛身，與佛同住；獲一切智，從一切智而生其身；一切如來所行之處，悉能隨入；開闡無量智慧法門，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定，斷諸疑惑；已得諸佛自在神通，普于一切十方國土，教化調(diào)伏百千萬億無數(shù)眾生；于一切數(shù)，雖無所著，善能修學，成就究竟方便，安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清凈三世一切無量功德藏諸菩薩眾，皆來集會，在于佛所；因光所見，一切佛所，悉亦如是。

爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「如來不出世，亦無有涅槃，以本大愿力，示現(xiàn)自在法。是法難思議，非心所行處，智慧到彼岸，乃見諸佛境。色身非是佛，音聲亦復然，亦不離色聲，見佛神通力。少智不能知，諸佛實境界，久修清凈業(yè)，于此乃能了。正覺無來處，去亦無所從，清凈妙色身，神力故顯現(xiàn)。無量世界中，示現(xiàn)如來身，廣說微妙法，其心無所著。智慧無邊際，了達一切法，普入于法界，示現(xiàn)自在力。眾生及諸法，了達皆無礙，普現(xiàn)眾色像，遍于一切剎。欲求一切智，速成無上覺，應以凈妙心，修習菩提行。若有見如來，如是威神力，當于最勝尊，供養(yǎng)勿生疑?！?br>
爾時，堅固幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「如來勝無比，甚深不可說，出過言語道，清凈如虛空。汝觀人師子，自在神通力，已離于分別，而令分別見。導師為開演，甚深微妙法，以是因緣故，現(xiàn)此無比身。此是大智慧，諸佛所行處，若欲了知者，常應親近佛。意業(yè)常清凈，供養(yǎng)諸如來，終無疲厭心，能入于佛道。具無盡功德，堅住菩提心，以是疑網(wǎng)除，觀佛無厭足。通達一切法，是乃真佛子，此人能了知，諸佛自在力。廣大智所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺。若有尊敬佛，念報于佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。何有智慧人，于佛得見聞，不修清凈愿，履佛所行道？」

爾時，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「譬如明凈眼，因日睹眾色，凈心亦復然，佛力見如來。如以精進力，能盡海源底，智力亦如是，得見無量佛。譬如良沃田，所種必滋長，如是凈心地，出生諸佛法。如人獲寶藏，永離貧窮苦，菩薩得佛法，離垢心清凈。譬如伽陀藥，能消一切毒，佛法亦如是，滅諸煩惱患。真實善知識，如來所稱贊，以彼威神故，得聞諸佛法。設于無數(shù)劫，財寶施于佛，不知佛實相，此亦不名施。無量眾色相，莊嚴于佛身，非于色相中，而能見于佛。如來等正覺，寂然恒不動，而能普現(xiàn)身，遍滿十方界。譬如虛空界，不生亦不滅，諸佛法如是，畢竟無生滅。」

爾時，光明幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「人間及天上，一切諸世界，普見于如來，清凈妙色身。譬如一心力，能生種種心，如是一佛身，普現(xiàn)一切佛。菩提無二法，亦復無諸相，而于二法中，現(xiàn)相莊嚴身。了法性空寂，如幻而生起，所行無有盡，導師如是現(xiàn)。三世一切佛，法身悉清凈，隨其所應化，普現(xiàn)妙色身。如來不念言，我作如是身，自然而示現(xiàn)，未嘗起分別。法界無差別，亦無所依止，而于世間中，示現(xiàn)無量身。佛身非變化，亦復非非化，于無化法中，示有變化形。正覺不可量，法界虛空等，深廣無涯底，言語道悉絕。如來善通達，一切處行道，法界眾國土，所往皆無礙。」

爾時，智幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「若人能信受，一切智無礙，修習菩提行，其心不可量。一切國土中，普現(xiàn)無量身，而身不在處，亦不住于法。一一諸如來，神力示現(xiàn)身，不可思議劫，算數(shù)莫能盡。三世諸眾生，悉可知其數(shù)，如來所示現(xiàn)，其數(shù)不可得?；驎r示一二，乃至無量身，普現(xiàn)十方剎，其實無二種。譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等正覺，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無二。非一亦非二，亦復非無量，隨其所應化，示現(xiàn)無量身。佛身非過去，亦復非未來，一念現(xiàn)出生，成道及涅槃。如幻所作色，無生亦無起，佛身亦如是，示現(xiàn)無有生?！?br>
爾時，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「佛身無有量，能示有量身，隨其所應睹，導師如是現(xiàn)。佛身無處所，充滿一切處，如空無邊際，如是難思議。非心所行處，心不于中起，諸佛境界中，畢竟無生滅。如翳眼所睹，非內(nèi)亦非外，世間見諸佛，應知亦如是。饒益眾生故，如來出世間，眾生見有出，而實無興世。不可以國土，晝夜而見佛，歲月一剎那，當知悉如是。眾生如是說，某日佛成道，如來得菩提，實不系于日。如來離分別，非世超諸數(shù)，三世諸導師，出現(xiàn)皆如是。譬如凈日輪，不與昏夜合，而說某日夜，諸佛法如是。三世一切劫，不與如來合，而說三世佛，導師法如是?！?br>
爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「一切諸導師，身同義亦然，普于十方剎，隨應種種現(xiàn)。汝觀牟尼尊，所作甚奇特，充滿于法界，一切悉無余。佛身不在內(nèi)，亦復不在外，神力故顯現(xiàn)，導師法如是。隨諸眾生類，先世所集業(yè)，如是種種身，示現(xiàn)各不同。諸佛身如是，無量不可數(shù)，唯除大覺尊，無有能思議。如以我難思，心業(yè)莫能取，佛難思亦爾，非心業(yè)所現(xiàn)。如剎不可思，而見凈莊嚴，佛難思亦爾，妙相無不現(xiàn)。譬如一切法，眾緣故生起，見佛亦復然，必假眾善業(yè)。譬如隨意珠，能滿眾生心，諸佛法如是，悉滿一切愿。無量國土中，導師興于世，隨其愿力故，普應于十方?！?br>
爾時，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「如來大智光，普凈諸世間，世間既凈已，開示諸佛法。設有人欲見，眾生數(shù)等佛，靡不應其心，而實無來處。以佛為境界，專念而不息，此人得見佛，其數(shù)與心等。成就白凈法，具足諸功德，彼于一切智，專念心不舍。導師為眾生，如應演說法，隨于可化處，普現(xiàn)最勝身。佛身及世間，一切皆無我，悟此成正覺，復為眾生說。一切人師子，無量自在力，示現(xiàn)念等身，其身各不同。世間如是身，諸佛身亦然，了知其自性，是則說名佛。如來普知見，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。導師無來去，亦復無所住，遠離諸顛倒，是名等正覺?！?br>
爾時，星宿幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「如來無所住，普住一切剎，一切土皆往，一切處咸見。佛隨眾生心，普現(xiàn)一切身，成道轉(zhuǎn)法輪，及以般涅槃。諸佛不思議，誰能思議佛？誰能見正覺？誰能現(xiàn)最勝？一切法皆如，諸佛境亦然，乃至無一法，如中有生滅。眾生妄分別，是佛是世界；了達法性者，無佛無世界。如來普現(xiàn)前，令眾生信喜，佛體不可得，彼亦無所見。若能于世間，遠離一切著，無礙心歡喜，于法得開悟。神力之所現(xiàn)，即此說名佛，三世一切時，求悉無所有。若能如是知，心意及諸法，一切悉知見，疾得成如來。言語中顯示，一切佛自在，正覺超語言，假以語言說?！?br>
爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

「寧可恒具受，一切世間苦，終不遠如來，不睹自在力。若有諸眾生，未發(fā)菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。若有智慧人，一念發(fā)道心，必成無上尊，慎莫生疑惑。如來自在力，無量劫難遇，若生一念信，速登無上道。設于念念中，供養(yǎng)無量佛，未知真實法，不名為供養(yǎng)。若聞如是法，諸佛從此生，雖經(jīng)無量苦，不舍菩提行。一聞大智慧，諸佛所入法，普于法界中，成三世導師。雖盡未來際，遍游諸佛剎，不求此妙法，終不成菩提。眾生無始來，生死久流轉(zhuǎn)，不了真實法，諸佛故興世。諸法不可壞，亦無能壞者，自在大光明，普示于世間?！?br>
十回向品第二十五之一爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛剎微塵數(shù)世界外，有十萬佛剎微塵數(shù)諸佛，皆同一號，號：金剛幢，而現(xiàn)其前，咸稱贊言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬佛剎微塵數(shù)諸佛神力共加于汝，亦是毗盧遮那如來往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清凈故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而演說法；為令諸菩薩得清凈無畏故，具無礙辯才故，入無礙智地故，住一切智大心故，成就無盡善根故，滿足無礙白法故，入于普門法界故，現(xiàn)一切佛神力故，前際念智不斷故，得一切佛護持諸根故，以無量門廣說眾法故，聞悉解了受持不忘故，攝諸菩薩一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開發(fā)大愿故，解釋實義故，了知法界故，令諸菩薩皆悉歡喜故，修一切佛平等善根故，護持一切如來種性故，所謂：演說諸菩薩十回向。佛子！汝當承佛威神之力而演此法，得佛護念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀羅尼光明故，入無障礙佛法故，大光普照法界故，集無過失凈法故，住廣大智境界故，得無障礙法光故?！?br>
爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，與無留礙辯，與分別句義善方便，與無礙法光明，與如來平等身，與無量差別凈音聲，與菩薩不思議善觀察三昧，與不可沮壞一切善根回向智，與觀察一切法成就巧方便，與一切處說一切法無斷辯。何以故？入此三昧善根力故。

爾時，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：

「佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大愿充滿法界，普能救護一切眾生，所謂：修學去、來、現(xiàn)在一切佛回向。佛子！菩薩摩訶薩回向有幾種？佛子！菩薩摩訶薩回向有十種，三世諸佛咸共演說。何等為十？一者救護一切眾生離眾生相回向，二者不壞回向，三者等一切諸佛回向，四者至一切處回向，五者無盡功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者等隨順一切眾生回向，八者真如相回向，九者無縛無著解脫回向，十者入法界無量回向。佛子！是為菩薩摩訶薩十種回向，過去、未來、現(xiàn)在諸佛，已說、當說、今說。

「佛子！云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相回向？

「佛子！此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，凈尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，起精進波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等無量善根。修善根時，作是念言：『愿此善根普能饒益一切眾生，皆使清凈，至于究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱?！黄兴_摩訶薩種善根時，以己善根如是回向：『我當為一切眾生作舍，令免一切諸苦事故；為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故；為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；為一切眾生作趣，令得至于一切智故；為一切眾生作安，令得究竟安隱處故；為一切眾生作明，令得智光滅癡暗故；為一切眾生作炬，破彼一切無明闇故；為一切眾生作燈，令住究竟清凈處故；為一切眾生作導師，引其令入真實法故；為一切眾生作大導師，與其無礙大智慧故?！环鹱?！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智。

「佛子！菩薩摩訶薩于非親友守護回向，與其親友等無差別。何以故？菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設有眾生于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識，演說正法，令其修習。譬如大海，一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾，一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法……如是等類諸惡眾生，種種逼惱，無能動亂。譬如日天子出現(xiàn)世間，不以生盲不見故，隱而不現(xiàn)；又復不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙云……如是等物之所覆障故，隱而不現(xiàn)；亦復不以時節(jié)變改故，隱而不現(xiàn)。菩薩摩訶薩亦復如是，有大福德，其心深廣，正念觀察，無有退屈；為欲究竟功德智慧，于上勝法心生志欲；法光普照，見一切義；于諸法門，智慧自在；常為利益一切眾生而修善法，曾不誤起舍眾生心；不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調(diào)伏，便即棄舍，不修回向；但以菩薩大愿甲胄而自莊嚴，救護眾生，恒無退轉(zhuǎn)；不以眾生不知報恩，退菩薩行，舍菩提道；不以凡愚共同一處，舍離一切如實善根；不以眾生數(shù)起過惡，難可忍受，而于彼所生疲厭心。何以故？譬如日天子，不但為一事故出現(xiàn)世間。菩薩摩訶薩亦復如是，不但為一眾生故，修諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護一切眾生故而修善根，回向阿耨多羅三藐三菩提。如是，不但為凈一佛剎故，不但為信一佛故，不但為見一佛故，不但為了一法故，起大智愿，回向阿耨多羅三藐三菩提；為普凈一切佛剎故，普信一切諸佛故，普承事供養(yǎng)一切諸佛故，普解一切佛法故，發(fā)起大愿，修諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提。

「佛子！菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣，起廣大心、不退轉(zhuǎn)心，無量劫中修集希有難得心寶，與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根，信心清凈，大悲堅固，以甚深心、歡喜心、清凈心，最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心，普為眾生真實回向，非但口言。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根回向之時，作是念言：『以我善根，愿一切趣生、一切眾生，皆得清凈；功德圓滿，不可沮壞，無有窮盡；常得尊重，正念不忘；獲決定慧，具無量智；身、口、意業(yè)，一切功德，圓滿莊嚴?！挥肿魇悄睿骸阂源松聘钜磺斜娚惺鹿B(yǎng)一切諸佛，無空過者；于諸佛所，凈信不壞；聽聞正法，斷諸疑惑，憶持不忘，如說修行；于如來所，起恭敬心，身業(yè)清凈，安住無量廣大善根；永離貧窮，七財滿足；于諸佛所，常隨修學，成就無量勝妙善根，平等悟解，住一切智，以無礙眼等視眾生；眾相嚴身，無有玷缺；言音凈妙，功德圓滿，諸根調(diào)伏，十力成就，善心滿足，無所依住。令一切眾生普得佛樂，得無量住，住佛所住。』

「佛子！菩薩摩訶薩見諸眾生，造作惡業(yè)，受諸重苦；以是障故，不見佛，不聞法，不識僧。便作是念：『我當于彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫?！黄兴_如是受苦毒時，轉(zhuǎn)更精勤，不舍、不避、不驚、不怖、不退、不怯，無有疲厭。何以故？如其所愿，決欲荷負一切眾生，令解脫故。菩薩爾時作是念言：『一切眾生在生老病死諸苦難處，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，邪見無智，喪諸善法，我應救之，令得出離。』又諸眾生愛網(wǎng)所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不舍，入苦籠檻，作魔業(yè)行，福智都盡，常懷疑惑，不見安隱處，不知出離道，在于生死輪轉(zhuǎn)不息，諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已，起大悲心、大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以一切善根回向，以廣大心回向，如三世菩薩所修回向，如大回向經(jīng)所說回向，愿諸眾生普得清凈，究竟成就一切種智。復作是念：『我所修行，欲令眾生皆悉得成無上智王，不為自身而求解脫，但為救濟一切眾生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫眾苦?！粡妥魇悄睿骸何耶斊諡橐磺斜娚鷤涫鼙娍?，令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生，于一切世界一切惡趣中，盡未來劫，受一切苦，然常為眾生勤修善根。何以故？我寧獨受如是眾苦，不令眾生墮于地獄。我當于彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質(zhì)，救贖一切惡道眾生，令得解脫?！粡妥魇悄睿骸何以副Ｗo一切眾生終不棄舍，所言誠實，無有虛妄。何以故？我為救度一切眾生發(fā)菩提心，不為自身求無上道，亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故？世間之樂無非是苦。眾魔境界，愚人所貪，諸佛所訶，一切苦患因之而起；地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚斗訟，更相毀辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠離諸佛，障礙生天，何況得于阿耨多羅三藐三菩提！』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦，終不為彼五欲樂故，求無上菩提，修菩薩行；但為安樂一切眾生，發(fā)心修習，成滿大愿，斷截眾生諸苦罥索，令得解脫。

「佛子！菩薩摩訶薩復作是念：『我當以善根如是回向，令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不舍不退樂、不滅樂、一切智樂?！粡妥魇悄睿骸何耶斉c一切眾生作調(diào)御師，作主兵臣，執(zhí)大智炬，示安隱道，令離險難，以善方便俾知實義；又于生死海，作一切智善巧船師，度諸眾生，使到彼岸?！环鹱?！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，所謂：『隨宜救護一切眾生，令出生死，承事供養(yǎng)一切諸佛，得無障礙一切智智，舍離眾魔，遠惡知識，親近一切菩薩善友，滅諸過罪，成就凈業(yè)，具足菩薩廣大行愿、無量善根?！?br>
「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根正回向已，作如是念：『不以四天下眾生多故，多日出現(xiàn)；但一日出，悉能普照一切眾生。又，諸眾生不以自身光明故，知有晝夜，游行觀察，興造諸業(yè)；皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一無二?！黄兴_摩訶薩亦復如是，修集善根回向之時，作是念言：『彼諸眾生不能自救，何能救他？唯我一人，志獨無侶，修集善根如是回向。所謂：為欲廣度一切眾生故，普照一切眾生故，示導一切眾生故，開悟一切眾生故，顧復一切眾生故，攝受一切眾生故，成就一切眾生故，令一切眾生歡喜故，令一切眾生悅樂故，令一切眾生斷疑故?！环鹱?！菩薩摩訶薩復作是念：『我應如日，普照一切，不求恩報。眾生有惡，悉能容受，終不以此而舍誓愿；不以一眾生惡故，舍一切眾生。但勤修習善根回向，普令眾生皆得安樂；善根雖少，普攝眾生，以歡喜心廣大回向。若有善根，不欲饒益一切眾生，不名回向；隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名回向。安置眾生于無所著法性回向，見眾生自性不動不轉(zhuǎn)回向，于回向無所依、無所取回向，不取善根相回向，不分別業(yè)報體性回向，不著五蘊相回向，不壞五蘊相回向，不取業(yè)回向，不求報回向，不染著因緣回向，不分別因緣所起回向，不著名稱回向，不著處所回向，不著虛妄法回向，不著眾生相、世界相、心意相回向，不起心顛倒、想顛倒、見顛倒回向，不著語言道回向，觀一切法真實性回向，觀一切眾生平等相回向，以法界印印諸善根回向，觀諸法離貪欲回向。解一切法無，種植善根亦如是；觀諸法無二、無生、無滅，回向亦如是。以如是等善根回向，修行清凈對治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相，非即業(yè)修習一切智，非離業(yè)回向一切智，一切智非即是業(yè)，然不離業(yè)得一切智。以業(yè)如光影清凈故，報亦如光影清凈；報如光影清凈故，一切智智亦如光影清凈。離我、我所一切動亂思惟分別，如是了知，以諸善根方便回向。』

「菩薩如是回向之時，度脫眾生，常無休息，不住法相；雖知諸法無業(yè)無報，善能出生一切業(yè)報而無違諍，如是方便善修回向。菩薩摩訶薩如是回向時，離一切過，諸佛所贊。佛子！是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相回向?！?br>
爾時，金剛幢菩薩，觀察十方一切眾會暨于法界，入深句義，以無量心修習勝行，大悲普覆一切眾生，不斷三世諸如來種，入一切佛功德法藏，出生一切諸佛法身，善能分別諸眾生心，知其所種善根成熟，住于法身而為示現(xiàn)清凈色身；承佛神力，即說頌言：

「不思議劫修行道，精進堅固心無礙，為欲饒益群生類，常求諸佛功德法。調(diào)御世間無等人，修治其意甚明潔，發(fā)心普救諸含識，彼能善入回向藏。勇猛精進力具足，智慧聰達意清凈，普救一切諸群生，其心堪忍不傾動。心善安住無與等，意常清凈大歡悅，如是為物勤修行，譬如大地普容受。不為自身求快樂，但欲救護諸眾生，如是發(fā)起大悲心，疾得入于無礙地。十方一切諸世界，所有眾生皆攝受，為救彼故善住心，如是修學諸回向。修行布施大欣悅，護持凈戒無所犯，勇猛精進心不動，回向如來一切智。其心廣大無邊際，忍力安住不傾動，禪定甚深恒照了，智慧微妙難思議。十方一切世界中，具足修治清凈行，如是功德皆回向，為欲安樂諸含識。大士勤修諸善業(yè)，無量無邊不可數(shù)，如是悉以益眾生，令住難思無上智。普為一切眾生故，不思議劫處地獄，如是曾無厭退心，勇猛決定?；叵?。不求色聲香與味，亦不希求諸妙觸，但為救度諸群生，常求無上最勝智。智慧清凈如虛空，修習無邊大士行，如佛所行諸行法，彼人如是常修學。大士游行諸世界，悉能安隱諸群生，普使一切皆歡喜，修菩薩行無厭足。除滅一切諸心毒，思惟修習最上智，不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。此人回向得究竟，心常清凈離眾毒，三世如來所付囑，住于無上大法城。未曾染著于諸色，受想行識亦如是，其心永出于三有，所有功德盡回向。佛所知見諸眾生，盡皆攝取無有余，誓愿皆令得解脫，為彼修行大歡喜。其心念念恒安住，智慧廣大無與等，離癡正念常寂然，一切諸業(yè)皆清凈。彼諸菩薩處于世，不著內(nèi)外一切法，如風無礙行于空，大士用心亦復然。所有身業(yè)皆清凈，一切語言無過失，心常歸向于如來，能令諸佛悉歡喜。十方無量諸國土，所有佛處皆往詣，于中睹見大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。心常清凈離諸失，普入世間無所畏，已住如來無上道，復為三有大法池。精勤觀察一切法，隨順思惟有非有，如是趣于真實理，得入甚深無諍處。以此修成堅固道，一切眾生莫能壞，善能了達諸法性，普于三世無所著。如是回向到彼岸，普使群生離眾垢，永離一切諸所依，得入究竟無依處。一切眾生語言道，隨其種類各差別，菩薩悉能分別說，而心無著無所礙。菩薩如是修回向，功德方便不可說，能令十方世界中，一切諸佛皆稱嘆。」

本文地址:http://www.soujuw.cn/fzfs/61440.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《大方廣佛華嚴經(jīng)》全文,卷第二十四

下一篇: 《佛說延壽妙門陀羅尼經(jīng)》