心靈十境,第一地,歡喜地

學(xué)佛，一定要經(jīng)過「菩薩十地」這十個(gè)階段?！傅亍故腔A(chǔ)的意思，第一個(gè)基礎(chǔ)階段就是「歡喜地」。要做一位歡喜地菩薩，須具備什么條件呢？
　　 首先要培養(yǎng)歡喜心，也就是愛心、慈悲心；有了慈悲心，就愿意施舍。不管出力或是物質(zhì)的布施，抑或以自己所體悟的道理去改變他人，都要從歡喜心和愛心開始，然后才能「舍得」，包括舍出金錢、物質(zhì)與時(shí)間。如慈濟(jì)四大志業(yè)能夠成就，就是因?yàn)橛性S多的護(hù)持者能生歡喜心，才有今天的規(guī)模。
　　 不過，當(dāng)然不是保持三、五日的歡喜付出，就算是歡喜地菩薩；而是要經(jīng)過長時(shí)間來考驗(yàn)。不只是這一世，還有無數(shù)的來生來世，都要常常培養(yǎng)這分真誠的歡喜心。

勤修「戒、定、慧」
　　 如何才能保持歡喜心？那就要先息滅貪、瞋、癡。我們會(huì)有煩惱、情緒沉浮不定，都是由于不能滿足而生起不歡喜的心念。人與人之間，常常會(huì)為了一些成見、分別心而產(chǎn)生不愉快。例如：對某個(gè)人起歡喜心時(shí)，不管對方有任何行為與要求，都會(huì)袒護(hù)他、為他說盡好話或答應(yīng)他的要求，為他付出，甚至為他犯規(guī)、為他作歹……。為什么呢？因?yàn)椋骸赶矚g」他呀！
　　 相反地，若不喜歡某個(gè)人，就會(huì)對他心生怨恨。而縱然對方有很多優(yōu)點(diǎn)與才華，只因?yàn)椴幌矚g他，就會(huì)百般挑剔或刻意忽略他，這就是一種怨憎心。怨憎會(huì)掩蓋歡喜心，變成充滿人我是非之心；而這些成見，其實(shí)都是從自己的「心」念開始。
　　 學(xué)佛說來簡單，只有兩個(gè)要素：就是勤快與殷勤，又稱為精進(jìn)；也就是要勤修「戒、定、慧」。做什么事情都能有殷勤之心，就會(huì)很歡喜而不怕辛苦；不怕苦，就能保持恒常心，不斷地精進(jìn)。
　　 「戒」，就是守規(guī)矩、防非止惡的意思，防止我們的心起貪念，對人沒有怨恨，心不要被無明所染，這都必須以戒作預(yù)防，不令三毒（貪、瞋、癡）侵犯我們的戒行。心中有戒，自然不貪，也不會(huì)輕易對他人發(fā)脾氣；能以「平常心」和「歡喜心」待人，自然就不會(huì)生起分別與怨憎的心態(tài)。勤于守戒，我們的心就能「定」，而不會(huì)任意受到人與事的牽引，行事就能掌握正確的方向。
　　 「正」為我們的行事準(zhǔn)則，不偏袒或故意壓制某一方，內(nèi)心沒有驚惶、沒有掛礙，就會(huì)有充分的定力。若能如此，煩惱就能減少，智慧自能涌現(xiàn)。智慧與煩惱是對立的，煩惱增加一分，智慧就減少一分；就像「秤」一樣，一邊減輕了，另一邊自然較重。
　　 所以說，修行就是這么簡單的事：只要在日常生活中，時(shí)時(shí)培養(yǎng)殷勤的心和歡喜心；有了歡喜心就沒有煩惱，有了殷勤之心就不會(huì)懈怠，并且腳踏實(shí)地精進(jìn)，就能恒持道心，進(jìn)入菩薩的初地，也就是「歡喜地」。
　　 曾經(jīng)有人問我：「師父，我有個(gè)把月的時(shí)間都沒有發(fā)脾氣和起煩惱了，這樣算是『菩薩』了嗎？」
　　 行菩薩道不只是一個(gè)月，哪怕是十年、百年，都還不夠，一定要盡形壽、盡未來際的時(shí)間不斷地實(shí)踐。才能到達(dá)目的地——菩薩的歡喜地。若是只有一、兩個(gè)月的時(shí)間，只不過是「歡喜地」的起步而已！
　　 例如：佛陀的弟子中，阿難是「多聞第一」，佛陀所講的教法，點(diǎn)滴都流入阿難的心中。不過，佛陀卻對他說：「阿難，雖然我所說的教法，你都聽到了，但是，你真正的體會(huì)與佛法大海相比，只不過是指尖上的一滴水而已?！?
　　 從這句話，我們就能體會(huì)到：平時(shí)在降伏心中的煩惱時(shí)，究竟能維持多久的時(shí)間呢？其實(shí)，若肯下功夫就不難，最困難的是「時(shí)間」；若能恒久而不退轉(zhuǎn)道心，那就沒有什么困難了。
　　 要起歡喜心也很簡單，不過，如果是短暫的歡喜或有分別心的歡喜，仍無濟(jì)于事。其實(shí)，人生的快樂就在于歡喜，有歡喜才有幸福。所以，為了我們的幸福，為了成就道業(yè)，一定要時(shí)時(shí)培養(yǎng)歡喜心。

有心與無心
　　 但是，要保持歡喜心，有時(shí)候也會(huì)感到非常困難。就拿「定力」來說，要能不受環(huán)境的影響并不容易，像最近我就體會(huì)到失眠的滋味。
　　 常常有人說：「我晚上都睡不著。好苦呀！」
　　 我常會(huì)回答她：「我們是忙得沒時(shí)間休息，而妳竟然會(huì)睡不著，一定是想得太多了，把事情放下就會(huì)馬上睡著了。」有一天晚上，我卻被「無心」的東西所擾亂，以致「有心」而失眠。那天半夜十二點(diǎn)半左右，我忽然被一陣念佛聲驚醒，對方念得好起勁、好認(rèn)真！我心想：現(xiàn)在是幾點(diǎn)了？是誰念佛念得那么認(rèn)真？環(huán)顧四周，才發(fā)現(xiàn)原來是鬧鐘的念佛聲?；蛟S是我時(shí)間設(shè)定錯(cuò)誤，才會(huì)在三更半夜里傳出如此認(rèn)真的念佛聲。
　　 本來我想去關(guān)掉它，但心里又想：可能它只響個(gè)五分鐘或十分鐘就會(huì)自動(dòng)停止吧！我決定和它周旋看看，它無心、我有心，看我能不能在念佛聲中，心很輕安而無掛礙地睡著。
　　 結(jié)果呢？十分鐘過去了、二十分鐘也過去了……，看看時(shí)間已經(jīng)一點(diǎn)零五分了，它仍是「無心」地念下去：而我這個(gè)「有心」人，也很認(rèn)真地一直聽，聽得心好煩??！于是，我只好起身把鬧鐘的定時(shí)鈕按下，念佛聲才嘎然停止。

心系臭皮囊
　　 這件事讓我想起，曾有一位修行四十多年的老修行者，平時(shí)若有信徒即將往生，他都會(huì)對人家說：「身體是一個(gè)臭皮囊。時(shí)間到了，就要把它丟掉、不要有掛礙，這樣才能解脫?！共⑶艺埣覍俨灰乘?、要趕快為他念佛。
　　 但是，一旦自己這個(gè)臭皮囊將腐爛、壞死時(shí)，他一樣會(huì)很煩惱、心放不下。
　　 我去探望他時(shí)，對他說……「這就是你常常說的『臭皮囊』?。〔灰阉揽吹媚敲粗?，專心念佛吧，」
　　 他說：「法師，我過去也都是這么對別人說，可是現(xiàn)在真的很痛苦！你教我怎么放下呢？」
　　 我說：「用念佛來轉(zhuǎn)化心念吧！」
　　 他說：「我也知道要念佛，可是，現(xiàn)在我真的念不下去??！」
　　 他臨命終時(shí)，一些法師都圍在他的身邊念佛。因?yàn)樗恰赴肼烦黾摇沟?，他的俗家眷屬——媳婦、女兒一直要靠近探望，而他雖然講不出話來，還是一直招手希望他們過來。但是，法師們?yōu)榱瞬蛔屗男氖芫鞂贍拷O而不得解脫，堅(jiān)持不讓他們接近。試想，這是多么痛苦??！當(dāng)一息尚存時(shí)，哪怕先前已有幾十年的修持經(jīng)歷，到最后卻還是放不下。
　　 所以「有心」時(shí)，難免就有煩惱。

轉(zhuǎn)凡夫心為佛心
　　 我常說：「心、佛、眾生，三無差別。」學(xué)佛，就是要轉(zhuǎn)凡夫心為佛性，要把凡夫的煩惱心除去，必須經(jīng)過洪爐的鍛煉，才能錘煉出雜質(zhì)而成鋼，再制成精良的用具。
　　 在清凈的地方修行，不是真正踏實(shí)的學(xué)佛。唯有在復(fù)雜的人我是非中，才有機(jī)會(huì)讓我們磨練與學(xué)習(xí)；環(huán)境越惡劣，越能練就純良的本性。
　　 凡夫心多煩惱，諸佛和菩薩的心則清凈無染；因?yàn)榉鹌兴_已經(jīng)達(dá)到「無染心」的境界，所以能顯現(xiàn)清凈的本性。就如上文提到的鬧鐘，它無心、我有心；無心的境界很自在，不管是不是休息的時(shí)間，只要設(shè)定的時(shí)間一到，它就開始殷勤地念佛。若覺得不需要時(shí)，把按鈕按一下，它就會(huì)靜下來，不會(huì)抱怨主人讓它念得那么久，也不會(huì)埋怨：「你不要我，便把我按掉?！?
　　 但是，「人」就不一樣了。如果有人正在用功念佛，旁人只是輕輕說一聲：「你不要念得那么勤，執(zhí)著于用功，而忽視該做的事！」
　　 他通常會(huì)回答：「你嫌我太勤？好啊！我可以輕松一下?！怪笕艚趟倮^續(xù)用功，他就會(huì)說：「我不要念佛、拜佛了?！惯@就叫做「有染心」。
　　 我們?nèi)裟馨选赣腥拘摹罐D(zhuǎn)變成「無染心」、把凡夫心轉(zhuǎn)成佛心，就能時(shí)時(shí)殷勤、歡喜。歡喜心就是清凈心，沒有人我是非，沒有「我所愛的人」，也沒有「我所怨的人」，沒有了愛與怨，就能時(shí)時(shí)保有清凈的歡喜心。
　　 歡喜心要盡形壽、盡未來際持續(xù)地培養(yǎng)，才能達(dá)到菩薩的「初地」。這說來簡單，但是經(jīng)過分析之后，實(shí)在也不容易，難在于需要有耐心和恒常心，有了它，就能轉(zhuǎn)心念而逐漸顯露佛性。

四大與人生
　　 關(guān)于人生世間，我們所要認(rèn)識的有「大乾坤」與「小乾坤」。大乾坤就是整個(gè)宇宙之間，天地萬物包括季節(jié)氣象，若有不調(diào)順時(shí)，我們都會(huì)有特別的感覺。
　　 例如艷陽高照時(shí)，就會(huì)感到很炎熱。往往有特別的感覺時(shí)，就是「不調(diào)」，沒有什么感覺時(shí)，才是「順調(diào)」。人們應(yīng)該珍惜「沒有特別感覺」的時(shí)段，才是真正健康、幸福的人生。如大乾坤四大調(diào)和時(shí)，我們不會(huì)感到特別熱，否則稍微動(dòng)一下就汗流浹背，讓人很煩躁，這就是「火大不調(diào)」。
　　 下雨天時(shí)，要外出辨事就很不方便，這也是一種「感覺」。像這次澳洲的水災(zāi)很嚴(yán)重，從電視畫面上看到，滔滔洪水已淹沒了多少縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村！這場水災(zāi)，不知造成多少人無家可歸，又有多少的生命因而喪失？雨水造成的影響，輕者是外出不方便，重者造成家園流失，甚至生命的傷亡，這叫做「水大不調(diào)」。
　　 再則「風(fēng)大不調(diào)」。近年來常有超大型的颶風(fēng)，吹毀了很多城市、縣鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、農(nóng)田、房舍，一陣強(qiáng)風(fēng)來襲，便使得他們的家園滿目瘡痍，這就是「風(fēng)大不調(diào)」?；ㄉ徳谝粋€(gè)多月前也有臺風(fēng)，瞬息之間大街小巷變得面目全非，風(fēng)夾著水、帶來大雨，整個(gè)銅門村莊就這樣被毀滅了，這叫做「風(fēng)大不調(diào)」。
　　 還有「地大不調(diào)」。過去花蓮曾經(jīng)發(fā)生四級的地震，天搖地動(dòng)，令大家飽受一場驚嚇。而菲律賓竟然也曾經(jīng)地震達(dá)到七級多，毀損了許多人命和豪華的建筑物。一些風(fēng)景優(yōu)美人潮不斷的觀光地區(qū)，也在瞬息間全部塌陷。
　　 人的生命就在一瞬間被埋沒了，有的人當(dāng)場死亡，但也有奇跡出現(xiàn)，幾天前的新聞報(bào)導(dǎo)提到，有一位廚師被埋在瓦礫堆中，正巧有一個(gè)縫隙能呼吸，就這樣過了近十天；他不僅活了下來，而且只受到輕傷。問他是怎么活下來的？他說是靠雨水。人可以幾天沒食物吃，就怕缺少水分，有了水分，生命就能維持下去。
　　 看看一場震災(zāi)，當(dāng)?shù)夭恢獑适Я硕嗌偃嗣c財(cái)產(chǎn)，幾十年的經(jīng)營同樣毀于一旦，這稱為「地大不調(diào)」。
　　 以地理學(xué)來說，地層并非整片都是平的，而是一塊塊的地塊連結(jié)堆疊而成，地塊會(huì)受氣候影響，地?zé)釡囟容^高時(shí)，就會(huì)膨脹起伏而引起摩擦；天冷時(shí)則會(huì)收縮，內(nèi)部就產(chǎn)生縫隙而引起震動(dòng)。

善用健康的時(shí)光
　　 在志工早會(huì)時(shí)，我問醫(yī)院的志工，這幾天有沒有看到什么特殊個(gè)案？有一位志工菩薩對我說：「師父，我看到一個(gè)老人好可憐，她氣喘，喘個(gè)不停，醫(yī)生一直在照顧她，」一直檢查、換不同的藥，還是一直喘。她的孩子在一旁陪伴也不知如何是好；病人辛苦，照顧的人更辛苦，醫(yī)生也是無可奈何。」可見不論是大乾坤（天地）、小乾坤（身體）只要順適，則是健康而幸福的。
　　 所以，我常對志工說：「你們平時(shí)會(huì)感覺到呼吸是這么困難的事嗎？人生最寶貴的時(shí)光就是在沒有特別『感覺』的時(shí)候，這也是最健康、最幸福的時(shí)候！若是感覺到身體某個(gè)部位不適，那就是它有了毛病，才會(huì)發(fā)出信號讓我們『感覺』到?！?
　　 人生真正要學(xué)的，就是要學(xué)得輕安自在，不要有異樣的感覺，這就是幸福。若能善用健康的時(shí)光，珍惜生命的使用權(quán)，就是有價(jià)值的人生。
　　 我們要行菩薩道，一定要保持歡喜和殷勤，這是進(jìn)入菩薩地的初階，也就是第一歡喜地。因?yàn)闅g喜就是幸福，快樂就是菩薩；面對一一切境界，都能歡喜快樂、不計(jì)較人我是非，就是菩薩的初地。

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