程明道《定性書》
所謂定者,動亦定,靜亦定;無將迎,無內(nèi)外。
茍以外物為外。牽己而從之,是以己性為有內(nèi)外也。且以己性為隨物于外。則當其在外時,何者為在內(nèi)?是有意于絕外誘,而不知性之無內(nèi)外也。
既以內(nèi)外為二本,則又烏可遽語定哉?
夫天地之常,以其心普萬物而無心,圣人之常,以其情順萬物而無情,故君子之學,莫若廓然而大公,物來而順應,《易》曰:“貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思?!逼堃?guī)規(guī)于外誘之除,將見滅于東而生于西也。非惟日之不足,顧其端無窮,不可得而除也。
人之情各有所蔽,故不能適道,大率患在于自私而用智,自私則不能以有為為應跡,用智則不能以明覺為自然。今以惡外物之心,而求照無物之地,是反鑒而索照也?!兑住吩唬骸棒奁浔常猾@其身。行其庭,不見其人?!泵鲜弦嘣唬骸八鶒河谥钦撸瑸槠滂徱??!迸c其非外而是內(nèi),不若內(nèi)外之兩忘也。
兩忘則澄然無事矣。無事則定,定則明,明則尚何應物之為累哉?
圣人之喜,以物之當喜,圣人之怒,以物之當怒,是圣人之喜怒不系于心,而系于物也。是則圣人豈不應于物哉?烏得以從外者為非,而更求在內(nèi)者為是也。今以自私用智之喜怒,而視圣人喜怒之正為何如哉?
夫人之情,易發(fā)而難制者,唯怒為甚。第能于怒時,遽忘其怒,而觀理之是非,亦可見外誘之不足惡,而于道亦思過半矣。
程明道詩一首
年來無事不從容,睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。
道通天地有形外,思入風云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。
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