罕見的修行揭秘,修身與悟道（中）

佛教徒都知道，道教修行比較注重身體，實際上佛教修行也要修身體，而道教的修煉最后也是歸到修心態(tài)上來。可是因為許多人在修身體這一階段都沒有辦法完成，所以往往會誤以為道教一直在修身體，根本沒有在心態(tài)上修。

　　佛教是以修心態(tài)為主，附帶修身體，因為從佛教的觀點來說，我們的身體是不究竟的，是個軀殼、是四大假合，百年之內(nèi)必須把它扔掉。道教比較偏重修長生，所以在修身體這一方面，下的功夫比佛教要多一些。

　　今天我們就講一講身體的精、氣、神與修道的關(guān)系。至于這個話題在去年的十月份講過一堂類似這樣的課，那時候沒有錄像、有錄音，我不知道道基整理出來沒有（道基今天晚上來了沒有？……）

　　藏傳佛教也是比較注重修煉身體，尤其是對精、氣、神這方面論述得比較多。人們往往一聽到“精、氣、神”，總誤以為是后天的精、氣、神，尤其是練氣功的人。實際上密宗以及道教所講的精、氣、神，指的是先天的精、氣、神，并非指后天能生育的精子，也非“呼吸之氣”。后天的精、氣、神，對修道而言，沒有多大幫助。即便是要強身健體，修煉的也是先天的精、氣、神。

　　如果一個人體內(nèi)的精、氣、神充足的話，平時的手腳（尤其是冬天）都是暖融融的。在夏天呢，手腳是一種清涼，絕對不是手腳出汗！也有許多人在修到某個階段的時候，手腳都出汗，實際上這也是一種好的現(xiàn)象，是體內(nèi)的濕氣排出來了。

　　當(dāng)一個人體內(nèi)的氣脈暢通以后，手腳都軟得很！即便你是一個老人家，做一些高難度的動作，都可以做到。一般認(rèn)為老人家的手腳不靈活是骨頭硬了，實際上這只是現(xiàn)象，根本原因是精、氣、神沒有了，失去得太多了，身體里面筋骨的生命力不足了，腎水不足了，沒辦法滋潤筋骨了，所以它就老化了，變得比較僵硬了。

　　我們佛教里面有句話叫做“皮包血肉筋纏骨”，當(dāng)一個人的生理機能衰老了以后纏著骨頭的這條筋就萎縮了，所以一些高難度的動作都做不出來了。摔一個跟頭，幾個月過去了身體還在痛，甚至容易摔壞。而一個小孩兒呢？天天都摔跟頭，爬起來就跑，什么問題也沒有！

　　因為一個小孩子的精、氣、神，一點也沒有漏失掉。也就是說他保持著先天的、最原始的精、氣、神。當(dāng)我們修煉到一定的程度，返老還童了以后，摔在地上也像小孩子一樣，爬起來照樣走，不容易被摔傷。

　　為什么有的人的關(guān)節(jié)、脖子、腰很容易扭傷、很容易脫臼呢？就是體內(nèi)的精、氣、神不足了。纏著骨頭的這條筋，猶如松弛了的彈簧一樣，沒有彈性了。所以動不動就把脖子扭了，“落枕了”，腰扭傷了。

　　為什么小孩子沒有這種情況呢?因為小孩子的筋骨就像彈簧一樣，非常有彈性。我們通過修煉，體內(nèi)的精、氣、神充足了以后，首先是身體里面的暖流自然就會產(chǎn)生。當(dāng)這股暖流產(chǎn)生以后，傳遍了全身，身體得到滋潤了，我們身體的彈簧，也就是連接肌肉和骨頭的這條筋得到滋潤了，又回復(fù)彈性了。

　　如果你修煉得好的話，即便你是八十歲，身體的元氣——精、氣、神，仍然如同青少年一樣！為什么過去那些大修行的人，他有超乎常人的精力，一直用不完？他一個人的工作量可以相當(dāng)于十個人、甚至一百個人的工作量，他根本就不知道疲勞！因為他本身的精、氣、神比較充足，再加上他對事業(yè)的專注，把身體的能量全部用到事業(yè)上去了，沒有被身體的欲望消耗掉。

　　昨天來了幾位道教的居士，向我提了幾個問題，他說：三十歲以前，沒結(jié)婚的時候，精力那么充沛，也沒有夫妻生活釋放掉，精力都到哪里去了？等到結(jié)婚以后，夫妻生活很頻繁，精力又是從哪里來的呢？

　　他問的這個問題很現(xiàn)實，我們在座的有一部分是出家人；有一部分是在家人，而且有過家庭生活。我不知道你們有過家庭生活的人是否注意過這個問題？

　　后天的精、氣、神，原本是不存在的，正是有了后天的欲望，先天的精、氣、神，才變成后天的精、氣、神。也就是說你后天的精、氣、神消耗得越多，越會影響你先天的精、氣、神。你修行的層次也會一直上不去！因為后天的精、氣、神，它是先天的精、氣、神降下來的。我曾經(jīng)做過一個比喻：水蒸氣降下來變成水，水遇到低溫又變成了冰。修行就是把冰化為水，把水再變成水蒸氣蒸發(fā)上去。

　　道教、密宗里面一直提到任、督二脈與修道的重要關(guān)系，還有中脈與開悟的重要關(guān)系。我們漢傳佛教和禪宗很少提到，即便是提到，也是用一種非常巧妙的語言。對于那些沒有入道、沒有悟道的人來說，他們根本聽不懂！

　　為什么過去的禪師們要用這種方式來表達道呢？就是為了避免不明白修道的人來誹謗。還有就是怕修道的人對身體、對精、氣、神去執(zhí)著。因為真正修大道和身體沒有絕對的關(guān)系，和精、氣、神也沒有絕對的關(guān)系。身體和精、氣、神只是修大道的一個基礎(chǔ)，修完四禪八定，這個肉身和精、氣、神就用不上了。

　　可是我們現(xiàn)在這個時代，有幾個人是修完四禪八定的？有幾個人是把精、氣、神修好了的？道教里講的精、氣、神，勉強相當(dāng)于漢傳佛教的四禪八定，實際上四禪八定的境界，要比道教里面講的四個階段的境界要高得多。

　　道教里面的四個階段是煉精化氣、煉氣化神、煉神入虛、煉虛入道，勉強可以和佛教的四禪八定靠近，密宗修完了左、中、右三脈，跟四禪八定、跟道教的四個階段都非常接近，但在細(xì)節(jié)上還是有出入。

　　現(xiàn)在的許多修行人，因為沒有把身體修好，所以你就沒有辦法把身體空掉。要想把身體給空掉，首先身體要通、要透，否則的話，這個色身就沒有辦法空掉！你的色身空不掉，你就沒有辦法讓心靈入道。我們現(xiàn)在坐在這個地方，感覺最明顯的就是一個實實在在的肉體存在，而且還痛得不得了，我們的心態(tài)怎么能入道呢？

　　你要想空掉這個色身，首先你的氣脈要暢通，在氣脈暢通之前，精、氣、神先要充足。精、氣、神不充足，全身的氣脈怎么能夠暢通呢？就像一條水管，要暢通，首先要保持水流不斷。

　　如果說一條水管子里長期沒有水的話，管子就容易生銹、堵塞，一旦有了水，剛開始的時候就難以暢通。你必須要把它敲敲打打，把里面的鐵銹渣滓給排出來，管子才能夠暢通。如果水管子里面長期保持有水的話，就不容易堵塞，即使偶爾堵塞了，很快就會沖通了。

　　修行以及入道、得道，靠的不是“氣”，但它在最初階段又確實與氣——先天的元氣，并非呼吸之氣——有關(guān)系。真正入道是靠“光”，但是入道以后，光也靠不上，和光也沒關(guān)系了。而且這也只是修道的一個階段，不是修道的全過程。為什么許多練氣功的人，修到一定程度就再也上不去了？你要想上去的話，除了修佛家功沒有第二條路可走！

　　真正的密宗是禪宗，你修密的不管是哪一宗、哪一派，要想圓滿成就，你必須回來落入禪宗上，方為究竟圓滿，否則的話，你都是在四禪八定中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，在你的色身上用功。

　　我畫的這個圖，這條線相當(dāng)于前胸的任脈，這一條線相當(dāng)于后背的督脈，中間的這條線，相當(dāng)于密宗和道家講的中脈。如果這三條線不暢通，你想入道、開悟、成佛確實不可能。

　　但是我要對大家說清楚，你就是任、督二脈以及中脈暢通了的人，未必能夠開悟成佛！但是真正開悟成佛的人，他的任、督二脈以及中脈，絕對是暢通的！就是這么奧妙。

　　為什么靜坐的人要氣沉丹田？氣沉丹田只是修行最初的一個階段，千萬不要把氣沉丹田當(dāng)作修行的始終方法，一百天就修完了，就超越了。氣沉丹田，也就意味著能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以后，它就從下面往后跑到尾巴骨的地方，從背后升上來，升到頭頂，又還精補腦了。

　　可是有幾個人能達到氣沉丹田（即能量沉入丹田）而又不從前面漏掉呢？往往是能量一沉入丹田，性欲就會旺盛，凡夫根本管不了自己！如果說自己修道的心比較強烈、愿力比較大的話，當(dāng)這個能量到了下面，就容易從后邊尾巴骨順著脊柱升上來，就沒有欲望了。

　　在道家，這個地方（會陰穴）叫做“三江口”，也就是任脈、督脈、中脈匯集的交點。能量就是從這個地方漏掉的，也就是說夫妻生活頻繁的人，能量就全部從前面漏掉了。

　　這個代表男女生殖器，男女在做夫妻之間的事情時，男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣，陰陽二氣一碰撞、一結(jié)合，身體里面就會有一種快感。當(dāng)我們把初禪修完了以后，進入二禪了，也是陰陽交合的時候，渾身會有一種欲醉欲仙的感覺！那種感受不知道要比凡人做那個凡事的感受要強烈多少倍？！這就是為什么修禪定的人到達一定的時候，他根本就不需要夫妻生活了，他完全可以超越。

　　四禪八定，初禪叫做“離生喜樂地”、二禪叫做“定生喜樂地”、三禪叫做“離喜妙樂地”、四禪叫做“舍念清凈地”?！跋病笔侵感睦淼母惺?，“樂”是指生理的感受。

　　如果說你的能量沒有從下邊漏失掉的話，“精”就變成一種熱量。人體的熱量是由精產(chǎn)生的，這個“精”指的是先天的精，不是指后天能生育的精子。

　　如果你能保持先天的“精”不變成后天的精子的話，它就能變成一種氣。這種“氣”是元氣，絕對不是呼吸之氣。你通過繼續(xù)修煉，它就變成一種“神”了?；蛘咄ㄋ滓稽c說，變成一種光了，它在胸部以上這一帶，就是神，也即一種光。

　　我們看到佛菩薩的像為什么身上都有光呢？因為能量在胸腔到肚臍眼兒，是一種“氣”——并非呼吸之氣，是元氣，肚臍眼兒以下膝蓋以上，是一種“精”，有許多人一到冬天，膝部、手腳都冰涼，就是他的“精”不足。這里說的精是指先天的精，不要理解成后天的精。當(dāng)你通過修煉后，精就變成一種熱量，氣就成了一種力氣。再繼續(xù)修煉就化成神，這個神就變成一種光。

　　它在體內(nèi)的正常運作是：我們攝入五谷雜糧，通過胃的消化吸收，產(chǎn)生了一種能量儲存在我們的丹田里面。也就是說變成了“精”。這個時候的精，還是先天的精。通過修煉以后，它就順任脈開始往下走，走到下面“三江口”這個部位。

　　如果說你是禁欲的或者說是節(jié)欲的，通過修煉他就轉(zhuǎn)到尾巴骨，從后脊梁溝升上來了。為什么我們修煉到這個階段，很難以再上升了，為什么我們靜坐的人修煉到一定程度，后背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣，很難以再往上沖呢？

　　我們前胸有個“十”字，后背也有個“十”字，如果背后這個十字打通了以后，背后一定會放光！但是很少有人打通。打通以后，能量就會順著你的后脖子再往上升。這個時候，你的眼睛眉間這個地方，一定是金光閃閃！

　　此時，你會誤以為自己得道了，甚至開天眼了，實際上它只是一個階段的現(xiàn)象。過了這個階段，它又進入了眉間，經(jīng)過鼻梁、經(jīng)過上嘴唇、然后經(jīng)過兩邊的法令線，再經(jīng)過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通，咽喉暢通的人，他說話、念咒語的聲音，絕對會有一種震動力，也就是我們平常說的富有磁性。

　　也有一種人，他并沒有修煉，說話為什么也有磁性呢？這種人本身的能量已經(jīng)足了，已經(jīng)從后面上來以后，走到咽喉了。他本身的能量就很足，雖然他也有夫妻生活，但他還有多余的能量跑到后面，再上來。當(dāng)把這個咽喉打通了以后，經(jīng)過這個胸腔再往下走。

　　經(jīng)過這個胸腔的時候，會憋得非常難受，你會誤以為得了胃病。實際上不是胃，就是胸腔。胸部的骨頭會痛，我們經(jīng)常會看到一些長期坐禪的人，捶打胸腔。胸腔打開的人，絕對沒有煩惱，不會生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣，但他絕對不是真的生氣。有的人他雖然不發(fā)火，但他的氣會憋在胸腔。

　　當(dāng)一個人要發(fā)火的時候，他會往外呼氣，也就是把胸腔里的氣全呼出去了，氣不憋在這個地方了，他也就發(fā)不了火了。他所謂的發(fā)火，也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、松了，他也就沒有火可發(fā)了。所謂的“發(fā)火”，就是氣促使他不得不發(fā)火。

　　如果這個氣再繼續(xù)往下降，就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以后，人的身體絕對沒有欲望。這個“欲望”指的是生理上的欲望，即通常講的性欲。為什么常人會有性欲呢？就是因為他后面尾巴骨這個地方的能量轉(zhuǎn)不到后背上面來，他憋在前面，因此就要發(fā)泄。

　　要是不發(fā)泄的話，就必須通過修煉，讓這個能量轉(zhuǎn)到后面上來。這個地方?jīng)]有一股能量憋在那里了，就沒有凡夫的這種生理現(xiàn)象出現(xiàn)了。這些通常要修多久呢？如果你方法不懂、或者不正確、你的時間用得不夠，你一輩子也修不完！正常情況下，一年的時間就完成了。也就是說一年的時間，這些方法再也用不上了，都屬于 “歪門邪道”了！和修道已經(jīng)沒有關(guān)系了。

　　過去那些老禪師在禪堂里從來不講這些，因為凡是能夠進禪堂的就類似于研究生、博士生了，試問在研究生、博士生的課堂里面，怎么會講“a(啊)、o(喔)、e(鵝)、i(衣)、u(烏)、ü(迂)”呢？這些都應(yīng)該是在小學(xué)一年級就結(jié)束的課程。可是由于長期以來禪堂里面都不講這些，佛教里面就都認(rèn)為這些和修道沒有關(guān)系。如果突然有一天某位法師或者是禪師在禪堂里面講這些，大家就都說他是“歪門邪道”！

　　過去的五大宗——偽仰、臨濟、云門、曹洞、法眼，他們都談到過這個問題。但他們是用一種非常隱諱巧妙的字眼在談。通常用的 “廳前柏樹子”、“竹根禪杖”等，大家連做夢也不會往這方面聯(lián)想！或者用“三江水”來比喻，你們怎么可能想到講的就是這個話題呢？尤其是一個沒有悟道的人，根本不會朝這方面想。

　　當(dāng)你的任、督二脈的精、氣、神充足了以后，他就不是圍繞著整個身體轉(zhuǎn)了，就不走前胸后背了，而是直接進入中脈，從頭上出去了，頭就開始放光了！這個頭就像一朵蓮花一樣打開了。任、督二脈通，還是最初的，當(dāng)任、督二脈通的階段完成以后，就進入中脈直接上來了，直接從頭上出去了。

　　真正的中脈通了，頭頂這朵蓮花打開了，出去以后，才是修道的開始，在這之前都是打基礎(chǔ)。燒香、拜佛和這個有關(guān)系嗎？！你們知道燒香、拜佛是從什么時候開始的嗎？原始佛教有沒有這些事情做呢？

　　一個人的任、督二脈以及中脈暢通了以后，他做事即便是很累了，躺下來休息半個小時就可以恢復(fù)了。你就是再慢，一個時辰——兩個小時——足以恢復(fù)了，能量馬上就補充滿了！

　　我們常人的能量都到哪里去了呢？全部變成后天的東西，從下邊漏掉了。你要想不讓它從下邊漏掉，你就要最初讓它從尾巴骨轉(zhuǎn)到后背，從脊梁骨升到頭頂上，再從前胸降下來進入中脈，從頭頂出去。

　　你不讓它從下面出去，你就要讓它從上面出去；你沒有辦法讓它從上面出去，你就必須讓它從下面出去。否則的話，你就要發(fā)瘋、就要變態(tài)！除此以外，沒有第二個辦法。這也就是為什么人家說禁欲的人心理都不健康！除非你降伏了這個身體、四禪八定修完了，生理上這三條脈路暢通了，你的心理絕對健康，不會變態(tài)。

　　之所以心理變態(tài)，是因為生理上有一股力量迫使你不得不這樣想、不得不這樣做，而心理上又有一股力量強制自己不能去這樣想、這樣做（即禁欲），身心失衡、導(dǎo)致心理變態(tài)。所以降伏心之前，先要降伏身體。因為就一個凡夫而言，都是被身體推著走，不可能讓心理影響生理，都是由生理影響心理。只有圣人才能夠以心理影響生理，用心理帶著生理來走。常人都是被生理牽著走！

　　我這樣講了以后，你們不要執(zhí)著在身體上去修，我剛才講得非常清楚：它只是一個修道的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)你不修完、不打牢的話，你想真正的修大道（煉神入虛）啊，是絕對不可能的！

　　我們現(xiàn)在所謂的“修煉”，充其量也就是煉這個身體，同時附帶著修這顆心。但是你的身體沒有暢通，這朵蓮花沒有打開、東西沒有出去，你所煉的心也都是不究竟的。都是隨著情緒波動，今天心情好，明天心情又會一落千丈！圣人之所以有一顆平常心，是因為他基礎(chǔ)已經(jīng)打牢固了、已經(jīng)平靜了，生理不會波動了，所以他的心態(tài)能夠平靜。

　　一個得道的人，他體內(nèi)的能量充足了以后，是往上升，促使這朵蓮花打開，本來面目沖出去。而一個將要死的人，他的能量沒有了，根本沒辦法把這個神識送上去。由于能量從下邊走掉了、散掉了，含不住神識了，神識也會脫體、也會跑掉。一個人的能量足了以后，能夠促使神識飛出去，但他絕對不是像將要死的人那樣，四大分裂、元氣沒有了，神識含不住了，與那種脫體是不一樣的。

　　上堂課我教大家靜坐的時候，要把屁股下面墊個兩寸高的墊子，后邊尾巴骨的地方成半圓形，氣血就容易暢通。你如果平坐在這個地方，尾巴骨就折疊起來，呈九十度，氣血就不容易上升。這些對于最初坐禪的人來講都是非常重要的，對于一個長期坐禪的人來講，根本不存在這些問題。

　　因為他早已經(jīng)把四大修完了，已經(jīng)空掉了。試問大家，一個四大空掉的人，他的氣血、能量怎么可能不暢通呢？正是由于四大沒有暢通，你的身體才忘不掉、空不掉??！

　　過去的高僧大德，哪一個不是氣宇軒昂，有用不完的勁？！腦袋瓜子都像一個大西瓜、大皮球一樣！我們現(xiàn)在這個腦袋比起祖師爺們的腦袋，一個個都是干癟干癟的！為什么是這樣的呢？我曾經(jīng)做過比喻，我們的頭就像一個蓮花苞，如果下面的能量很足，他就長得飽滿；如果下面沒有足夠的能量往上輸送，這個花苞就會干干癟癟的、根本開不了！即使開了，也是小小的。

　　佛教雖然注重在心態(tài)上修煉，但是如果你的身體不處理好的話，心態(tài)根本靜不下來。佛教不是不承認(rèn)身體對于修道的重要性，只是不注重修身體。另外在過去，修行的人思想單純、心念專一，在修身體這方面，根本不值一提，不知不覺就已經(jīng)修完了。

　　我們現(xiàn)在專門修身體還修不完、不知道怎么修，根本不知道如何把身體修完以后，再來修心態(tài)！過去祖師爺們講“大道不離身心”，我們現(xiàn)在雖然口口聲聲也說在修身體、在修心態(tài)，但是很難把這個基礎(chǔ)打牢固。

　　過去禪宗里特別注重“不倒單”，現(xiàn)在很少有人提到這個問題了。但是你要想有大的成就的話，要想把身體這一關(guān)修煉好，還必須要有一個階段訓(xùn)練不倒單！在這個階段，你生理上所有的病都會出現(xiàn)。

　　這個時候，你千萬不要以為是修行以后產(chǎn)生出來的病，實際上是你身體里面原本就潛在有病，只是還沒有萌發(fā)出來?，F(xiàn)在你是通過禪坐把身體里面原本潛藏的疾病，像用探測器探出來一樣，提前讓它分期分批地釋放出來，不至于讓它由小病集成大病，有一天突然爆發(fā)，乃至不可收拾了！

　　我有幾個朋友，從發(fā)現(xiàn)自己有病，半年多的時間就去世了！我昨天下午從廣州回來的，前天到廣州去送我的一個徒弟，他是患白血病往生了。因為他在最后兩天處于昏迷狀態(tài)中一直在喊師父，廣州離這里也比較近，我就于前天下午坐大巴去了。趕到廣州已經(jīng)是晚上了，去了以后他已經(jīng)往生了。我給他念念經(jīng)、把他的頭拍了拍、打了打。

　　他發(fā)現(xiàn)自己有病了以后，沒多久就去世了。為什么會有這種情況出現(xiàn)呢？因為一旦發(fā)現(xiàn)自己有病，就已經(jīng)是晚期了。為什么靜坐的人很容易身體有病呢？實際上是他身體原本潛在就有病，當(dāng)一個靜坐的人，他體內(nèi)的元氣——能量產(chǎn)生了以后，它流通到哪里，那里如果有病，就有反應(yīng)；沒有病，它就很快通過。

　　有病的地方，它就通不過去，就憋在這個地方。一旦憋在這里，病就很快爆發(fā)出來。你誤以為是打坐生病了，實際上他原本就有病潛藏在內(nèi)。這就好比探測器從地下探出了炸彈、地雷，我們不能說是因為探測器使地下有了炸彈、地雷，而是原本有人在這里埋下了地雷、炸彈。只不過是通過探測器提前把它探出來，消除隱患而已！

　　身體的元氣在體內(nèi)流通，如果流到上腹部，你出現(xiàn)胃病了，你以為是“氣”造成的胃病，實際上是你的胃原本就不太好，元氣流到這個地方通不過去，出現(xiàn)了反應(yīng)。那么你通過一系列的方法對治，讓氣通過了，你以后就不會再生胃病了。

　　現(xiàn)在幾乎沒有人能夠?qū)⑸砩系倪@股力量喚醒，有時候好不容易修了一點點能量，又漏掉了。從哪里漏掉的呢？不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。你眼睛看多了是一種“漏”、耳朵聽多了也是一種“漏”、嘴巴講多了更是一種“漏”！六根都會漏。為什么強調(diào)修行人上來第一步，就要關(guān)閉六根呢？

　　當(dāng)你的六根關(guān)閉以后，生理里面的這股力量才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。當(dāng)我們一個人在節(jié)欲、甚至禁欲的時候他的能量（通俗點講就是精、氣、神）全部是儲存在任、督二脈和中脈里邊。當(dāng)一個人縱欲的時候，就意味著他的任脈、督脈、以及中脈里邊的能量全部到了下邊，從下面給發(fā)泄掉了。

　　我傳授給大家的七節(jié)動功，其中第三節(jié)“河住江翻”的主要作用就是開通你的尾巴骨的。尾閭這一關(guān)是非常難過的，一旦把尾巴骨打通了以后，能量就會順著后脊梁往上升?！昂幼〗本褪菫榱瞬蛔屇芰繌那懊媛┑簦亲屗鼜那懊孓D(zhuǎn)到后面來。

　　“河住”，河里面的水停止了，不再流了?！敖保蠼蠛＠锏乃喽喟。≡俣嗟乃材軌驈南逻叿缴线厑?。前面這條河流永遠(yuǎn)停止了，不再漏掉了，全部到后面，翻上來了。河住江翻的實際意義就是這樣！“河住江翻水倒流”，逆流者為圣人，順流者為凡夫。如果我們能夠把這些修完的話，充其量也只是修完了四禪八定，何況我們連這個基礎(chǔ)都很難修完。

　　你們在座的不是有人練過“女神功”嗎？為什么練女神功的人，吸一口氣憋在丹田，他眼前會放光呢？實際上他也是由鼻子深吸一口氣憋在丹田，往下一壓，后面的氣就上來，跑到眉間，眉間就開始放光。

　　有的是吸一口氣，一壓，直接進入中脈，又沖到眉間，沖到頭頂上，他也放光。它只是利用后天的呼吸之氣，把先天之元氣帶動、點燃，真正放光的不是后天的呼吸之氣，而是先天原有的元氣。

　　氣功里為什么那么注重“採氣”，注重“吐故納新”呢？都是為了起一個火柴點燃的作用，它是“道”的一個最初的階段?！肮狻?，它也不是道，只是一個入道的標(biāo)志。

　　如果七節(jié)動功大家好好練的話，你這三條脈，一年的時間就修完了，就暢通了。即便是你不信仰宗教，你練這七節(jié)動功，也會起到強身健體、延年益壽的作用，祛病健身是沒有問題的。如果你是修道，用來提高你的能量輕而易舉！

　　為什么一棵樹會枯萎呢？就是因為能量不往上輸送了。一個人為什么枯萎了呢？也是能量不往上輸送了。如果能量很充沛，一直持續(xù)不斷地往上輸送的話，人的身體就不容易枯萎，樹木也不容易枯萎。

　　在這里再講一下，為什么我們佛門里非常注重吉祥臥。因為吉祥臥的時候會把這個管道口——三江口的地方折疊起來堵塞，能量很容易從這個尾巴骨升到你的后脊梁背，甚至還會從中脈往上升。

　　如果你不是采用吉祥臥的話，能量就不會往上升，中間也不容易上來、后面也不容易上來，而是停留在下部，很容易就從下面漏掉了。所以吉祥臥，就是把“三江口”的出水管給折疊起來，堵塞了。

　　尤其是男同志在這方面很明顯，你如果是不想遺精的話，惟一的辦法就是采用吉祥臥！但是你的能量充足到一定程度，還沒有化掉的話，這個辦法也不是很管用。你必須要把冰化成水、水變成氣，把它從上面散發(fā)掉。否則的話，它肯定從它后天的通道出去。

　　真正先天的通路是從上面出去，所以當(dāng)一個人上面打開了以后，他吸收能量就不僅僅是從食物中攝取了，他從上面就可以吸收進來，從頭上進去。動功的第一節(jié)“觀音請圣”的動作，就是為了起到這個作用。

　　當(dāng)能量充足了以后，又關(guān)閉不掉下面，那么“仙鶴展翅”就是為了讓進入體內(nèi)的能量達到陰陽平衡，首先關(guān)閉下面。但是一旦能量充足了以后，它還是會從下面后天的渠道出去，那么就必須采用“河住江翻”！

　　“河住江翻”能量足了，陰陽還是不會協(xié)調(diào)。左右不平衡、不協(xié)調(diào)，因此就采用“乾坤旋轉(zhuǎn)”和“犀牛望月”。讓左邊的能量到右邊，右邊的能量到左邊，互相交合。交合了以后，陰陽均衡了，就開始在身體里面盤旋。盤旋到一定程度，就開始一級一級往上走了。就像一個瓶子里的水，30毫升、40毫升、50毫升……，滿了以后，瓶口就會打開，水就會出去。

　　可是在逐漸滿的過程中，有的地方還有空隙，就像注射器吸了藥以后，里面還有氣泡。在注射以前，必須要把氣泡排出去。你們知道為什么嗎.？因為空氣進入血管是很危險的。打吊針也要把管里的氣排干凈，否則的話，空氣進入體內(nèi)，隨著血液循環(huán)，栓塞了某個部位，就會出現(xiàn)問題。所以不管是肌肉注射，還是靜脈注射，都要把空氣給排出去。

　　動功的“荷花搖擺”和那個“立地沖天”，搖搖擺擺、“呼、呼……”就是要把氣給排出去。既古老又科學(xué)！可是你們根本不知道它的作用是什么，要你們練，有的人就是不練，比打他還要難受！就像有的父母要小孩兒讀書，打死也不讀，“我干什么給你讀書？就是不讀！”

　　“立地沖天”，腳跟要往下跺，跺的同時要呼氣，必需要配合呼吸才有用。即使我今天講給你們聽，你們也感受不到，因此你們還不會深信不疑，只是若信若疑。因為你沒有感受到，怎么會深信無疑呢？除非你切身感受到了以后，才會深信無疑！

　　疑惑心，是我們障道的一大根本！

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