佛教徒都知道,道教修行比較注重身體,實際上佛教修行也要修身體,而道教的修煉最后也是歸到修心態(tài)上來。可是因為許多人在修身體這一階段都沒有辦法完成,所以往往會誤以為道教一直在修身體,根本沒有在心態(tài)上修。
佛教是以修心態(tài)為主,附帶修身體,因為從佛教的觀點來說,我們的身體是不究竟的,是個軀殼、是四大假合,百年之內(nèi)必須把它扔掉。道教比較偏重修長生,所以在修身體這一方面,下的
功夫比佛教要多一些。
今天我們就講一講身體的精、氣、神與修道的關(guān)系。至于這個話題在去年的十月份講過一堂類似這樣的課,那時候沒有錄像、有錄音,我不知道道基整理出來沒有(道基今天晚上來了沒有?……)
藏傳佛教也是比較注重修煉身體,尤其是對精、氣、神這方面論述得比較多。人們往往一聽到“精、氣、神”,總誤以為是后天的精、氣、神,尤其是練
氣功的人。實際上密宗以及道教所講的精、氣、神,指的是先天的精、氣、神,并非指后天能生育的精子,也非“呼吸之氣”。后天的精、氣、神,對修道而言,沒有多大幫助。即便是要強身健體,修煉的也是先天的精、氣、神。
如果一個人體內(nèi)的精、氣、神充足的話,平時的手腳(尤其是冬天)都是暖融融的。在夏天呢,手腳是一種清涼,絕對不是手腳出汗!也有許多人在修到某個階段的時候,手腳都出汗,實際上這也是一種好的現(xiàn)象,是體內(nèi)的濕氣排出來了。
當(dāng)一個人體內(nèi)的氣脈暢通以后,手腳都軟得很!即便你是一個老人家,做一些高難度的動作,都可以做到。一般認(rèn)為老人家的手腳不靈活是骨頭硬了,實際上這只是現(xiàn)象,根本原因是精、氣、神沒有了,失去得太多了,身體里面筋骨的生命力不足了,腎水不足了,沒辦法滋潤筋骨了,所以它就老化了,變得比較僵硬了。
我們佛教里面有句話叫做“皮包血肉筋纏骨”,當(dāng)一個人的生理機能衰老了以后纏著骨頭的這條筋就萎縮了,所以一些高難度的動作都做不出來了。摔一個跟頭,幾個月過去了身體還在痛,甚至容易摔壞。而一個小孩兒呢?天天都摔跟頭,爬起來就跑,什么問題也沒有!
因為一個小孩子的精、氣、神,一點也沒有漏失掉。也就是說他保持著先天的、最原始的精、氣、神。當(dāng)我們修煉到一定的程度,返老還童了以后,摔在地上也像小孩子一樣,爬起來照樣走,不容易被摔傷。
為什么有的人的關(guān)節(jié)、脖子、腰很容易扭傷、很容易脫臼呢?就是體內(nèi)的精、氣、神不足了。纏著骨頭的這條筋,猶如松弛了的彈簧一樣,沒有彈性了。所以動不動就把脖子扭了,“落枕了”,腰扭傷了。
為什么小孩子沒有這種情況呢?因為小孩子的筋骨就像彈簧一樣,非常有彈性。我們通過修煉,體內(nèi)的精、氣、神充足了以后,首先是身體里面的暖流自然就會產(chǎn)生。當(dāng)這股暖流產(chǎn)生以后,傳遍了全身,身體得到滋潤了,我們身體的彈簧,也就是連接肌肉和骨頭的這條筋得到滋潤了,又回復(fù)彈性了。
如果你修煉得好的話,即便你是八十歲,身體的元氣——精、氣、神,仍然如同青少年一樣!為什么過去那些大修行的人,他有超乎常人的精力,一直用不完?他一個人的工作量可以相當(dāng)于十個人、甚至一百個人的工作量,他根本就不知道疲勞!因為他本身的精、氣、神比較充足,再加上他對事業(yè)的專注,把身體的能量全部用到事業(yè)上去了,沒有被身體的欲望消耗掉。
昨天來了幾位道教的居士,向我提了幾個問題,他說:三十歲以前,沒結(jié)婚的時候,精力那么充沛,也沒有夫妻生活釋放掉,精力都到哪里去了?等到結(jié)婚以后,夫妻生活很頻繁,精力又是從哪里來的呢?
他問的這個問題很現(xiàn)實,我們在座的有一部分是出家人;有一部分是在家人,而且有過家庭生活。我不知道你們有過家庭生活的人是否注意過這個問題?
后天的精、氣、神,原本是不存在的,正是有了后天的欲望,先天的精、氣、神,才變成后天的精、氣、神。也就是說你后天的精、氣、神消耗得越多,越會影響你先天的精、氣、神。你修行的層次也會一直上不去!因為后天的精、氣、神,它是先天的精、氣、神降下來的。我曾經(jīng)做過一個比喻:水蒸氣降下來變成水,水遇到低溫又變成了冰。修行就是把冰化為水,把水再變成水蒸氣蒸發(fā)上去。
道教、密宗里面一直提到任、督二脈與修道的重要關(guān)系,還有中脈與開悟的重要關(guān)系。我們漢傳佛教和禪宗很少提到,即便是提到,也是用一種非常巧妙的語言。對于那些沒有入道、沒有悟道的人來說,他們根本聽不懂!
為什么過去的禪師們要用這種方式來表達道呢?就是為了避免不明白修道的人來誹謗。還有就是怕修道的人對身體、對精、氣、神去執(zhí)著。因為真正修大道和身體沒有絕對的關(guān)系,和精、氣、神也沒有絕對的關(guān)系。身體和精、氣、神只是修大道的一個基礎(chǔ),修完四禪八定,這個肉身和精、氣、神就用不上了。
可是我們現(xiàn)在這個時代,有幾個人是修完四禪八定的?有幾個人是把精、氣、神修好了的?道教里講的精、氣、神,勉強相當(dāng)于漢傳佛教的四禪八定,實際上四禪八定的境界,要比道教里面講的四個階段的境界要高得多。
道教里面的四個階段是煉精化氣、煉氣化神、煉神入虛、煉虛入道,勉強可以和佛教的四禪八定靠近,密宗修完了左、中、右三脈,跟四禪八定、跟道教的四個階段都非常接近,但在細(xì)節(jié)上還是有出入。
現(xiàn)在的許多修行人,因為沒有把身體修好,所以你就沒有辦法把身體空掉。要想把身體給空掉,首先身體要通、要透,否則的話,這個色身就沒有辦法空掉!你的色身空不掉,你就沒有辦法讓心靈入道。我們現(xiàn)在坐在這個地方,感覺最明顯的就是一個實實在在的肉體存在,而且還痛得不得了,我們的心態(tài)怎么能入道呢?
你要想空掉這個色身,首先你的氣脈要暢通,在氣脈暢通之前,精、氣、神先要充足。精、氣、神不充足,全身的氣脈怎么能夠暢通呢?就像一條水管,要暢通,首先要保持水流不斷。
如果說一條水管子里長期沒有水的話,管子就容易生銹、堵塞,一旦有了水,剛開始的時候就難以暢通。你必須要把它敲敲打打,把里面的鐵銹渣滓給排出來,管子才能夠暢通。如果水管子里面長期保持有水的話,就不容易堵塞,即使偶爾堵塞了,很快就會沖通了。
修行以及入道、得道,靠的不是“氣”,但它在最初階段又確實與氣——先天的元氣,并非呼吸之氣——有關(guān)系。真正入道是靠“光”,但是入道以后,光也靠不上,和光也沒關(guān)系了。而且這也只是修道的一個階段,不是修道的全過程。為什么許多練氣功的人,修到一定程度就再也上不去了?你要想上去的話,除了修佛家功沒有第二條路可走!
真正的密宗是禪宗,你修密的不管是哪一宗、哪一派,要想圓滿成就,你必須回來落入禪宗上,方為究竟圓滿,否則的話,你都是在四禪八定中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,在你的色身上用功。
我畫的這個圖,這條線相當(dāng)于前胸的任脈,這一條線相當(dāng)于后背的督脈,中間的這條線,相當(dāng)于密宗和道家講的中脈。如果這三條線不暢通,你想入道、開悟、成佛確實不可能。
但是我要對大家說清楚,你就是任、督二脈以及中脈暢通了的人,未必能夠開悟成佛!但是真正開悟成佛的人,他的任、督二脈以及中脈,絕對是暢通的!就是這么奧妙。
為什么靜坐的人要氣沉丹田?氣沉丹田只是修行最初的一個階段,千萬不要把氣沉丹田當(dāng)作修行的始終方法,一百天就修完了,就超越了。氣沉丹田,也就意味著能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以后,它就從下面往后跑到尾巴骨的地方,從背后升上來,升到頭頂,又還精補腦了。
可是有幾個人能達到氣沉丹田(即能量沉入丹田)而又不從前面漏掉呢?往往是能量一沉入丹田,性欲就會旺盛,凡夫根本管不了自己!如果說自己修道的心比較強烈、愿力比較大的話,當(dāng)這個能量到了下面,就容易從后邊尾巴骨順著脊柱升上來,就沒有欲望了。
在道家,這個地方(會陰穴)叫做“三江口”,也就是任脈、督脈、中脈匯集的交點。能量就是從這個地方漏掉的,也就是說夫妻生活頻繁的人,能量就全部從前面漏掉了。
這個代表男女生殖器,男女在做夫妻之間的事情時,男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣,陰陽二氣一碰撞、一結(jié)合,身體里面就會有一種快感。當(dāng)我們把初禪修完了以后,進入二禪了,也是陰陽交合的時候,渾身會有一種欲醉欲仙的感覺!那種感受不知道要比凡人做那個凡事的感受要強烈多少倍?!這就是為什么修禪定的人到達一定的時候,他根本就不需要夫妻生活了,他完全可以超越。
四禪八定,初禪叫做“離生喜樂地”、二禪叫做“定生喜樂地”、三禪叫做“離喜妙樂地”、四禪叫做“舍念清凈地”?!跋病笔侵感睦淼母惺?,“樂”是指生理的感受。
如果說你的能量沒有從下邊漏失掉的話,“精”就變成一種熱量。人體的熱量是由精產(chǎn)生的,這個“精”指的是先天的精,不是指后天能生育的精子。
如果你能保持先天的“精”不變成后天的精子的話,它就能變成一種氣。這種“氣”是元氣,絕對不是呼吸之氣。你通過繼續(xù)修煉,它就變成一種“神”了?;蛘咄ㄋ滓稽c說,變成一種光了,它在胸部以上這一帶,就是神,也即一種光。
我們看到佛菩薩的像為什么身上都有光呢?因為能量在胸腔到肚臍眼兒,是一種“氣”——并非呼吸之氣,是元氣,肚臍眼兒以下膝蓋以上,是一種“精”,有許多人一到冬天,膝部、手腳都冰涼,就是他的“精”不足。這里說的精是指先天的精,不要理解成后天的精。當(dāng)你通過修煉后,精就變成一種熱量,氣就成了一種力氣。再繼續(xù)修煉就化成神,這個神就變成一種光。
它在體內(nèi)的正常運作是:我們攝入五谷雜糧,通過胃的消化吸收,產(chǎn)生了一種能量儲存在我們的丹田里面。也就是說變成了“精”。這個時候的精,還是先天的精。通過修煉以后,它就順任脈開始往下走,走到下面“三江口”這個部位。
如果說你是禁欲的或者說是節(jié)欲的,通過修煉他就轉(zhuǎn)到尾巴骨,從后脊梁溝升上來了。為什么我們修煉到這個階段,很難以再上升了,為什么我們靜坐的人修煉到一定程度,后背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣,很難以再往上沖呢?
我們前胸有個“十”字,后背也有個“十”字,如果背后這個十字打通了以后,背后一定會放光!但是很少有人打通。打通以后,能量就會順著你的后脖子再往上升。這個時候,你的眼睛眉間這個地方,一定是金光閃閃!
此時,你會誤以為自己得道了,甚至開天眼了,實際上它只是一個階段的現(xiàn)象。過了這個階段,它又進入了眉間,經(jīng)過鼻梁、經(jīng)過上嘴唇、然后經(jīng)過兩邊的法令線,再經(jīng)過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通,咽喉暢通的人,他說話、念咒語的聲音,絕對會有一種震動力,也就是我們平常說的富有磁性。
也有一種人,他并沒有修煉,說話為什么也有磁性呢?這種人本身的能量已經(jīng)足了,已經(jīng)從后面上來以后,走到咽喉了。他本身的能量就很足,雖然他也有夫妻生活,但他還有多余的能量跑到后面,再上來。當(dāng)把這個咽喉打通了以后,經(jīng)過這個胸腔再往下走。
經(jīng)過這個胸腔的時候,會憋得非常難受,你會誤以為得了胃病。實際上不是胃,就是胸腔。胸部的骨頭會痛,我們經(jīng)常會看到一些長期坐禪的人,捶打胸腔。胸腔打開的人,絕對沒有煩惱,不會生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣,但他絕對不是真的生氣。有的人他雖然不發(fā)火,但他的氣會憋在胸腔。
當(dāng)一個人要發(fā)火的時候,他會往外呼氣,也就是把胸腔里的氣全呼出去了,氣不憋在這個地方了,他也就發(fā)不了火了。他所謂的發(fā)火,也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、松了,他也就沒有火可發(fā)了。所謂的“發(fā)火”,就是氣促使他不得不發(fā)火。
如果這個氣再繼續(xù)往下降,就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以后,人的身體絕對沒有欲望。這個“欲望”指的是生理上的欲望,即通常講的性欲。為什么常人會有性欲呢?就是因為他后面尾巴骨這個地方的能量轉(zhuǎn)不到后背上面來,他憋在前面,因此就要發(fā)泄。
要是不發(fā)泄的話,就必須通過修煉,讓這個能量轉(zhuǎn)到后面上來。這個地方?jīng)]有一股能量憋在那里了,就沒有凡夫的這種生理現(xiàn)象出現(xiàn)了。這些通常要修多久呢?如果你方法不懂、或者不正確、你的時間用得不夠,你一輩子也修不完!正常情況下,一年的時間就完成了。也就是說一年的時間,這些方法再也用不上了,都屬于 “歪門邪道”了!和修道已經(jīng)沒有關(guān)系了。
過去那些老禪師在禪堂里從來不講這些,因為凡是能夠進禪堂的就類似于研究生、博士生了,試問在研究生、博士生的課堂里面,怎么會講“a(啊)、o(喔)、e(鵝)、i(衣)、u(烏)、ü(迂)”呢?這些都應(yīng)該是在小學(xué)一年級就結(jié)束的課程。可是由于長期以來禪堂里面都不講這些,佛教里面就都認(rèn)為這些和修道沒有關(guān)系。如果突然有一天某位法師或者是禪師在禪堂里面講這些,大家就都說他是“歪門邪道”!
過去的五大宗——偽仰、臨濟、云門、曹洞、法眼,他們都談到過這個問題。但他們是用一種非常隱諱巧妙的字眼在談。通常用的 “廳前柏樹子”、“竹根禪杖”等,大家連做夢也不會往這方面聯(lián)想!或者用“三江水”來比喻,你們怎么可能想到講的就是這個話題呢?尤其是一個沒有悟道的人,根本不會朝這方面想。
當(dāng)你的任、督二脈的精、氣、神充足了以后,他就不是圍繞著整個身體轉(zhuǎn)了,就不走前胸后背了,而是直接進入中脈,從頭上出去了,頭就開始放光了!這個頭就像一朵蓮花一樣打開了。任、督二脈通,還是最初的,當(dāng)任、督二脈通的階段完成以后,就進入中脈直接上來了,直接從頭上出去了。
真正的中脈通了,頭頂這朵蓮花打開了,出去以后,才是修道的開始,在這之前都是打基礎(chǔ)。燒香、拜佛和這個有關(guān)系嗎?!你們知道燒香、拜佛是從什么時候開始的嗎?原始佛教有沒有這些事情做呢?
一個人的任、督二脈以及中脈暢通了以后,他做事即便是很累了,躺下來休息半個小時就可以恢復(fù)了。你就是再慢,一個時辰——兩個小時——足以恢復(fù)了,能量馬上就補充滿了!
我們常人的能量都到哪里去了呢?全部變成后天的東西,從下邊漏掉了。你要想不讓它從下邊漏掉,你就要最初讓它從尾巴骨轉(zhuǎn)到后背,從脊梁骨升到頭頂上,再從前胸降下來進入中脈,從頭頂出去。
你不讓它從下面出去,你就要讓它從上面出去;你沒有辦法讓它從上面出去,你就必須讓它從下面出去。否則的話,你就要發(fā)瘋、就要變態(tài)!除此以外,沒有第二個辦法。這也就是為什么人家說禁欲的人心理都不健康!除非你降伏了這個身體、四禪八定修完了,生理上這三條脈路暢通了,你的心理絕對健康,不會變態(tài)。
之所以心理變態(tài),是因為生理上有一股力量迫使你不得不這樣想、不得不這樣做,而心理上又有一股力量強制自己不能去這樣想、這樣做(即禁欲),身心失衡、導(dǎo)致心理變態(tài)。所以降伏心之前,先要降伏身體。因為就一個凡夫而言,都是被身體推著走,不可能讓心理影響生理,都是由生理影響心理。只有圣人才能夠以心理影響生理,用心理帶著生理來走。常人都是被生理牽著走!
我這樣講了以后,你們不要執(zhí)著在身體上去修,我剛才講得非常清楚:它只是一個修道的基礎(chǔ),這個基礎(chǔ)你不修完、不打牢的話,你想真正的修大道(煉神入虛)啊,是絕對不可能的!
我們現(xiàn)在所謂的“修煉”,充其量也就是煉這個身體,同時附帶著修這顆心。但是你的身體沒有暢通,這朵蓮花沒有打開、東西沒有出去,你所煉的心也都是不究竟的。都是隨著情緒波動,今天心情好,明天心情又會一落千丈!圣人之所以有一顆平常心,是因為他基礎(chǔ)已經(jīng)打牢固了、已經(jīng)平靜了,生理不會波動了,所以他的心態(tài)能夠平靜。
一個得道的人,他體內(nèi)的能量充足了以后,是往上升,促使這朵蓮花打開,本來面目沖出去。而一個將要死的人,他的能量沒有了,根本沒辦法把這個神識送上去。由于能量從下邊走掉了、散掉了,含不住神識了,神識也會脫體、也會跑掉。一個人的能量足了以后,能夠促使神識飛出去,但他絕對不是像將要死的人那樣,四大分裂、元氣沒有了,神識含不住了,與那種脫體是不一樣的。
上堂課我教大家靜坐的時候,要把屁股下面墊個兩寸高的墊子,后邊尾巴骨的地方成半圓形,氣血就容易暢通。你如果平坐在這個地方,尾巴骨就折疊起來,呈九十度,氣血就不容易上升。這些對于最初坐禪的人來講都是非常重要的,對于一個長期坐禪的人來講,根本不存在這些問題。
因為他早已經(jīng)把四大修完了,已經(jīng)空掉了。試問大家,一個四大空掉的人,他的氣血、能量怎么可能不暢通呢?正是由于四大沒有暢通,你的身體才忘不掉、空不掉??!
過去的高僧大德,哪一個不是氣宇軒昂,有用不完的勁?!腦袋瓜子都像一個大西瓜、大皮球一樣!我們現(xiàn)在這個腦袋比起祖師爺們的腦袋,一個個都是干癟干癟的!為什么是這樣的呢?我曾經(jīng)做過比喻,我們的頭就像一個蓮花苞,如果下面的能量很足,他就長得飽滿;如果下面沒有足夠的能量往上輸送,這個花苞就會干干癟癟的、根本開不了!即使開了,也是小小的。
佛教雖然注重在心態(tài)上修煉,但是如果你的身體不處理好的話,心態(tài)根本靜不下來。佛教不是不承認(rèn)身體對于修道的重要性,只是不注重修身體。另外在過去,修行的人思想單純、心念專一,在修身體這方面,根本不值一提,不知不覺就已經(jīng)修完了。
我們現(xiàn)在專門修身體還修不完、不知道怎么修,根本不知道如何把身體修完以后,再來修心態(tài)!過去祖師爺們講“大道不離身心”,我們現(xiàn)在雖然口口聲聲也說在修身體、在修心態(tài),但是很難把這個基礎(chǔ)打牢固。
過去禪宗里特別注重“不倒單”,現(xiàn)在很少有人提到這個問題了。但是你要想有大的成就的話,要想把身體這一關(guān)修煉好,還必須要有一個階段訓(xùn)練不倒單!在這個階段,你生理上所有的病都會出現(xiàn)。
這個時候,你千萬不要以為是修行以后產(chǎn)生出來的病,實際上是你身體里面原本就潛在有病,只是還沒有萌發(fā)出來?,F(xiàn)在你是通過禪坐把身體里面原本潛藏的疾病,像用探測器探出來一樣,提前讓它分期分批地釋放出來,不至于讓它由小病集成大病,有一天突然爆發(fā),乃至不可收拾了!
我有幾個朋友,從發(fā)現(xiàn)自己有病,半年多的時間就去世了!我昨天下午從廣州回來的,前天到廣州去送我的一個徒弟,他是患白血病往生了。因為他在最后兩天處于昏迷狀態(tài)中一直在喊師父,廣州離這里也比較近,我就于前天下午坐大巴去了。趕到廣州已經(jīng)是晚上了,去了以后他已經(jīng)往生了。我給他念念經(jīng)、把他的頭拍了拍、打了打。
他發(fā)現(xiàn)自己有病了以后,沒多久就去世了。為什么會有這種情況出現(xiàn)呢?因為一旦發(fā)現(xiàn)自己有病,就已經(jīng)是晚期了。為什么靜坐的人很容易身體有病呢?實際上是他身體原本潛在就有病,當(dāng)一個靜坐的人,他體內(nèi)的元氣——能量產(chǎn)生了以后,它流通到哪里,那里如果有病,就有反應(yīng);沒有病,它就很快通過。
有病的地方,它就通不過去,就憋在這個地方。一旦憋在這里,病就很快爆發(fā)出來。你誤以為是打坐生病了,實際上他原本就有病潛藏在內(nèi)。這就好比探測器從地下探出了炸彈、地雷,我們不能說是因為探測器使地下有了炸彈、地雷,而是原本有人在這里埋下了地雷、炸彈。只不過是通過探測器提前把它探出來,消除隱患而已!
身體的元氣在體內(nèi)流通,如果流到上腹部,你出現(xiàn)胃病了,你以為是“氣”造成的胃病,實際上是你的胃原本就不太好,元氣流到這個地方通不過去,出現(xiàn)了反應(yīng)。那么你通過一系列的方法對治,讓氣通過了,你以后就不會再生胃病了。
現(xiàn)在幾乎沒有人能夠?qū)⑸砩系倪@股力量喚醒,有時候好不容易修了一點點能量,又漏掉了。從哪里漏掉的呢?不僅會從夫妻生活方面漏掉,還會從六根漏掉。你眼睛看多了是一種“漏”、耳朵聽多了也是一種“漏”、嘴巴講多了更是一種“漏”!六根都會漏。為什么強調(diào)修行人上來第一步,就要關(guān)閉六根呢?
當(dāng)你的六根關(guān)閉以后,生理里面的這股力量才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。當(dāng)我們一個人在節(jié)欲、甚至禁欲的時候他的能量(通俗點講就是精、氣、神)全部是儲存在任、督二脈和中脈里邊。當(dāng)一個人縱欲的時候,就意味著他的任脈、督脈、以及中脈里邊的能量全部到了下邊,從下面給發(fā)泄掉了。
我傳授給大家的七節(jié)動功,其中第三節(jié)“河住江翻”的主要作用就是開通你的尾巴骨的。尾閭這一關(guān)是非常難過的,一旦把尾巴骨打通了以后,能量就會順著后脊梁往上升?!昂幼〗本褪菫榱瞬蛔屇芰繌那懊媛┑簦亲屗鼜那懊孓D(zhuǎn)到后面來。
“河住”,河里面的水停止了,不再流了?!敖保蠼蠛@锏乃喽喟。≡俣嗟乃材軌驈南逻叿缴线厑?。前面這條河流永遠(yuǎn)停止了,不再漏掉了,全部到后面,翻上來了。河住江翻的實際意義就是這樣!“河住江翻水倒流”,逆流者為圣人,順流者為凡夫。如果我們能夠把這些修完的話,充其量也只是修完了四禪八定,何況我們連這個基礎(chǔ)都很難修完。
你們在座的不是有人練過“女神功”嗎?為什么練女神功的人,吸一口氣憋在丹田,他眼前會放光呢?實際上他也是由鼻子深吸一口氣憋在丹田,往下一壓,后面的氣就上來,跑到眉間,眉間就開始放光。
有的是吸一口氣,一壓,直接進入中脈,又沖到眉間,沖到頭頂上,他也放光。它只是利用后天的呼吸之氣,把先天之元氣帶動、點燃,真正放光的不是后天的呼吸之氣,而是先天原有的元氣。
氣功里為什么那么注重“採氣”,注重“吐故納新”呢?都是為了起一個火柴點燃的作用,它是“道”的一個最初的階段?!肮狻?,它也不是道,只是一個入道的標(biāo)志。
如果七節(jié)動功大家好好練的話,你這三條脈,一年的時間就修完了,就暢通了。即便是你不信仰宗教,你練這七節(jié)動功,也會起到強身健體、延年益壽的作用,祛病
健身是沒有問題的。如果你是修道,用來提高你的能量輕而易舉!
為什么一棵樹會枯萎呢?就是因為能量不往上輸送了。一個人為什么枯萎了呢?也是能量不往上輸送了。如果能量很充沛,一直持續(xù)不斷地往上輸送的話,人的身體就不容易枯萎,樹木也不容易枯萎。
在這里再講一下,為什么我們佛門里非常注重吉祥臥。因為吉祥臥的時候會把這個管道口——三江口的地方折疊起來堵塞,能量很容易從這個尾巴骨升到你的后脊梁背,甚至還會從中脈往上升。
如果你不是采用吉祥臥的話,能量就不會往上升,中間也不容易上來、后面也不容易上來,而是停留在下部,很容易就從下面漏掉了。所以吉祥臥,就是把“三江口”的出水管給折疊起來,堵塞了。
尤其是男同志在這方面很明顯,你如果是不想遺精的話,惟一的辦法就是采用吉祥臥!但是你的能量充足到一定程度,還沒有化掉的話,這個辦法也不是很管用。你必須要把冰化成水、水變成氣,把它從上面散發(fā)掉。否則的話,它肯定從它后天的通道出去。
真正先天的通路是從上面出去,所以當(dāng)一個人上面打開了以后,他吸收能量就不僅僅是從食物中攝取了,他從上面就可以吸收進來,從頭上進去。動功的第一節(jié)“觀音請圣”的動作,就是為了起到這個作用。
當(dāng)能量充足了以后,又關(guān)閉不掉下面,那么“仙鶴展翅”就是為了讓進入體內(nèi)的能量達到陰陽平衡,首先關(guān)閉下面。但是一旦能量充足了以后,它還是會從下面后天的渠道出去,那么就必須采用“河住江翻”!
“河住江翻”能量足了,陰陽還是不會協(xié)調(diào)。左右不平衡、不協(xié)調(diào),因此就采用“乾坤旋轉(zhuǎn)”和“犀牛望月”。讓左邊的能量到右邊,右邊的能量到左邊,互相交合。交合了以后,陰陽均衡了,就開始在身體里面盤旋。盤旋到一定程度,就開始一級一級往上走了。就像一個瓶子里的水,30毫升、40毫升、50毫升……,滿了以后,瓶口就會打開,水就會出去。
可是在逐漸滿的過程中,有的地方還有空隙,就像注射器吸了藥以后,里面還有氣泡。在注射以前,必須要把氣泡排出去。你們知道為什么嗎.?因為空氣進入血管是很危險的。打吊針也要把管里的氣排干凈,否則的話,空氣進入體內(nèi),隨著血液循環(huán),栓塞了某個部位,就會出現(xiàn)問題。所以不管是肌肉注射,還是靜脈注射,都要把空氣給排出去。
動功的“荷花搖擺”和那個“立地沖天”,搖搖擺擺、“呼、呼……”就是要把氣給排出去。既古老又科學(xué)!可是你們根本不知道它的作用是什么,要你們練,有的人就是不練,比打他還要難受!就像有的父母要小孩兒讀書,打死也不讀,“我干什么給你讀書?就是不讀!”
“立地沖天”,腳跟要往下跺,跺的同時要呼氣,必需要配合呼吸才有用。即使我今天講給你們聽,你們也感受不到,因此你們還不會深信不疑,只是若信若疑。因為你沒有感受到,怎么會深信無疑呢?除非你切身感受到了以后,才會深信無疑!
疑惑心,是我們障道的一大根本!
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凈三業(yè)真言