《孟子寓言》

《孟子》的寓言

1、五十步笑百步

原文：《孟子·梁惠王上》：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?

譯文：梁惠王對(duì)孟子說：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛護(hù)百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“(既然梁惠王你喜愛打仗)讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！?孟子講完故事，問梁惠王：“這對(duì)不對(duì)？”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對(duì)！他只不過沒有跑到一百步，但同樣是逃跑”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?

這是孟子向梁惠王講的，其目的是含蓄地告訴梁惠王和其它諸候一樣都實(shí)行的暴政，即使有時(shí)施些小恩小惠也不會(huì)改變事物的本質(zhì)。所以看事物應(yīng)當(dāng)看到事物的本質(zhì)與全局。

2、攘雞者

原文：今有人，日攘鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又??！痹唬骸罢?qǐng)損之，月攘一雞，以待來年，而后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？

譯文 ：有一個(gè)人每天偷鄰居家的雞，有人對(duì)他說：“這不是君子的行為?！保ㄋ┱f：“請(qǐng)不要生氣，（我）每月偷一只雞，等到明年，然后就不偷了?！?如果知道這樣做不合乎禮義，這就要迅速停止，為什么要等到明年呢？

“攘”竊取、偷的意思。孟子用這則寓言直接批評(píng)苛重的賦稅。他把貪婪的統(tǒng)治者比喻成偷雞賊，明知錯(cuò)了，還要借故拖延，不肯改正?！叭岭u者”的形象很刁巧，他因不愿干脆及時(shí)地改正錯(cuò)誤，而挖空心思地為自己的錯(cuò)誤辯護(hù)。

3、揠苗助長(zhǎng)

原文：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。(選自《孟子·公孫丑上》）

譯文：古宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高，就一棵一棵的把禾苗給拔高了，一天下來十分疲勞，回到家對(duì)他的家人說：“今天可把我累壞了，我總算幫助讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。

天下不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的人實(shí)在很少啊！以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒有好處，反而害了它。

寓意：1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。

2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

4、庾公之斯

講的是鄭國(guó)派子濯孺子進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)派庾公之斯反擊。子濯孺子說：“今天我的疾病發(fā)作了，不能拉弓射箭了，我死定了！”接著，他問駕車的車夫：“追我的是誰？”車夫說：“庾公之斯?！弊渝孀拥溃骸拔宜啦涣死?。”車夫說：“庾公之斯是衛(wèi)國(guó)最好的射手，先生說死不了啦，這是為什么？”子濯孺子答道：“庾公之斯是跟著尹公之他學(xué)的射箭，尹公之他是跟著我學(xué)的射箭。尹公之他是正直的人，他的學(xué)生也一定是個(gè)正直的人?！扁坠棺妨松蟻?，他問子濯孺子：“先生為什么不拉弓執(zhí)箭呢？”子濯孺子回答：“今天我的疾病發(fā)作了，不能拉弓執(zhí)箭了?！扁坠拐f：“學(xué)生跟著尹公之他學(xué)箭，尹公之他跟著先生學(xué)箭。我不忍心用先生教的技術(shù)來害先生。雖然，今天的事，是兩國(guó)之間的事兒，所以我不敢違抗?！扁坠拐f著，抽出箭，在車輪上敲掉箭鏃，射了四支箭便回去了。

這則寓言是告誡人們，交朋友要選擇正直的人。

5、墦間乞食

原文：齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反，問其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來。吾將良人之所之也。”蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無與立談?wù)?，卒之東郭間之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此！”與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！

譯文：齊國(guó)有一個(gè)人，家里娶了一個(gè)大老婆和一個(gè)小老婆。那丈夫每次外出，一定吃飽肉、喝醉酒，然后才返回家。大老婆問跟他一道吃喝的是些什么人，他說全都是些有錢有勢(shì)的顯貴。大老婆便告訴小老婆說：“丈夫外出，總是飯飽酒醉才回來；問他同些什么人吃喝，他說全是些有錢有地位的人。但是，我從來沒見過什么顯貴人物到我們家來。我準(zhǔn)備偷偷地看他究竟到了什么地方。”第二天清早起來，她便悄悄尾隨在丈夫后面，走遍京城中，沒見一個(gè)人站住同她丈夫說話的。那齊人最后走往東城外的墓地，又走向祭掃墳?zāi)沟娜耍懶埐耸ｏ?；不夠，又東張西望地跑到別處乞討。這便是他吃飯喝醉的辦法。大老婆回到家里，便把這情況告訴小老婆，她說：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟這樣！”她便與小老婆一道怨恨咒罵丈夫，在庭院中相對(duì)哭泣。但她丈夫不知道，高高興興地從外面回來，向他的兩個(gè)女人擺威風(fēng)。在君子看來，有些人所用的追求升官發(fā)財(cái)辦法，不讓他們的大、小老婆認(rèn)為羞恥并相對(duì)哭泣的，簡(jiǎn)直是太少了！

孟子借這個(gè)寓言諷刺和嘲笑那些以不正當(dāng)手段謀求富貴利益的官僚。把他們夸口、無恥、得意洋洋的嘴臉，描寫的細(xì)膩逼真，令人過目不忘。

6、校人烹魚

原文：昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰："始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。子產(chǎn)曰："得其所哉！得其所哉！" 校人出曰："孰謂子產(chǎn)智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉!’" 故君子可欺之以方，難罔以非其道。 ?。ㄟx自《孟子·萬章上》）

譯文：從前有人向鄭國(guó)著名的政治家子產(chǎn)贈(zèng)送活魚，子產(chǎn)命令管理池沼的小吏把魚養(yǎng)在水池中，小吏把魚做熟了，復(fù)命說：“剛開始那些魚看起來很疲累的樣子，過一會(huì)就活潑的了，然后迅速游到深處去了?！弊赢a(chǎn)說：“算是找到了應(yīng)該到的地方，找到了應(yīng)該到的地方?。　?小吏出來就說：“誰說子產(chǎn)智慧？我既然已經(jīng)做熟了吃掉，他還說：‘找到了應(yīng)該去的地方，找到了應(yīng)該去的地方?！彼詫?duì)君子可以用恰當(dāng)有道的方法來欺騙他，但卻很難用不道的方法來迷惑他。

寓意：騙人的話往往有合乎情理的偽裝。善良的人很容易被一些小人用正當(dāng)?shù)睦碛善垓_。

7、學(xué)奕

原文：今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與，曰：非然也。

譯文：弈秋是全國(guó)最會(huì)下棋的人。讓他教兩個(gè)人下棋，其中一人一心一意只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然在聽，可心里卻想著天上有天鵝飛過，拿弓箭去射它。雖然兩個(gè)人在一起學(xué)習(xí)，成績(jī)卻不如第一個(gè)人。難道他的智力不如另一個(gè)人嗎？回答說：不是這樣的。

學(xué)習(xí)不可一心二用，必須專心致志。或做事要一心一意，專心致志，方可成功！若三心二意，將一事無成。

8、王良與嬖奚

原文：昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：“天下之賤工也。”

或以告王良。良曰：“請(qǐng)復(fù)之?！睆?qiáng)而后可。一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：“天下之良工也。”簡(jiǎn)子曰：“我使掌與女乘。”

謂王良，良不可，曰：“吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩(shī)》云：不失其馳，舍矢如破。我不貫與小人乘，請(qǐng)辭！”

譯文： 從前，晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子命王良駕車和他的寵臣嬖奚一起外出狩獵。不料勞累一天，一無所獲嬖奚回來報(bào)告說：“王良是天下最低劣的車夫?！?

有人將嬖奚的告訴了王良。王良說：“請(qǐng)?jiān)偃ゴ蛞淮潍C”嬖奚勉強(qiáng)同意了。結(jié)果馬到功成，一個(gè)早上就獵獲十只飛禽。嬖奚回來高興地報(bào)告說：“王良真是天下最優(yōu)秀的車夫。”

趙簡(jiǎn)子聽了，對(duì)嬖奚說：“我讓他為你駕馭車馬吧?！?

他對(duì)王良一講，王良卻執(zhí)意不肯，說：“第一次雖然一無所獲，但我是按御法駕馭!第二次 我只好違法遷就，一舉獵獲十只飛禽?！对?shī)經(jīng)》說：‘不違反馳馭的方法，射出的箭才能命 中目標(biāo)?！覐膩聿唤o小人駕車，那就替我謝絕了吧?！?

啟示：孟子想說明一個(gè)道理：不應(yīng)該放棄原則去遷就別人，即使遷就能從表面上得到一時(shí)的效果，也是不可取的。

9、楚人學(xué)齊語(yǔ)

原文：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？

譯文：孟子對(duì)戴不勝說：“你是想要你的國(guó)王達(dá)到善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有一位楚國(guó)的大夫，希望他的兒子能說齊國(guó)話，那么是讓齊國(guó)人來教他呢，還是讓楚國(guó)人來教他？”戴不勝說：“讓齊國(guó)人來教他?！泵献诱f：“一個(gè)齊國(guó)人教他，眾多楚國(guó)人吵擾他，即使天天鞭打他，而要他學(xué)會(huì)齊國(guó)話，也不可能。若是帶他到齊國(guó)的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說楚國(guó)話也不可能。　　你說薛居州是一個(gè)善士，讓他居住在國(guó)王的身邊，在王身邊的人無論年紀(jì)大小，地位高低都是薛居州那樣的善人。王和誰去做壞事呢？如果在國(guó)王身邊的人無論年紀(jì)大小，地位高低都不是薛居州那樣的善人，國(guó)王和誰一起去做好事呢？一個(gè)薛居州，能把宋王怎么樣呢？”

啟示：1.人們要學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言，掌握一門知識(shí)，認(rèn)識(shí)一種事物，最好的辦法就是生活于（即實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境之中，同那個(gè)事物接觸。這也說明環(huán)境對(duì)于人的重要性。環(huán)境，特別是周圍人對(duì)一個(gè)人的影響是非常大的，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是這樣，學(xué)習(xí)其他知識(shí)是這樣，在品德修養(yǎng)上也是這樣。 2. 周圍環(huán)境對(duì)人的影響是很大的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是這樣，培養(yǎng)品德也是這樣。家長(zhǎng)要為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，青少年自己也要注意從周圍的環(huán)境中吸取好的精神養(yǎng)料，抵制消極的影響。

10、陳仲子

原文：匡章曰：“陳仲子豈不誠(chéng)廉士哉？居放陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實(shí)者過半矣，匍匐往，將食之三咽，然后耳有聞，目有見。” 孟子曰：“于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨孽焉。雖然，仲子 惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜路之所樹與？是未可知也?！痹唬骸笆呛蝹?？彼身織屢，妻辟壚，以易之也。” 曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣：‘惡用是輕輕者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰： ‘是輕輕之肉也！’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以及陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓 而后充其操者也。”

譯文：　匡章說：“陳仲子難道不是一個(gè)真正廉潔的人嗎？住在於陵這個(gè)地方，三天沒有吃東西，耳朵沒有了聽覺，眼睛沒有了視覺。井上有個(gè)李子，金龜子的幼蟲已經(jīng)吃掉了一大半，他爬過去，拿過來吃，吞了三口，耳朵才恢復(fù)了聽覺，眼睛才恢復(fù)了視覺?！?　　孟子說：“在齊國(guó)人中間，我一定把仲子看成大拇指。但是， 他怎能叫做廉潔？要推廣仲子的操守，那只有把人變成蚯蚓之后能辦到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝泉水?？芍僮铀〉姆课?，是像伯夷那樣廉潔的人所建筑的呢？還是像盜跖那樣的強(qiáng)盜所建筑的呢？他所吃的糧食，是像伯夷那樣廉潔的人所種植的呢？還是像盜路那樣的強(qiáng)盜所種植的呢？這個(gè)還是不知道 的?！?　　匡章說：“那有什么關(guān)系呢？他親自編草鞋，他妻子績(jī)麻練麻，用這些去交換其它生活用品?！?　　孟子說：“仲子是齊國(guó)的宗族世家，他的哥哥陳戴在蓋邑的俸祿便有幾萬石之多。可他卻認(rèn)為他哥哥的俸祿是不義之財(cái)而不去 吃，認(rèn)為他哥哥的住房是不義之產(chǎn)而不去住，避開哥哥，離開母親，住在於陵這個(gè)地方。有一天他回家里去，正好看到有人送給他哥哥一只鵝，他皺著眉頭說：‘要這種呃呃叫的東西做什么呢？’ 過了幾天，他母親把那只鵝殺了給他吃，他的哥哥恰好從外面回來，看見后便說：‘你吃的正是那呃呃叫的東西的肉??！’他連忙跑出門去，‘哇’地一聲便嘔吐了出來。母親的食物不吃，卻吃妻子的；哥哥的房屋不住，卻住在於陵，這能夠算是推廣他的廉潔的操守嗎？像他那樣做，只有把人變成蚯蚓之后才能夠辦到?！?/span>

11、逢蒙殺羿

【原文】逢蒙①學(xué)射于羿，盡羿②之道，思天下惟羿為愈己，于是殺異。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明儀曰：“宜若無罪焉。”

曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庚公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘質(zhì)公之斯也?！?；‘吾生矣。’ 其仆曰：‘庚公之斯，衛(wèi)之善射者也；夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庚公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣?！怪粒唬骸蜃雍螢椴粓?zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓?！唬骸∪藢W(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發(fā)乘矢③而后反?！?/span>

【注釋】①逢（peng）蒙：羿的學(xué)生和家眾，后來叛變，幫助寒浞殺了羿。 ②羿：又稱后羿，傳說是夏代有窮國(guó)的君主。③乘矢：四支箭。

【譯文】逢蒙跟羿學(xué)射箭，學(xué)得了弄的技巧后，他便想，天下只有羿的箭術(shù)比自己強(qiáng)了，于是便殺死了羿。孟子說：“這事也有羿自己的罪過?！?/span>

公明儀說：“羿不該有什么罪過罷?！?/span>

孟子說：“罪過不大罷了，怎么能說沒有呢？從前鄭國(guó)派子濯孺子侵入衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)派庚公之斯追擊他。子濯孺子說：‘今天我的病發(fā)作了，不能夠拿弓，我死定了！’ 又問給他駕車的人說：‘追我的人是誰呀？’駕車的人答道：‘是庚公之斯?！渝孀颖阏f：‘那我不會(huì)死了?！o他駕車的人說：‘庚公之斯是衛(wèi)國(guó)著名的射手，先生反而說不會(huì)死了，這是為什么呢？’子濯孺子說：‘庚公之斯是向尹公之他學(xué)的射箭，尹公之他是向我學(xué)的射箭。那尹公之他是個(gè)正直的人，他所選擇的朋友也一定正直?！棺飞蟻砹耍瑔枺骸壬鸀槭裁床荒霉?？’子濯孺子說：‘今天我疾病發(fā)作，不能夠拿引’慶公之斯說：‘我跟尹公之他學(xué)射箭，尹公之他又跟您學(xué)射箭。我不忍心用您的箭術(shù)反過來害您。不過，今天這事是國(guó)家的公事，我不敢不做。于是抽出箭，在車輪上敲打了幾下，把箭頭敲掉，發(fā)了四箭然后就回去了?！?/span>

【讀解】孟子沒有把后面的話說完，那意思卻是非常明確的了：子濯孺子善于選擇和教育學(xué)生，注重學(xué)生的人品正直，相信學(xué)生尹公之他也會(huì)像他一樣選擇和教育學(xué)生，所以知道庚公之斯不會(huì)殺他?？婶鄥s不善于選擇和教育學(xué)生，對(duì)于逢蒙的人品失察失教，結(jié)果招致殺身之禍，所以，并對(duì)于自己的被害也負(fù)有一定責(zé)任。

逢蒙藝成害師，歷來為人所不齒，這本已是大家的共識(shí)，孟子卻提出了自己獨(dú)特的見解，認(rèn)為共有自取其禍的責(zé)任在內(nèi)。乍一聽來，我們會(huì)和他的學(xué)生公明儀一樣認(rèn)為沒有什么道理，但仔細(xì)想想，也就覺得并非沒有道理了。比如說我們今天有些人“引狼入室”，引小偷進(jìn)家門，往往是由于房主人自己平時(shí)不謹(jǐn)慎，把一些不三不四的人帶進(jìn)屋，使之見財(cái)起意，產(chǎn)生歹心，結(jié)果發(fā)生失竊甚至謀財(cái)害命的慘案。這能說房主人自己一點(diǎn)責(zé)任也沒有嗎？這還只包含了交往中要注意識(shí)人察人的一方面，沒有包含對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育方面的問題。如果并不只是教逢蒙箭術(shù)，而且也教他做人的道理，簡(jiǎn)言之，既傳藝，也傳德，那也許就不會(huì)發(fā)生已遭害的悲劇了吧。所以，從逢蒙殺并這件事上，我們至少可以得出兩個(gè)方面的教訓(xùn)：一方面，不僅選拔干部，交往朋友需要考察、認(rèn)識(shí)人，就是收學(xué)徒，招學(xué)生也同樣需要慎重選擇。另一方面，無論是教學(xué)徒，教學(xué)生還是培養(yǎng)其他什么人，都一定要從德與才兩個(gè)方面著眼進(jìn)行教育與培養(yǎng)，使之全面發(fā)展，成為德才兼?zhèn)涞娜?。只有做到了這兩個(gè)方面，才不會(huì)釀成禍端，使自己反遭其殃，后悔莫及。當(dāng)然，無論從我們今天的教育方針還是從我們的干部制度來看，都是非常注意這兩個(gè)方面的。只不過，實(shí)際操作中做得如何，還有待調(diào)查研究。那就把孟子這段話，把逢蒙殺并這件事作為提及我們注意的一份材料，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)吧。

12、馮婦

原文：《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士；則之野，有眾逐虎，虎負(fù)嵎，莫之敢攖；望見馮婦，趨而迎之，馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之?！?/span>

譯文：東甌的人把“火”叫作“虎”，他們發(fā)“火”和“虎”的字音沒有區(qū)別。他們的國(guó)家沒有磚瓦，而蓋屋頂子全用茅草，所以多火災(zāi)，國(guó)人都吃過它的苦頭?？亢＿叺牡胤剑幸粋€(gè)商人到了晉國(guó)，聽說晉國(guó)有個(gè)叫馮婦的人善于同虎搏斗，馮婦所到的地方就沒有老虎。商人回來把這件事告訴了東甌國(guó)君。東甌國(guó)君聽了高興，用馬四十匹、白玉兩雙、文錦十匹作禮物，命令商人做使者，到晉國(guó)聘請(qǐng)馮婦。馮婦應(yīng)邀到來，東甌君命駕車，虛左（以左為貴），親自在國(guó)門外迎接他，又一起乘車進(jìn)入賓館，把他當(dāng)做國(guó)中的上賓款待。第二天，市中起火，國(guó)人奔告馮婦，馮婦捋袖伸臂跟隨國(guó)人跑出來，找老虎搏斗，卻沒有找到。這時(shí)大火迫向?qū)m殿店鋪，國(guó)人簇?fù)碇T婦就奔向大火，馮婦被燒灼而死。于是那個(gè)商人因?yàn)檎f假話獲罪，但馮婦卻至死也沒搞清是怎么回事。

啟示：由于言語(yǔ)不通，火虎不分，一字之差釀成房毀人亡的悲劇，令人啼笑皆非。因此，辦事應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍；馬虎從事，似是而非，必然鬧出笑話，甚至釀成大禍。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_79/736.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《列子寓言》

下一篇: 《伊索寓言》