陳摶注解《陰真君還丹歌注》

陰 真 君 還 丹 歌 注
希 夷 陳 摶 注
北方正氣為河車，
北方，黑帝極尊也，人之下元陰也。正氣者，屬水，人之血也。河車者，北方氣流歸南方，以火煉水，成塵，得變?yōu)楹榆囅略病１狈胶?，屬水。人之腎也。腎為人生根本，分作日月之精，虛無之氣，腎王即化為赤子也。
東方甲乙名金砂。
東方為青帝，主肝。甲乙者，以北方水，南方火，火生于木，木以水養(yǎng)之，郁郁生于青翠，故曰甲乙也。屬木，主人丹田也。生金砂者，今天下水有恒河沙數(shù) 只，如漢江之水，嘉陵之江中，自生金砂，工人淘取煉成黃金也。故又法以采于人身者，居上丹田有屋宅，號為玉泉洞。洞中有玉泉水，名為清凈源。采之，功志 名，號大功德，神水不知涯岸，納至下丹田，日久自結為砂。
雨情含養(yǎng)歸一體，
兩者，陰陽也。天為扭，地為陰，左為陽，右為陰。陰陽者，夫妻也。在身上丹田為陽，下屬陰，含養(yǎng)四時，運動五行，天地交感，百物自生。日含月，自然光明，月含日，自然生星宿。夫順妻和，遂生男女，今以法采上丹田大功德神水修煉，納至下元玉室含運。
朱雀調(diào)養(yǎng)生金華。
朱雀者，火也。在地者，南方丙丁火。在天者，熒惑星也。在地為火，在人為心，其火生滅由人，大包天地，細入毫厘，制之則之，放之則狂，經(jīng)中呼為明火。 調(diào)運者，修煉為泥，以火燒作瓷瓦，千萬年不朽。木以燒作炭，在土中以得千萬年，其炭還在，人以調(diào)伏，來上丹田玉泉中水，以心火修煉之，入下丹田?！酰? 巢）之，玉牢之關。玉牢之關別有陽丹之法，自然必生其魂。日月久深，自然色煥以結成，號曰“金池”也。大丹訣云：“金父木母，真鉛汞”也。鉛含五彩，屬北 方水中有金，金作堤防，故號金華。
金華生出天地寶，
金華者，似漢江之水中金砂，自然生其中也。采丹于水中，居人下部精室之中，日久水中精成金生自然為珠，以號水中火出。又一法留下部之精，以心火運轉居上元，自然結為珠，居泥丸官，以號火中出水。故《黃庭經(jīng)》云：“玉清池水灌靈根，審能修之可長存”也。
人會此言真正道。
會者，非凡人。人不信道，道號虛無，故經(jīng)曰：“大道非常，道道如虛，空無所依。”訣云：“如魚在水，不見其水。人處道中，不見其道。龍不見其山石，鬼 不見其土?！贝搜哉?，豈妄說也。真正道者，人之精華也，多失泄于婦女，即生男女，更面貌形神真似父母，根性若也。結留住在已身，又采上元之水，用合下田為 丹，名曰珍寶，故《陰符經(jīng)》云：“陰陽相推，自然調(diào)和。”人會此言，真正道畢矣。
子稱虎，卯為龍，龍虎相生自合同。
此二話兩支事，子龍者，屬陰，陰者，屬女，女子水性，放號北方壬癸，此是水之位。黃帝訣云：“呼之為黑鉛，能伏汞為砂。若人得真道，入陽丹田以用之， 子后午前是也?！饼垖倌荆菊?，東方木，訣云汞也。汞者屬火，又呼為水銀是也，一云綠水銀。若有藥制伏得伏火，即成世寶。若人身中，即精華是也。訣云： “以陰煉陽，其真可長。”其法須在一支屬陰也。丹論云：“陽動不能伏，陰殺不可伏也?！比麴B(yǎng)之令伏，陰死陽生，生者，如水銀伏火以成世寶。故經(jīng)云：“就養(yǎng) 靈柯不復枯，閉塞命門保玉都?！鄙嗌喜山Y行之，子后午前，采上玉泉中水。亦曰：“陽汞將含陰時”。采者鉛水，號曰“雙龍虎。”故天豐上經(jīng)云：“始青之下月 與日，兩物相和合成一，出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，子若得之萬事畢。”豈在于外乎。
龍居震位當其入，虎數(shù)元生在一宮。
此是朔至望，行之采上法行道增魂，從望至晦減之，益魂也。男八歲齒生，十六為之中，十歲已下得法，修真為上，余并得尸解者也。
采有日，取有時，
上法行之，取進晦望朔起。下法者，侯天上月圓，人神遍體，采之日月，順則有時，子后午前，卯是也，采陰氣歸上泥丸宮。故經(jīng)云：“溉養(yǎng)靈柯不復枯也?！? 雖不施精，亦還美日，日于珠常為大空，空無可望可為，空中有物元其空，是陰氣轉上歸泥丸宮，卻取玉池中水，灌入下丹田，金室之中，其元頭來，人亦不知從何 處來，去歸何處，方位安排那里，各有神化，日久自然變?yōu)閷氈?，所以人皆不死是也。故?jīng)云：“大道無形”也。
世人用之而不知；收取氣候若差錯，萬般工力徒勞施。
或遇天地禁忌，安排不知去處，或值陰戶不開，取意行為害，今人速衰老也。故去：“得一之時昆侖后，雖當截舌不忽道?！蓖詡饔谑廊?，必定流血身先夭， 法文若常人。則不可受也。其文傳在太一宮，經(jīng)云：“太一有君?！苯栽圃谛木爸校凰甲h，誰能得見，不可度量也。居人頭為昆侖上宮室，神明居伯，各有室宅。 自項上至頭，自占九宮，其神各有名字。在太一上索靈中，別有要文，至下臍室，別有三官，此依前十二宮，各有樓臺，故《內(nèi)經(jīng)》云：“內(nèi)有重樓十二級?！贝耸? 也。又丹田有十二樓，應十二時用轉法也。
至神至圣極容易，
智者其采二件藥在身，雖不知涯岸，身有神明知也。但人只以浮花，皆不知變化，欲云知長生道敵，隔萬山是知。凡間世人，不可知也。求宮中者，向身上十二宮求覓，方知大道之鼎器者，神圣也。
先向官中求鼎器，
其法不傳，不可鎊天文，故道經(jīng)云：“金玉滿堂，奠之能守，富貴而驕，自遺其咎，是為人生下緣。天地人須，皆近驕奢，富貴不尋于大道也?！?/span>
溫養(yǎng)火侯審陰陽，
溫養(yǎng)者，令人無喜怒也?；鸷钫撸孕幕鹚募局录訙p，行為兩數(shù)，其法在口傳。養(yǎng)陰陽者，必識真明真陽居，人二命采合，為命級從，歌云：“二物同一體?！?/span>
安然爐室領擇地。
安排者，采上真氣，水安于下元，采下陰氣，水運于上元，安排各著爐室，自神化之功，若安排不著去處，于身有禍。爐室者，妙法在女別在陰丹一訣。丹上法 爐室者，以身口為爐也。灶者，以宮室為灶是也。破不堪使用者，是人用過著，弊物不堪，使用是已不中也。房中至甚五級者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三臺五 級者，是十五已上，二十已下，是中道人氣，二十已上，并是不堪使用，可用須借其氣。合汞者，方住以無制之，被鬼神愉他也。上擇地者，是知宮室時候。
不得地，莫妄為，
凡欲煉其陰者，若不依前，說年紀人及鼎器之物，不可成寶，不及年借氣用之，即得暫住有卻思除魔之功，又不得上救助之力也。若在法度，須不失度數(shù)，行之少年成寶也。若只欲取意行之，萬無一成也。
切須隱密審護持，
凡欲行道，靜隱閑居，導引叩齒，集神握固，平坐密而行之。護持者，減食少語，莫喜怒。
保守莫泄天地機，
保守著，盡一身之行用，若行年十歲頭尾至心，行用久即慢易，有頭無尾，定虛費功夫也。千萬不成矣。
此藥變化不思議。
其服藥之功，九年不失候，增減十六兩，數(shù)足功滿三千，行有八百，藥方成易矣。天不能殺，地不能埋，其功不可思議，注天地有變化，其身堅固，其功有三，上者得上仙，中下者，只得尸解也。
陽真砂，
下元陰精法結為砂。上元陰時采者，沉以為砂，屬陽氣。
陰真汞，
上元氣結成寶。下元氣入昆侖，泥丸注為珠，可照三千大千世界矣。
時人求之莫妄動，
世人多取五金八石，諸般草木燒之，要覓大還丹，豈不安也。
無質(zhì)生質(zhì)是還丹，
從無人有，從有人無，將無質(zhì)氣，結為陰氣，交感是也。大丹無藥，五行真氣是矣。
凡汞凡砂不勞弄。
世人取砂銀為汞，取朱銅鐵為砂是也。若將此求道不成也。
逢訣會此言，煉之餌乏成真仙。
若逢此歌，免妄為，諸事遂，默心修煉，靜意保持，不退初心，勤進前志，方乃煉之餌之，成真仙耳。

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