子曰 「君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣?！?/span>
九四「或躍在淵，無咎?！?何謂也？
子曰 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。」
九五「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？
子曰 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。 圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九「亢龍有悔?！?何謂也？
子曰 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也?！?
潛龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也?；蜍S在淵，自試也。飛龍在天，上治也?？糊堄谢冢F之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德?？糊堄谢?，與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之?；蛑撸芍玻薀o咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。 天且弗違，而況于人乎？ 況于鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直，方，大，不習無不利。
六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。
六四：括囊；無咎，無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
用六：利永貞。
彖曰 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。 君子攸行，先迷失道，后順得常。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰 地勢坤，君子以厚德載物。
初六履霜，堅冰至。
象曰 履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。
六二直，方，大，不習無不利。
象曰 六二之動，直以方也。 不習無不利，地道光也。
六三含章可貞。 或從王事，無成有終。
象曰 含章可貞；以時發(fā)也。 或從王事，知光大也。
六四括囊；無咎，無譽。
象曰 括囊無咎，慎不害也。
六五黃裳，元吉。
象曰 黃裳元吉，文在中也。
上六龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
象曰 龍戰(zhàn)于野，其道窮也。
用六利永貞。
象曰 用六永貞，以大終也。
文言曰 坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？ 承逃邙時行。
文言曰 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至?！?蓋言順也。
文言曰 直其正也，方其義也。 君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。 「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。
文言曰 陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道無成，而代有終也。
文言曰 天地變化，草木蕃； 天地閉，賢人隱。 易曰：「括囊；無咎，無譽?！?蓋言謹也。
文言曰 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。
文言曰 陰疑于陽，必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
彖曰 屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰 云，雷，屯；君子以經(jīng)綸。
初九磐桓；利居貞，利建侯。
象曰 雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。
六二屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰 六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。
六三既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰 既鹿無虞，以從禽也。 君子舍之，往吝窮也。
六四乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象曰 求而往，明也。
九五屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰 屯其膏，施未光也。
上六乘馬班如，泣血漣如。
象曰 泣血漣如，何可長也。
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。
彖曰 蒙，山下有險，險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養(yǎng)正，圣功也。
象曰 山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六發(fā)蒙，利用刑人，用說(說=脫)桎梏，以往吝。
象曰 利用刑人，以正法也。
九二包蒙吉；納婦吉；子克家。
象曰 子克家，剛柔節(jié)(節(jié)=接)也。
六三勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
象曰 勿用娶女，行不順也。
六四困蒙，吝。
象曰 困蒙之吝，獨遠實也。
六五童蒙，吉。
象曰 童蒙之吉，順以巽(巽=遜)也。
上九擊蒙；不利為寇，利御寇。
象曰 利用御寇，上下順也。
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
初九：需于郊。 利用恒，無咎。
九二：需于沙。 小有言，終吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，貞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
彖曰 需，須也；險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
象曰 云上于天，需；君子以飲食宴樂。
初九需于郊。 利用恒，無咎。
象曰 需于郊，不犯難行也。 利用恒，無咎；未失常也。
九二需于沙。 小有言，終吉。
象曰 需于沙，衍在中也。 雖小有言，以吉終也。
九三需于泥，致寇至。
象曰 需于泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。
六四需于血，出自穴。
象曰 需于血，順以聽也。
九五需于酒食，貞吉。
象曰 酒食貞吉，以中正也。
上六入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰 不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。
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訟：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，終吉。
九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，無眚。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
九四：不克訟，復自命，渝，安貞，吉。
九五：訟元吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
彖曰 訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。
象曰 天與水違行，訟；君子以作事謀始。
初六不永所事，小有言，終吉。
象曰 不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。
九二不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，無眚。
象曰 不克訟，歸而逋歸逋竄也。 自下訟上，患至掇也。
六三食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
象曰 食舊德，從上吉也。
九四不克訟，復即命渝，安貞，吉。
象曰 復即命渝，安貞；不失也。
九五訟元吉。
象曰 訟元吉，以中正也。
上九或錫之鞶帶，終朝三褫之。
象曰 以訟受服，亦不足敬也。
師：貞，丈人吉，無咎。
初六：師出以律，否臧兇。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。
六三：師或輿尸，兇。
六四：師左次，無咎。
六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
彖曰 師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
象曰 地中有水，師；君子以容民畜眾。
初六師出以律，否臧兇。
象曰 師出以律，失律兇也。
九二在師中，吉無咎，王三錫命。
象曰 在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。
六三師或輿尸，兇。
象曰 師或輿尸，大無功也。
六四師左次，無咎。
象曰 左次無咎，未失常也。
六五田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
象曰 長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
上六大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰 大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。
比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫兇。
初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有它，吉。
六二：比之自內，貞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，貞吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。
上六：比之無首，兇。
彖曰 比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫兇，其道窮也。
象曰 地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
初六有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有它，吉。
象曰 比之初六，有它吉也。
六二比之自內，貞吉。
象曰 比之自內，不自失也。
六三比之匪人。
象曰 比之匪人，不亦傷乎！
六四外比之，貞吉。
象曰 外比於賢，以從上也。
九五顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。
象曰 顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上使中也。
上六比之無首，兇。
象曰 比之無首，無所終也。
小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
初九：復自道，何其咎，吉。
九二：牽復，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月幾望，君子征兇
彖曰 小畜； 柔得位，而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。
象曰 風行天上，小畜；君子以懿文德。
初九復自道，何其咎，吉。
象曰 復自道，其義吉也。
九二牽復，吉。
象曰 牽復在中，亦不自失也。
九三輿說輻，夫妻反目。
象曰 夫妻反目，不能正室也。
六四有孚，血去惕出，無咎。
象曰 有孚惕出，上合志也。
九五有孚攣如，富以其鄰。
象曰 有孚攣如，不獨富也。
上九既雨既處，尚德載，婦貞厲。 月幾望，君子征兇。
象曰 既雨既處，德積載也。 君子征兇，有所疑也。
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九：素履往，無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 武人為于大君。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履考祥，其旋元吉。
彖曰 履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰 上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
初九素履往，無咎。
象曰 素履之往，獨行愿也。
九二履道坦坦，幽人貞吉。
象曰 幽人貞吉，中不自亂也。
六三眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 武人為于大君。
象曰 眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。 武人為于大君；志剛也。
九四履虎尾，愬愬，終吉。
象曰 愬愬終吉，志行也。
九五夬履，貞厲。
象曰 夬履貞厲，位正當也。
上九視履考祥，其旋元吉。
象曰 元吉在上，大有慶也。
泰：小往大來，吉亨。
初九：拔茅茹，以其匯，征吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。 勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
上六：城復于隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。
彖曰 泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象曰 天地交，泰，后以財(=裁)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九拔茅茹，以其匯，征吉。
象曰 拔茅征吉，志在外也。
九二包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰 包荒，得尚于中行，以光大也。
九三無平不陂，無往不復，艱貞無咎。 勿恤其孚，于食有福。
象曰 無往不復，天地際也。
六四翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰 翩翩不富，皆失實也。 不戒以孚，中心愿也。
六五帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰 以祉元吉，中以行愿也。
上六城復于隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。
象曰 城復于隍，其命亂也。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。
六二：包承。 小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命無咎，疇離祉。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
上九：傾否，先否后喜。
彖曰 否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰 天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六拔茅茹，以其匯，貞吉亨。
象曰 拔茅貞吉，志在君也。
六二包承。 小人吉，大人否亨。
象曰 大人否亨，不亂群也。
六三包羞。
象曰 包羞，位不當也。
九四有命無咎，疇離祉。
象曰 有命無咎，志行也。
九五休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰 大人之吉，位正當也。
上九傾否，先否后喜。
象曰 否終則傾，何可長也。
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
初九：同人于門，無咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先號啕而后笑。 大師克相遇。
上九：同人于郊，無悔。
彖曰 同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為能通天下之志。
象曰 天與火，同人；君子以類族辨物。
初九同人于門，無咎。
象曰 出門同人，又誰咎也。
六二同人于宗，吝。
象曰 同人于宗，吝道也。
九三伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰 伏戎于莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。
九四乘其墉，弗克攻，吉。
象曰 乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五同人，先號啕而后笑。 大師克相遇。
象曰 同人之先，以中直也。 大師相遇，言相克也。
上九同人于郊，無悔。
象曰 同人于郊，志未得也。
大有：元亨。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，無咎。
六五：厥孚交加，威如；吉。
上九：自天祐之，吉無不利。
彖曰 大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰 火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
初九無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰 大有初九，無交害也。
九二大車以載，有攸往，無咎。
象曰 大車以載，積中不敗也。
九三公用亨于天子，小人弗克。
象曰 公用亨于天子，小人害也。
九四匪其彭，無咎。
象曰 匪其彭，無咎；明辨晢也。
六五厥孚交加，威如；吉。
象曰 厥孚交加，信以發(fā)志也。 威如之吉，易而無備也。
上九自天祐之，吉無不利。
象曰 大有上吉，自天祐也。
謙：亨，君子有終。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
九三：勞謙，君子有終，吉。
六四：無不利，撝謙。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
彖曰 謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
象曰 地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰 謙謙君子，卑以自牧也。
六二鳴謙，貞吉。
象曰 鳴謙貞吉，中心得也。
九三勞謙，君子有終，吉。
象曰 勞謙君子，萬民服也。
六四無不利，撝謙。
象曰 無不利，撝謙；不違則也。
六五不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰 利用侵伐，征不服也。
上六鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰 鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。
豫：利建侯行師。
初六：鳴豫，兇。
六二：介于石，不終日，貞吉。
六三：盱豫，悔。 遲有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
六五：貞疾，恒不死。
上六：冥豫成，有渝，無咎。
彖曰 豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
象曰 雷出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六鳴豫，兇。
象曰 初六鳴豫，志窮兇也。
六二介于石，不終日，貞吉。
象曰 不終日，貞吉；以中正也。
六三盱豫，悔。 遲有悔。
象曰 盱豫有悔，位不當也。
九四由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰 由豫，大有得；志大行也。
六五貞疾，恒不死。
象曰 六五貞疾，乘剛也。 恒不死，中未亡也。
上六冥豫成，有渝(yú,改變)無咎。
象曰 冥豫在上，何可長也。
隨：元亨利貞，無咎。
初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。
九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。
彖曰 隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
象曰 澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
初九官有渝，貞吉。 出門交有功。
象曰 官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。
六二系小子，失丈夫。
象曰 系小子，弗兼與也。
六三系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。
象曰 系丈夫，志舍下也。
九四隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。
象曰 隨有獲，其義兇也。 有孚在道，明功也。
九五孚于嘉，吉。
象曰 孚于嘉，吉；位正中也。
上六拘系之，乃從維之。 王用亨于西山。
象曰 拘系之，上窮也。
蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
九二：干母之蠱，不可貞。
九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
六四：裕父之蠱，往見吝。
六五：干父之蠱，用譽。
上九：不事王侯，高尚其事。
彖曰 蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
象曰 山下有風，蠱；君子以振民育德。
初六干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
象曰 干父之蠱，意承考也。
九二干母之蠱，不可貞。
象曰 干母之蠱，得中道也。
九三干父之蠱，小有悔，無大咎。
象曰 干父之蠱，終無咎也。
六四裕父之蠱，往見吝。
象曰 裕父之蠱，往未得也。
六五干父之蠱，用譽。
象曰 干父之蠱；承以德也。
上九不事王侯，高尚其事。
象曰 不事王侯，志可則也。
臨：元，亨，利，貞。 至于八月有兇。
初九：咸臨，貞吉。
九二：咸臨，吉無不利。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
六四：至臨，無咎。
六五：知臨，大君之宜，吉。
上六：敦臨，吉無咎。
彖曰 臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。
象曰 澤上有地，臨； 君子以教思無窮，容保民無疆。
初九咸臨，貞吉。
象曰 咸臨貞吉，志行正也。
九二咸臨，吉無不利。
象曰 咸臨，吉無不利；未順命也。
六三甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
象曰 甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。
六四至臨，無咎。
象曰 至臨無咎，位當也。
六五知臨，大君之宜，吉。
象曰 大君之宜，行中之謂也。
上六敦臨，吉無咎。
象曰 敦臨之吉，志在內也。
觀：盥而不薦，有孚顒若。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
六二：窺觀，利女貞。
六三：觀我生，進退。
六四：觀國之光，利用賓于王。
九五：觀我生，君子無咎。
上九：觀其生，君子無咎。
彖曰 大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。
象曰 風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
初六童觀，小人無咎，君子吝。
象曰 初六童觀，小人道也。
六二窺觀，利女貞。
象曰 窺觀女貞，亦可丑也。
六三觀我生，進退。
象曰 觀我生，進退；未失道也。
六四觀國之光，利用賓于王。
象曰 觀國之光，尚賓也。
九五觀我生，君子無咎。
象曰 觀我生，觀民也。
上九觀其生，君子無咎。
象曰 觀其生，志未平也。
噬嗑：亨。 利用獄。
初九：履校滅趾，無咎。
六二：噬膚滅鼻，無咎。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。
六五：噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。
上九：何校滅耳，兇。
彖曰 頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象曰 雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
初九履校滅趾，無咎。
象曰 履校滅趾，不行也。
六二噬膚滅鼻，無咎。
象曰 噬膚滅鼻，乘剛也。
六三噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰 遇毒，位不當也。
九四噬干胏，得金矢，利艱貞，吉。
象曰 利艱貞吉，未光也。
六五噬干肉，得黃金，貞厲，無咎。
象曰 貞厲無咎，得當也。
上九何校滅耳，兇。
象曰 何校滅耳，聰不明也。
賁：亨。 小利有所往。
初九：賁其趾，舍車而徒。
六二：賁其須。
九三：賁如濡如，永貞吉。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
上九：白賁，無咎。
彖曰 賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
象曰 山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
初九賁其趾，舍車而徒。
象曰 舍車而徒，義弗乘也。
六二賁其須。
象曰 賁其須，與上興也。
九三賁如濡如，永貞吉。
象曰 永貞之吉，終莫之陵也。
六四賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰 六四，當位疑也。 匪寇婚媾，終無尤也。
六五賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰 六五之吉，有喜也。
上九白賁，無咎。
象曰 白賁無咎，上得志也。
剝：不利有攸往。
初六：剝床以足，蔑貞兇。
六二：剝床以辨，蔑貞兇。
六三：剝之，無咎。
六四：剝床以膚，兇。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
彖曰 剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。 君子尚消息盈虛，天行也。
象曰 山附地上，剝；上以厚下，安宅。
初六剝床以足，蔑貞兇。
象曰 剝床以足，以滅下也。
六二剝床以辨，蔑貞兇。
象曰 剝床以辨，未有與也。
六三剝之，無咎。
象曰 剝之無咎，失上下也。
六四剝床以膚，兇。
象曰 剝床以膚，切近災也。
六五貫魚，以宮人寵，無不利。
象曰 以宮人寵，終無尤也。
上九碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰 君子得輿，民所載也。 小人剝廬，終不可用也。
復：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反復其道，七日來復，利有攸往。
初九：不遠復，無祗悔，元吉。
六二：休復，吉。
六三：頻復，厲無咎。
六四：中行獨復。
六五：敦復，無悔。
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至于十年，不克征。
彖曰 復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。 利有攸往，剛長也。 復其見天地之心乎？
象曰 雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
初九不遠復，無祗悔，元吉。
象曰 不遠之復，以修身也。
六二休復，吉。
象曰 休復之吉，以下仁也。
六三頻復，厲無咎。
象曰 頻復之厲，義無咎也。
六四中行獨復。
象曰 中行獨復，以從道也。
六五敦復，無悔。
象曰 敦復無悔，中以自考也。
上六迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至于十年，不克征。
象曰 迷復之兇，反君道也。
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
初九：無妄，往吉。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
九四：可貞，無咎。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
上九：無妄行，有眚，無攸利。
彖曰 無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不祐，行矣哉？
象曰 天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九無妄，往吉。
象曰 無妄之往，得志也。
六二不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
象曰 不耕獲，未富也。
六三無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰 行人得牛，邑人災也。
九四可貞，無咎。
象曰 可貞無咎，固有之也。
九五無妄之疾，勿藥有喜。
象曰 無妄之藥，不可試也。
上九無妄，行有眚，無攸利。
象曰 無妄之行，窮之災也。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
初九：有厲利已。
九二：輿說輹。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。
六四：童牛之牿，元吉。
六五：豶豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
彖曰 大畜，剛健篤實，輝光日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰 天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九有厲利已。
象曰 有厲利已，不犯災也。
九二輿說輹。
象曰 輿說輹，中無尤也。
九三良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。
象曰 利有攸往，上合志也。
六四童牛之牿，元吉。
象曰 六四元吉，有喜也。
六五豶豕之牙，吉。
象曰 六五之吉，有慶也。
上九何天之衢，亨。
象曰 何天之衢，道大行也。
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
六二：顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
彖曰 頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。 觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實，觀其自養(yǎng)也。 天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民；頤之時大矣哉！
象曰 山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食。
初九舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰 觀我朵頤，亦不足貴也。
六二顛頤，拂經(jīng)，于丘頤，征兇。
象曰 六二征兇，行失類也。
六三拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰 十年勿用，道大悖也。
六四顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰 顛頤之吉，上施光也。
六五拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。
象曰 居貞之吉，順以從上也。
上九由頤，厲吉，利涉大川。
象曰 由頤厲吉，大有慶也。
大過：棟橈，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，無咎。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
九三：棟橈，兇。
九四：棟隆，吉；有它吝。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
彖曰 大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
象曰 澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
初六藉用白茅，無咎。
象曰 藉用白茅，柔在下也。
九二枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
象曰 老夫女妻，過以相與也。
九三棟橈，兇。
象曰 棟橈之兇，不可以有輔也。
九四棟隆，吉；有它吝。
象曰 棟隆之吉，不橈乎下也。
九五枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰 枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可丑也。
上六過涉滅頂，兇，無咎。
象曰 過涉之兇，不可咎也。
坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
初六：習坎，入于坎窞，兇。
九二：坎有險，求小得。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
上六：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。
彖曰 習坎，重險也。 水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。 行有尚，往有功也。 天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！
象曰 水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
初六習坎，入于坎窞，兇。
象曰 習坎入坎，失道兇也。
九二坎有險，求小得。
象曰 求小得，未出中也。
六三來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰 來之坎坎，終無功也。
六四樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰 樽酒簋貳，剛柔際也。
九五坎不盈，祗既平，無咎。
象曰 坎不盈，中未大也。
上六用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。
象曰 上六失道，兇三歲也。
離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。
初九：履錯然，敬之無咎。
六二：黃離，元吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。
彖曰 離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰 明兩作離，大人以繼明照于四方。
初九履錯然，敬之無咎。
象曰 履錯之敬，以辟咎也。
六二黃離，元吉。
象曰 黃離元吉，得中道也。
九三日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
象曰 日昃之離，何可久也。
九四突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰 突如其來如，無所容也。
六五出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰 六五之吉，離王公也。
上九王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。
象曰 王用出征，以正邦也。
咸：亨，利貞，取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，兇，居吉。
九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
九五：咸其脢，無悔。
上六：咸其輔，頰，舌。
彖曰 咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
象曰 山上有澤，咸；君子以虛受人。
初六咸其拇。
象曰 咸其拇，志在外也。
六二咸其腓，兇，居吉。
象曰 雖兇，居吉，順不害也。
九三咸其股，執(zhí)其隨，往吝。
象曰 咸其股，亦不處也。 志在隨人，所執(zhí)下也。
九四貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象曰 貞吉悔亡，未感害也。 憧憧往來，未光大也。
九五咸其脢，無悔。
象曰 咸其脢，志末也。
上六咸其輔，頰，舌。
象曰 咸其輔，頰，舌，滕口說也。
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九四：田無禽。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
上六：振恒，兇。
彖曰 恒，久也。 剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨無咎，利貞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！
象曰 雷風，恒；君子以立不易方。
初六浚恒，貞兇，無攸利。
象曰 浚恒之兇，始求深也。
九二悔亡。
象曰 九二悔亡，能久中也。
九三不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰 不恒其德，無所容也。
九四田無禽。
象曰 久非其位，安得禽也。
六五恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。
象曰 婦人貞吉，從一而終也。 夫子制義，從婦兇也。
上六振恒，兇。
象曰 振恒在上，大無功也。
遁：亨，小利貞。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。
九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
九四：好遁君子吉，小人否。
九五：嘉遁，貞吉。
上九：肥遁，無不利。
彖曰 遁亨，遁而亨也。 剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！
象曰 天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。
初六遁尾，厲，勿用有攸往。
象曰 遁尾之厲，不往何災也。
六二執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰 執(zhí)用黃牛，固志也。
九三系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰 系遁之厲，有疾憊也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四好遁君子吉，小人否。
象曰 君子好遁，小人否也。
九五嘉遁，貞吉。
象曰 嘉遁貞吉，以正志也。
上九肥遁，無不利。
象曰 肥遁，無不利；無所疑也。
大壯：利貞。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
九二：貞吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。 羝羊觸藩，羸其角。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
六五：喪羊于易，無悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
彖曰 大壯，大者壯也。 剛以動，故壯。 大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！
象曰 雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
初九壯于趾，征兇，有孚。
象曰 壯于趾，其孚窮也。
九二貞吉。
象曰 九二貞吉，以中也。
九三小人用壯，君子用罔，貞厲。 羝羊觸藩，羸其角。
象曰 小人用壯，君子罔也。
九四貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰 藩決不羸，尚往也。
六五喪羊于易，無悔。
象曰 喪羊于易，位不當也。
上六羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象曰 不能退，不能遂，不祥也。 艱則吉，咎不長也。
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。
六二：晉如，愁如，貞吉。 受茲介福，于其王母。
六三：眾允，悔亡。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
彖曰 晉，進也。 明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
象曰 明出地上，晉；君子以自昭明德。
初六晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。
象曰 晉如，摧如；獨行正也。 裕無咎；未受命也。
六二晉如，愁如，貞吉。 受茲介福，于其王母。
象曰 受之介福，以中正也。
六三眾允，悔亡。
象曰 眾允之，志上行也。
九四晉如鼫鼠，貞厲。
象曰鼫鼠貞厲，位不當也。
六五悔亡，失得勿恤，往吉無不利。
象曰 失得勿恤，往有慶也。
上九晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
象曰 維用伐邑，道未光也。
明夷：利艱貞。
初九：明夷于飛，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
六五：箕子之明夷，利貞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
彖曰 明入地中，明夷。 內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
象曰 明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
初九明夷于飛，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。
象曰 君子于行，義不食也。
六二明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象曰 六二之吉，順以則也。
九三明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰 南狩之志，乃大得也。
六四入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
象曰 入于左腹，獲心意也。
六五箕子之明夷，利貞。
象曰 箕子之貞，明不可息也。
上六不明晦，初登于天，后入于地。
象曰 初登于天，照四國也。 后入于地，失則也。
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家人：利女貞。
初九：閑有家，悔亡。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤吉。
上九：有孚威如，終吉。
彖曰 家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
象曰 風自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
初九閑有家，悔亡。
象曰 閑有家，志未變也。
六二無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰 六二之吉，順以巽也。
九三家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰 家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。
六四富家，大吉。
象曰 富家大吉，順在位也。
九五王假有家，勿恤吉。
象曰 王假有家，交相愛也。
上九有孚威如，終吉。
象曰 威如之吉，反身之謂也。
睽：小事吉。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。
九二：遇主于巷，無咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
上九：睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
彖曰 睽，火動而上，澤動而下； 二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
象曰 上火下澤，睽；君子以同而異。
初九悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。
象曰 見惡人，以辟咎也。
九二遇主于巷，無咎。
象曰 遇主于巷，未失道也。
六三見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰 見輿曳，位不當也。 無初有終，遇剛也。
九四睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰 交孚無咎，志行也。
六五悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰 厥宗噬膚，往有慶也。
上九睽孤，見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰 遇雨之吉，群疑亡也。
蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
初六：往蹇，來譽。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇來反。
六四：往蹇來連。
九五：大蹇朋來。
上六：往蹇來碩，吉；利見大人。
彖曰 蹇，難也，險在前也。 見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。 利見大人，往有功也。 當位貞吉，以正邦也。 蹇之時用大矣哉！
象曰 山上有水，蹇；君子以反身修德。
初六往蹇，來譽。
象曰 往蹇來譽，宜待也。
六二王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰 王臣蹇蹇，終無尤也。
九三往蹇來反。
象曰 往蹇來反，內喜之也。
六四往蹇來連。
象曰 往蹇來連，當位實也。
九五大蹇朋來。
象曰 大蹇朋來，以中節(jié)也。
上六往蹇來碩，吉；利見大人。
象曰 往蹇來碩，志在內也。 利見大人，以從貴也。
解：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。
初六：無咎。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子維有解，吉；有孚于小人。
上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。
彖曰 解，險以動，動而免乎險，解。 解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！
象曰 雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
初六無咎。
象曰 剛柔之際，義無咎也。
九二田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰 九二貞吉，得中道也。
六三負且乘，致寇至，貞吝。
象曰 負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。
九四解而拇，朋至斯孚。
象曰 解而拇，未當位也。
六五君子維有解，吉；有孚于小人。
象曰 君子有解，小人退也。
上六公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。
象曰 公用射隼，以解悖也。
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