《莊子寓言全集》

《莊子寓言全集》

1、望洋興嘆
原文：秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也?！?nbsp;                            ——   莊子《莊子?秋水》
譯文：秋天來到，天降大雨，無數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過臉來對(duì)著大海感慨地說：“俗話說：'道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦！”
寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。
2、屠龍之技
原文：姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
莊子《莊子?列御寇》
譯文：有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世間哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
寓意：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒有用。
3、隨珠彈雀
原文：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）莊子《莊子?讓王》
譯文：有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
4、鵬程萬里
原文：有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！”莊子《莊子?逍遙游》
譯文：遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說：“他還想飛到哪里去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們?cè)谂钶镲w來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢？”
寓意：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。
5、庖丁解牛
原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所頂，砉然響然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“經(jīng)首”之會(huì)。文惠君曰： “嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，導(dǎo)大，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”莊  子《莊子?養(yǎng)生主》
譯文：庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律；那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說：“哈，好??！你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢？”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊?。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年；所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢？就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅！所以十九年過去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來。”
梁惠王聽了，高興地說：“好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理。”
寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。
題旨：順其自然，循其規(guī)律，事半功倍。
6、魯侯養(yǎng)鳥
原文：昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。
莊子《莊子?至樂》
從前，有只海鳥落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來，每天都演奏古時(shí)的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦?，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。魯侯是用他自己享樂的方式來養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇?biāo)赖摹?/span>
寓意：辦事不看對(duì)象，完全根據(jù)自己的好惡行事，好心也會(huì)把事情辦糟。
題旨：辦事要有針對(duì)性，否則必然失敗。
7、老漢粘蟬
原文：仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！” 孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”莊子《莊子?達(dá)生》
譯文：孔子前往楚國(guó)，路過一片樹林，看到一個(gè)駝背老人，手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個(gè)能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉。孔子驚奇地說：“您的技術(shù)這么巧妙，大概有什么方法吧！”
駝背老人說：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來，十只知了就只能逃脫一只；如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動(dòng)；盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注，怎么會(huì)粘不到知了呢？”
孔子聽了，回頭對(duì)弟子說：“專心致專，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理啊！”
寓意：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過硬的本領(lǐng)。
8、井底之蛙
原文：井之蛙……謂東海之鱉曰：“吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還蝦、蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之樂，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來入觀乎！”東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。”于是井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。莊子《莊子?秋水》
譯文：住在淺井中的一只青蛙對(duì)來自東海的巨鱉夸耀說：“我生活在這里真快樂呀！高興時(shí)，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳進(jìn)水里時(shí)，井水僅僅浸沒我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒過雙腳，軟軟的很舒適?？纯粗車哪切┬∥r呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰也沒有我快樂。而且我獨(dú)占一井水，盡情地享受其中的樂趣，這樣的生活真是美極了。您為什么不進(jìn)來看一看吧！”
巨鱉接受了井蛙的邀請(qǐng)，準(zhǔn)備到井里去看看，但它的左腳還沒有跨進(jìn)去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢？即使用千里之遙的距離來形容也表達(dá)不了它的壯闊，用千丈之高的大山來比喻，也比不上它的深度。夏禹的時(shí)候，十年有九年下大雨，大水泛濫成災(zāi)，海面不見絲毫增高；商湯的時(shí)候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低。不因時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂呢！”
井蛙聽了，吃驚得好半天也沒有說出話來。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果長(zhǎng)期把自己束縛在一個(gè)狹小的天地里，就會(huì)變得目光短淺，自滿自足。
題旨：盲目自滿，自我陶醉，必授人以笑柄。
9、匠石運(yùn)斧
原文：郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠匠石曰：“嘗試為寡人為之?！苯呈唬骸俺紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。”莊子《莊子?徐無鬼》
譯文：楚國(guó)的郢都有一個(gè)人，鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子，只聽見一陣風(fēng)響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若，一點(diǎn)兒也不感到害怕。
宋元君聽說這件事后，就把工匠石叫了來，說：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說：“我的確是會(huì)削的，但是，那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了?！?/span>
寓意：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒有一個(gè)很好的搭檔，要把本領(lǐng)發(fā)揮出來便很難。
10、猴子逞能
原文：吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯；三年，而國(guó)人稱之。莊子《莊子?徐無鬼》
譯文：吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨(dú)有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。吳王回過頭對(duì)他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”
顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠(yuǎn)離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國(guó)人都稱譽(yù)他。
寓意：不管有多大的本領(lǐng)，也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎，才能獲得人們的敬重。
11、邯鄲學(xué)步
原文：壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！肚f子?秋水》
趙國(guó)都城邯鄲的人，擅長(zhǎng)行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。
譯文：燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果，他不但沒有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。
寓意：全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處。
12、防凍手的藥
原文：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石 ，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，”莊子曰：“夫子固拙于用大矣! 宋人有善為不龜手之藥者，世世以氵并氵辟纟光為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為氵并氵辟纟光，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！?客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江河，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫! ” 莊子《莊子?逍遙游》
譯文：惠子對(duì)莊子說：“魏王賜給我一種大葫蘆的籽種。我把它種活了，果然結(jié)了一只大葫蘆，能 容五石。我想用它盛水，但它的堅(jiān)硬程度又無法承受；把它割開做了許多瓢，一個(gè)個(gè)又平又淺，不能舀水。您看，這只葫蘆不能不算容積很大的龐然大物了，可是卻沒有一點(diǎn)實(shí)際用處 ，我索性把它打碎了?！豹?/span>
莊子聽了，說：“先生，您真不會(huì)利用大的東西啊!宋國(guó)有個(gè)人善于配制防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。
有一個(gè)外鄉(xiāng)人聽說了，請(qǐng)求收買他的藥方，情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說：“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過幾兩黃金；現(xiàn)在出售這個(gè)藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧！”
那個(gè)外鄉(xiāng)人得到了藥方后，便拿去獻(xiàn)給吳王，并向吳王夸贊這種藥的用處。這時(shí)，正趕上越國(guó)有內(nèi)亂，吳王便派他領(lǐng)兵討伐越國(guó)。冬天，他們和越國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行水戰(zhàn)，把越國(guó)軍隊(duì)打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來封賞給了他。
這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由于用法不同的緣故??！現(xiàn)在您有五石容積的大葫蘆，為什么不考慮把它做成腰舟 ，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考慮盛東西呢?你還是個(gè)心眼不開竅的人呀!”
題旨：物各有其用，盡其用，才能更好地造福人類。
寓意：同樣的東西，由于眼光和見識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識(shí)可以改變命運(yùn)。
13、東施效顰
原文：西施病心而臏，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而臏。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知臏美，而不知臏之所以美。莊子《莊子?天運(yùn)》
譯文：西施長(zhǎng)得很美麗，即使是心口痛的時(shí)候，緊鎖著雙眉，附近的一個(gè)丑女見了，仍感到她的樣子很漂亮。
丑女回去以后，也學(xué)著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子，趕緊關(guān)閉大門不出來；窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。
寓意：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。
14、觸蠻之戰(zhàn) 蝸角之爭(zhēng)
原文： 戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰 蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反?！本唬骸班?！其虛言與？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮?！痹唬?“知游心于無窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若忘乎？”君曰：“然?！痹唬骸巴ㄟ_(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？”君曰：“無辯。”客出而君忄尚然若有亡也。
莊子《莊子?則陽》
譯文：戴晉人對(duì)梁惠王說：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎？” 梁惠王回答：“知道。”
晉人又說：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家，左角上的叫觸國(guó)，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬人；取勝的國(guó)家追趕敗軍，常常要十多天才能回來。”惠王說：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說：“請(qǐng)?jiān)试S我來為您證明。您的想象在無廣闊的宇宙中有邊界嗎？”
惠王說：“沒有?！?/span>
晉人說：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎？”
惠王說：“你說的對(duì)?！?/span>
晉人說：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎？”
惠王想了想說：“好像沒有什么不同?！?/span>
魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
寓意：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎?，珍惜我們這個(gè)世界。
15、魏王召見莊子
莊子貧困，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米。按理，他為了解決無米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。
魏王 召見莊子，見他一身補(bǔ)丁，問道：“先生這么有學(xué)問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。
16、楚王聘莊子為相
楚王聽說莊子很有學(xué)問，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。
莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠€活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。
17、莊子論天地初，不信神鬼
在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認(rèn)的事，特別是貴族，自認(rèn)為他們的富貴命運(yùn)都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán)。
老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認(rèn)天地神造論，老子還說“道象帝之先?！?/span>
到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物?！蹦軌蛏鑫镔|(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級(jí)的東西，它不是物，所以不能認(rèn)識(shí)，無法說他如何存在。
所以他根本不使神鬼。他說“夫大塊（天地）載我以開，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者；乃所以善吾死也?！被钪褪腔钪?，管他死后，他老婆死了，他敲著裝  的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。朋友也是哲學(xué)家的惠施批評(píng)他不通人情，不會(huì)惋惜傷心。
莊子說：“人本無生死，形氣相變，是正?，F(xiàn)象，你懂什么！”真的，我們身上每時(shí)每分都在不斷的生死代致，到一定時(shí)候，一個(gè)過程自然結(jié)束，有什么好悲喜的呢？
實(shí)際上，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時(shí)，揭示的極為高深的哲理呵。
18、與惠施論魚
莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵”
惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？”
莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂呢？”
在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說強(qiáng)加于人，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人。惠施古稱博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說。
19、莊子論美女不美
莊子說，世界上的事沒有絕對(duì)的真理。你說左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬物唯其后最美的話，那么，魚見了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢？
他又進(jìn)一步說，人睡濕地會(huì)得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。再進(jìn)一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過是秋毫之米，則秋毫也可以為山……
說這些干什么了？原來他的話中有話，他是說：你說某人美，我看不一定美；你說某人是圣賢，我看不一事實(shí)上是圣賢；你說他高貴，我偏說他在另一方面看是極其卑劣下賤……
20、堯舜卑劣
堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣。莊子出于對(duì)封建社會(huì)殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀。他編了個(gè)善卷的人對(duì)舜帝的故事，說明帝王之流為權(quán)殺人，竊國(guó)為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實(shí)際上是為牝害人性，束傅人民而設(shè)立的。
莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。
這是標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)自足的人，同時(shí)，也是對(duì)老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會(huì)的描述。所以說，堯舜卑劣，多余，有害無益。
21、莊子輕相位  鴟得腐鼠
夫雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，雛過之，仰而視之曰：嚇!”選自《莊子?秋水》。
譯文：雛這種鳥，目標(biāo)遠(yuǎn)大。它自南海出發(fā)，不遠(yuǎn)萬里，飛往北海。沿途非高大青色的梧桐不棲 息，非潔凈鮮嫩的竹實(shí)不餐食，非清涼甘甜的泉水不飲用。
這天，領(lǐng)饞跋扈的鴟得到一只腐臭的老鼠，正巧雛從它上空飛過。鴟唯恐雛向它爭(zhēng)食， 抬頭怒目而視，吼叫道：“嚇!”
題旨：狹隘、貪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。
惠施當(dāng)了魏國(guó)的宰相，莊子去看他，因?yàn)閮扇穗m然有些理論分岐，仍然是哲學(xué)上的學(xué)友。這時(shí)有人挑撥說：“惠子你要當(dāng)心，莊子來了，他的學(xué)問名聲比你高，對(duì)你的相位是個(gè)威脅?！?/span>
惠施果然下令提拿主子，搜捕三天沒有提到，他才放下心來。不料第四天，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。
惠施緊張的作了準(zhǔn)備。莊子進(jìn)來不久，悠然說道：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎？鴆是鳳凰一族，從南海飛到北海這么長(zhǎng)的路程，不是梧桐不棲身，不是竹實(shí)不充饑，不是甘泉不欽用。有一天老鷹抓了只死老鼠，抓得特緊，生怕鴆搶了，你說，這時(shí)鴆會(huì)怎么辦呢？”
惠施面紅耳赤，不知說什么好。
22、莊子論儒士   魯國(guó)少儒
莊子見魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者?！鼻f子曰：“ 魯少儒?！卑Ч唬骸芭e魯國(guó)而儒服，何謂少乎?”莊子曰：“周聞之，儒者冠圓冠者，知天時(shí)；履句履者，知地形；緩佩者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服 也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號(hào)于國(guó)中曰：‘無此道而為此服者 ，其罪死?！庇谑前Ч?hào)之五日，而魯國(guó)無敢儒服者，獨(dú)有一丈夫僻服而立乎公門。公即召而問以國(guó)事，千轉(zhuǎn)萬變而不窮。莊子曰：“以魯國(guó)而儒者一人耳，可謂多乎?”選自《莊子?田子方》。
【譯文】一天，莊子進(jìn)見魯哀公。
哀公說：“魯國(guó)的儒士很多，而崇尚您道家學(xué)說的人極少?！豹?/span>
莊子反駁道：“不然，魯國(guó)的儒士很少。”
哀公聽了，反詰說：“魯國(guó)上下盡著儒士衣服，怎么能說儒士少呢?”
莊子說：“我聽說，頭戴圓形帽的儒士，知曉天時(shí)；腳穿方形鞋的儒士，通達(dá)地理；身佩彩 絡(luò)美玉的儒士，理事決策，當(dāng)機(jī)立斷。真正有這種學(xué)問的人，不一定穿這種服裝。穿這種服裝的人，未必懂得這種學(xué)問。您如果認(rèn)為我說得不對(duì)，你可以通令全國(guó)： ‘不通儒學(xué)而穿儒 服的人，處以死罪。’試看結(jié)果如何?”
于是，哀公照此發(fā)了一道命令。五天以后，全國(guó)居然沒有敢穿儒服的人了。唯獨(dú)一位丈夫， 身著儒裝，氣宇軒昂，站立在宮廷門口。
哀公馬上召見，詢問國(guó)家大事，果然滿腹經(jīng)綸，應(yīng)對(duì)自如。
莊子說：“魯國(guó)作為儒家的故鄉(xiāng)，只有一名儒士，能算多嗎?”
【題旨】看人看事，不能光看形式，而要看內(nèi)容。為人也不要只求表面， 而要有真才實(shí)學(xué)。
許多人認(rèn)為儒家和道家是勢(shì)同水火，其實(shí)不完全是這樣。
莊子一日到魯國(guó)見到了魯國(guó)群哀公。魯國(guó)本來就是儒學(xué)之國(guó)，哀公對(duì)莊子說：“我們這里沒有人信奉先生你的學(xué)說，到處都是儒士，談的是儒書。”
莊子說：“好呀。不過依我看來，魯國(guó)儒士不是多了，而是少了?！?/span>
“怎么能說少了呢？”
“名符其實(shí)的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應(yīng)當(dāng)知天文地理，有許多這樣的講究。便如你下一道命令，沒有真才實(shí)學(xué)敢著儒服者死，就可以看到真實(shí)情況。”
魯哀公果然下了一道命令，結(jié)果全國(guó)只剩下一個(gè)人敢著儒服上街。魯哀公召見他，果然是個(gè)奇才。這才知道，世上名不符實(shí)的事情太多太多了。
所以，道家論儒家，不是純粹的攻擊，其實(shí)就是類似這種情況。
23、莊子和果園主
莊子在一個(gè)果園里，拿著彈弓彈雀兒，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味。這時(shí)果園主碰上了，懷疑莊子偷了栗子。
莊子說：“我剛才見到一個(gè)奇景。一只螳螂瞄準(zhǔn)了一只蟬，迅速的伸出前足剛把蟬捕獲，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，趁螳螂不注意，一下子把它給吃了。你知道這是什么回事嗎？”“我怎么知道？”“告訴你吧，這和世上的人是一樣的，只顧眼前的一點(diǎn)利益，卻不知道背后有很多危機(jī)在候著他呢！”
24、莊子借糧  涸轍之鮒
周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰： “鮒魚來!子何為者耶?”對(duì)曰：“我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?”周 曰：“我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?”鮒魚忿然作色曰：“吾失 我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆 ?” 選自《莊子?外物》。
【譯文】
我昨天到您這兒來，半路忽然聽到“救命”的呼喊呢?”
鯽魚回答說：“我是東海龍王的臣子，不幸落到這里。您能夠給我一斗半升水來救我活命嗎 ?”我說：“好吧。我將要到南方去游說吳、越國(guó)王，正好引西江的水來救你，可以嗎?”
鯽魚聽了，氣得變了臉色，說：“我失去了正常的生活條件，無法生存?，F(xiàn)在我只要得到一 斗半升的水，就可活命，您卻講這些無濟(jì)于事的空話。等您從吳越引來江水，已經(jīng)來不及了 ，還不如趁早到咸魚店里找我呢?！豹?/span>
【題旨】空頭支票害死人。
我們前面說過，莊子很窮，沒米下鍋時(shí)，記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。
監(jiān)河侯是個(gè)小氣鬼，但也是個(gè)詭計(jì)多端的人。他推辭不掉，就說：“好呵，等此時(shí)候吧，我把封邑的租子收回來了，可以給你價(jià)值三百余的糧米，讓你吃個(gè)痛快?！?/span>
莊子悠然坐下：“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音，找了半天，原來是一條小鯽魚。它被什么人扔在車輪輾出的泥糟子里，它對(duì)我說它快要渴死了，先拿點(diǎn)水給它活命。我想呢，一點(diǎn)水只能救得一時(shí)，就答應(yīng)它到南方游說吳越，讓他們興修水利，造一條渠把水引到這里來，你說我這個(gè)辦法如何？”.
監(jiān)河侯也趣：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，我先拿點(diǎn)給你?！?/span>
忘了莊子拿了沒有。不過莊子在另一個(gè)地方寫道，大抵富貴圣賢們的接濟(jì)窮人，都象個(gè)樣子。
25、呆若木雞   選自《莊子?外篇?達(dá)生》。
紀(jì)渻〔渻〕音shěng。子為王〔王〕指齊王。養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？” 〔雞已乎〕意思是斗雞養(yǎng)好了嗎？曰：“未也，方虛而恃氣?！薄蔡摱褮狻程摳◎湴?，而且自恃意氣。，通“驕”。十日又問，曰：“未也，猶應(yīng)向景?！薄勃q應(yīng)向景〕還是聽到聲音或者見到影像就有所反應(yīng)，意思是心還是為外物所牽制。向，通“響”。景，通“影”。十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德〔德〕德性，可以理解為作為斗雞的基本素質(zhì)。全矣，異雞〔異雞〕別的雞。 無敢應(yīng)者，反走矣?！?/span>
【譯文】 紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩?！笔旌笾苄跤謫?，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳?！笔旌笾苄跤謫?，回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了?！?有一位紀(jì)先生替齊王養(yǎng)雞，這些雞不是普通的老母雞，而是要訓(xùn)練好去參加比賽的斗雞。 紀(jì)先生才養(yǎng)了10天，齊王就不耐煩地問：“養(yǎng)好了沒有？” 紀(jì)先生答道：“還沒好，現(xiàn)在這些雞還很驕傲，自大得不得了。” 過了10天，齊王又來問，紀(jì)先生回答說：“還不行， 它們一聽到聲音，一看到人影晃動(dòng)，就驚動(dòng)起來?！?又過了10天，齊王又來了，當(dāng)然還是關(guān)心他的斗雞， 紀(jì)先生說：“不成，還是目光犀利，盛氣凌人?！?10天后，齊王已經(jīng)不抱希望來看他的斗雞。沒料到紀(jì)先生這回卻說：“差不多可以了，雞雖然有時(shí)候會(huì)啼叫，可是不會(huì)驚慌了，看上卻好像木頭做的雞，精神上完全準(zhǔn)備好了。其他雞都不敢來挑戰(zhàn)，只有落荒而逃。
26、越俎代庖
堯讓天下于許由……許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子， 吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，予無所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!” 選自《莊子?逍搖游》
【注釋】
【譯文】
堯帝想把帝位讓給許由。
許由固辭不受，說：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了，反而讓我來代替您 ，難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎?所謂聲名，不過是虛浮的東西而已，我不追求這些。 您看，鷦鷯筑巢，占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹一枝；偃鼠飲水，不過喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無用處的，我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的飯菜，而尸祝也不能 離開自己的崗位，去替代廚師烹調(diào)啊。”
【題旨】充分相信群眾，不要包辦代替。
27、拊馬不時(shí)
夫愛馬者，以筐盛矢，以盛溺，適有仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪!選自《莊子?人間世》
【譯文】
有一個(gè)人，愛馬愛到無以復(fù)加的地步，甚至用籮筐盛放馬屎，把五彩斑爛的大貝殼作盛馬尿 的器具。
這天，恰巧一只虻蠅之來，落在馬身上，刺螫吮血。這人看見痛心極了，伸手猝然拍去，馬 受了驚，掙脫繩嚼跑了，那個(gè)人也碰破了頭，跌傷了身子。
這才是誠(chéng)心相愛，反而致害，這樣的事不可不慎重啊!
【題旨】愛應(yīng)有恰當(dāng)方法，否則，事與愿違，適得其反。
28、渾沌鑿竅
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌 之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無 有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。選自《莊子?應(yīng)帝王》
【譯文】
南海神王，名字叫倏；北海神王，名字叫忽；中央神王，名叫渾沌。
倏與忽過從甚密，他們常在渾沌所轄中央地區(qū)會(huì)面，受到渾沌的熱情款待。倏與忽十分感激 ，商議報(bào)答渾沌的恩惠：“人人都在口、鼻、耳、目七竅，用以看視，聞聽，進(jìn)食，呼吸，唯獨(dú)渾沌沒有。我們?cè)囪徱环?。”于是，倏與忽一齊雙雙動(dòng)手，每天開鑿一竅，七天之后 ，渾沌竟被鑿得七竅流血死去了。
【題旨】事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。
29、月去篋探囊
將為篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘滕，固扃，此世俗之所謂知也。然而臣盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨 ，唯恐緘滕扃  之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也? 選自《莊子?  篋》
【譯文】
人們?yōu)榱朔纻淠切┣讼?、探囊、開柜的盜賊行竊，總是把箱柜捆綁結(jié)實(shí)，加鎖關(guān)牢。這是大 家習(xí)慣采取的措施，認(rèn)為這是明智。
然而，那些大盜來了，卻是背柜，扛箱，提囊，席卷而去。他們唯恐綁得不緊，鎖得不牢。 如此看來，人們防止偷盜的措施，不正好為那些江洋大盜提供了方便嗎?
【題旨】小偷須提防，大盜更警惕。
30、已陳芻狗
芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之。及 其已陳也，行者踐者首脊，蘇者取而爨之而已；將復(fù)取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢(mèng)，必且數(shù)瞇焉。而今夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居 寢臥其下。選自《莊子?天運(yùn)》
【譯文】
祭祀所用的、用茅草扎成的芻狗，未陳列之前，放在精制的竹篋中，上覆蓋著繡花彩巾，然 后由尸祝齋戒之后，恭送太廟供祭。
一旦祭祀完畢，芻狗便被拋棄。來往行人，任意踐踏它的頭背，拾柴的甚至拿去燒火做飯。 但如果有人把已經(jīng)陳列過的芻狗，再拿來放在竹篋中，蓋上繡花巾，在它的下邊睡臥，即使 不作惡夢(mèng)，也必定會(huì)幾遭夢(mèng)魘。
而“今天的腐儒”，也是把早已過時(shí)的無用的東西，拿來到處兜售。
【題旨】被淘汰的東西不能奉為至寶。
31、騰猿處勢(shì)
王獨(dú)不見夫騰猿乎?其得  梓豫章也，攬蔓其枝，而王長(zhǎng)其間，雖羿、 蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng)悼栗。此筋骨 非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。選自《莊子?山木》
【譯文】
大王你沒有見過騰猿這種動(dòng)物嗎?
它們生活在高大茂密的楠、梓、樟木林中，依恃偉干繁枝，上下騰越出沒，在其間稱王稱霸 。即使是后羿、蓬蒙那樣的神箭手，對(duì)它們也不能等閑視之，輕易射獲。
然而，它們一旦落在荊棘灌木叢中，就步履艱難，瞻前顧后；膽戰(zhàn)心驚，悲戚恐懼。
這并不是它們的筋骨變得緊縮不靈活，而是因?yàn)樗幍沫h(huán)境不利，不能發(fā)揮它們攀援騰越的 特長(zhǎng)而已。
【題旨】有用武之地，英雄人物方可施展才能。
32、見利忘危①
莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運(yùn)寸，感 周之額而集栗林。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳步 ， 執(zhí)彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲 從而利之，見利而忘其真。《莊子?山木》
【譯文】
一天，莊周在雕陵栗園游玩，看見一只奇異的鵲鳥自南方飛來。這只鵲鳥翼長(zhǎng)七尺，目大徑 寸，從莊周面前飛過，觸到他的額頭，也不理會(huì)，最后落在栗樹林中。
莊周奇怪地說：“這是什么鳥啊，翅膀如此大，卻飛不遠(yuǎn)；眼睛這樣大，卻看不清?”
于是撩起衣裳，起步走上前去，手拿彈弓，尋找機(jī)會(huì)彈射它。
這時(shí)，又看見一只知了，躲在濃蔭，悠然自得地乘涼，忘記了自身的安危；旁邊，一只螳螂 隱藏在一枝樹葉后面，蠢蠢欲動(dòng)，得意忘形，準(zhǔn)備捕食知了；那只奇異的鵲鳥一心想獵取螳螂，以致利令智昏，忘乎所以。
【題旨】見利忘危，則危在旦夕；居安思危，則有備無患。
33、列子為射
列御寇為伯昏無人射，引矢盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù) 沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之 射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎⑩?”于是，無人遂登高山， 履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏 地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛 黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中 也殆矣夫!” 《莊子?田子方》
【譯文】
列御寇為道家?guī)熼L(zhǎng)伯昏無人表演射術(shù)。
他拉滿弓弦，在肘上放一杯水，然后發(fā)射。一箭接一箭，連中靶心，而杯不動(dòng)，水不灑，姿 勢(shì)穩(wěn)健，神色不變，好象木偶一般。
伯昏無人看了，說：“你這里為射而射，還不是忘我之射。我試與你登高山，踩險(xiǎn)石，臨百 丈深淵，你能射嗎?”
于是，伯昏無人登極踏險(xiǎn)，轉(zhuǎn)身背深淵，徐徐后步，直到腳底二分懸空，然后請(qǐng)列御寇上這 兒來射箭。列御寇卻嚇得爬在地下，冷汗淋漓，不敢動(dòng)彈。
伯昏無人見他這樣，笑道：“射術(shù)精深的人，上觀青天，下測(cè)黃 泉，縱橫八極，神態(tài)自若 。而你瞻前顧后，膽戰(zhàn)心驚，自然很難射中目標(biāo)了?！豹?/span>
【題旨】有高明的技術(shù)，若瞻前顧后，患得患失，就會(huì)一事無成。
34、豕虱濡需
濡需者，豕虱是也。擇疏鬣自以為廣宮大囿，奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。《莊子?徐無思》
【譯文】
有種茍且偷安的東西，就是寄生在豬身上的那些虱子。
它們選擇在粗疏的毛鬃之間回旋，自以為占據(jù)的是帝王寬廣的宮廷和園林，洋洋自得；擁擠 在股胯蹄腳和乳房之間曲深隱蔽的地方，還以為得天獨(dú)厚地生活在寧?kù)o富饒的樂園而歡天喜地。
卻不知，一旦屠夫到來，動(dòng)手屠宰，點(diǎn)火燎毛，自己將和豬一起同歸于盡。
【題旨】茍且偷生，自我陶醉，命運(yùn)可悲。
35、任公垂釣
任公子為大鉤巨緇，五十以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦 而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽臣鉤陷沒而下，鶩揚(yáng)而奮鰭， 白波 若山，海水震蕩，聲侔鬼神，悼赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢、鮒， 其于得大魚，難矣!《莊子?外物》
【譯文】
任國(guó)一位公子制成了巨大的魚鉤和很長(zhǎng)的釣線，又用五十條壯牛晾制的干肉做成肉餌，蹲在 會(huì)稽山上，魚鉤甩到東海。然后，天天地那里專心地釣著。整整一年過去了，還沒有釣著魚。
后來，終于有條大魚吞食了魚餌，牽著巨鉤負(fù)痛直下，潛入海底。只見它東沖西撞，上下翻 騰，奮鰭掙扎。海面上，白浪如山，海濤呼嘯，好象神呼鬼泣，聲震千里。 任國(guó)公子捕得這條大魚后，將它分割腌制成干肉。制河以東，蒼梧以北的人們，最后全都吃 膩了。
后世一些饒舌的庸人們都大驚小怪，奔走相告。那些成天拿著短竿細(xì)線，跑到小水溝旁，守 著鯢鰍小魚的人，想釣到大魚，是完全不可能的。
【題旨】要樹雄心，立壯志，開拓進(jìn)取，干前人未曾做過的偉大事業(yè)。
36、二儒發(fā)冢
儒以詩禮發(fā)冢。大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若?”小儒曰： “未解裙襦，口中有珠?！薄霸姽逃兄唬骸嗲嘀?，生于陵陂。生不布施 ，死何含珠為!’接其鬢，其，而以金錐控其含頷，徐別其頰，無傷口中珠!” 選自《莊子?外物》
【譯文】
兩個(gè)儒生日念詩禮，卻在那里挖墳盜墓。在上面放哨的大儒向墓里低聲喊道：“天快亮了， 事情進(jìn)行得如何?”
墓穴里的小儒回答說：裙子和內(nèi)衣還沒解開……咦!口里還含著一顆寶珠呢!”
大儒一聽，喜出望外，念念有詞囑咐說：“《詩經(jīng)》里本來就說過：‘麥苗青青，長(zhǎng)在山坡 。生前不施舍，死后含珠干什么!’你揪著他的頭發(fā)，壓住他的胡子，用鐵椎撬開下巴，慢 慢別起兩頰，千萬不要損壞他嘴里的寶珠啊!” 【題旨】偽君子滿口仁義道德，行為卻卑鄙齷齪。
37、畏影惡跡
人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身， 自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。選自《莊子?漁文》
【譯文】
有個(gè)膽小如鼠的人，走在路上，偶而低頭看到自己的身影和足跡，以為遇到了鬼怪，心里十 分害怕。他想擺脫這些可怕的東西，就快步跑起來。
不料，步伐越快，足跡越多；跑得越急，影子追隨越緊。他更加害怕起來，以為跑得還慢， 便拚命跑了起來，結(jié)果精疲力盡而死。
【題旨】神經(jīng)過敏，疑神疑鬼，自遭其害。
38、曹商得車
宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之， 益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭巷，困窘織履，槁項(xiàng)黃 馘者 ，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也?！鼻f子曰：“秦 王有病召醫(yī)：破癰潰痤者，得車一乘，舐痔者，得車五乘——所治愈下 ，得車愈多，子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!” 《莊子?列御寇》
【譯文】
有個(gè)宋國(guó)人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦國(guó)。臨行時(shí)，宋王賜給他幾乘車馬。到了秦國(guó)，活動(dòng)很得秦王 歡心，秦王又贈(zèng)他百乘車馬。
曾商返回宋國(guó)，見到莊子，自鳴得意地說：“當(dāng)年身居窮街陋巷，貧困潦倒，編鞋度日，面 黃肌瘦，這是我的短處。而今一旦憑三寸不爛之舌，打動(dòng)萬乘之主，受贈(zèng)車馬百乘，這是我 的長(zhǎng)處?！豹?/span>
莊子聽了，譏諷道：“我聽說秦王有病，讓醫(yī)生診治，實(shí)行論功行賞：吸膿吃瘡的，可得車 馬一乘；舌舐痔瘡的，得車馬五乘。依次類推，治的病越骯臟，得車馬越多。您大概總是為 秦王舐過痔瘡吧，為什么得到那么多車馬呢?您還是走開吧?！豹?/span>
【題旨】越是謀取私利大，越是不擇手段、卑鄙下流。
39、探驪得珠
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家 貧恃緯蕭而食，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之!夫千金之珠 ，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉!’今宋國(guó)之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者， 必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫!”
選自《莊子?列御冠》
【譯文】
有個(gè)人進(jìn)見宋王，宋王賜給他十乘車馬。這人便趾高氣揚(yáng)，以此向莊子炫耀。莊子嘲笑地說：“從前，一條河邊住著一戶以編織蒿草為生的貧苦人家。一天，兒子潛入河 水的深處，撈到一顆價(jià)值千金的寶珠。父親見了，大驚失色地對(duì)兒子說：‘快拿石頭來砸碎 它!要知道價(jià)值千金的寶珠，是在九泉深淵的驪龍嘴里。你能得到這顆寶珠，一定是它在睡覺。等它醒來發(fā)現(xiàn)，就會(huì)來取。到時(shí)大難臨頭，你還能保全半點(diǎn)嗎?’試想，今天宋國(guó)深重 莫測(cè)，并非九泉深淵能比；宋王的強(qiáng)橫霸道，也非驪龍可比。您僥幸得到車馬，一定是他被 您蒙蔽了。一旦他清醒過來，您將粉身碎骨，死無葬身之地了!”
【題旨】充分認(rèn)識(shí)強(qiáng)暴，切莫幻想，否則大禍將至。
40、犧牛衣食
子見夫犧牛乎?衣文繡，食以芻叔，及其牽入于大廟，雖欲為孤犢，其可得乎!《列御寇》
【譯文】
您見過供祭禮使用的牛嗎?您看它，身披絲繡的五彩花巾，吃著草、豆拌成的上等飼料，似乎得天獨(dú)厚，超群一等。待 到被牽入太廟屠宰，再想獲得自由，回到圈里做一頭普通的犢牛，也不可能了。
【題旨】勿入圈套，否則上當(dāng)受騙，后悔不及。

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