黃帝傳之《廣黃帝本行記》

唐閬州晉安縣主薄王瓘進

修行道德

黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而登仙者也。時有寧封子，為陶正，有神人過為其掌火，能出入五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，隨煙氣上下，一旦飛去往流沙，食飛魚，暫死二百年更生。黃帝師其道，從封子游於蘭沙，使風(fēng)后負書，常伯荷劍，旦往洹流，夕歸蒲晉，行萬里而一息，洹流如沙塵，足踐則陷，其深難測，大風(fēng)吹沙如霧，霧中多神龍魚鱉，皆能飛翔，有石藍青色，堅而甚輕，從風(fēng)靡，靡覆於流沙之上，一莖百葉，千年一花，故寧封〈游海詩〉曰：「青藍灼爍千載舒，百齡暫死食飛魚?！褂袆?wù)光子，身長八尺七寸，神仙者也。務(wù)光自黃帝至夏時，常游民間，餌藥養(yǎng)性，好鼓琴自娛。有赤將子輿者，不食五穀，啗百草花而長年。至堯時為木正，能隨風(fēng)雨上下，已二千歲矣。有容成公善補導(dǎo)之術(shù)，守生養(yǎng)氣，谷神不死，能使白髮復(fù)黑，齒落復(fù)生，帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人，即訪道游華山首山東之泰山時，致怪物而與神會通，接神人於蓬萊，廻乃接萬靈於明庭京兆伸山寒門甘泉谷口在長安北甘泉云陽。黃帝於是祭天圓丘，將求至道，即師事九元子，以地皇元年，正月上寅日，齋於首山。在河?xùn)|薄土反復(fù)周游以訪其道，將見大愧子具茨之山，方明為御，昌禹驂乘，張若、謵廣前導(dǎo)，謵音習(xí)，廣舒氏切，或作朋昆。閽滑稽后，從至襄城之野，七圣皆迷，遇牧馬童子問途：「焉若知具茨之山乎？」曰：「然?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子以大愧喻大道，具茨喻人身，言道在人身，不在遠求也。具茨山在榮陽密縣?！溉糁罄⒅婧酰俊乖唬骸溉?。」

黃帝曰：「異哉小童！非獨知具茨之山，又知大愧之所存乎！」牧馬童子喻體道之人?！刚垎枮樘煜?？」小童曰：「夫為天下者，亦若是而已矣，又奚事焉？牧馬者，咨其水草，量力乘之；治天下者，耕而食，織而衣，處以無為，亦何事耳。余少而自游於六合之內(nèi)，余適有瞀病，有長者教余曰：『爾乘日之車，而游於襄城之野，今余病少痊，余又且復(fù)游於六合之外。夫為天下者，亦若此而已，又奚事焉？」六合外者，異世也；六合內(nèi)者，同於世也。瞀病，風(fēng)疾也。長者，體道之人也。日車者，日新也。童子言禾悟道之時，與物不群，潔身明污；以遭風(fēng)疾，心緒荒狂，及遇體道之人，聞乎至理，乘日新之道，與時推移，和光同塵，波流頹廢，外無物累，內(nèi)盡虛忘，如此真心，瞀病尋愈。帝王理天下何異於斯？我無為而人自化。帝曰：「夫為天下，誠非吾子之事，雖然，請問為天下？」小童辭，黃帝又問。小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬哉？亦去其害馬而已」。牧馬者，不傷其性也；理天下者，無為而無不為。帝再拜稽首，稱天師而退。

帝曾省天皇真一之經(jīng)，而不解三一真氣之要，是以周流四方，求其釋解，乃至圓丘之上，其國有不死之樹，食其實與葉，人皆不死；丹巒之泉，飲之長生。有巨蛇害人，帝以雄黃逐之，留一時而返?！锻鈬洝吩疲骸噶艟拍辍！沟哿钊恿?xí)之，皆壽三百歲。東到青丘見紫府先生，登於風(fēng)山，受《三皇內(nèi)文》天文大字，《抱樸》云：「三卷。」以核召萬神，役使君?羊靈；南到五芝玄澗，登玄隴，蔭建木，觀百靈所登，降採若乾之芝，一云筆。飲丹巒之水；西見中黃子受《九茄之方》；北到鴻隄上，具茨見大愧君，密縣有愧神。黃蓋童子，受《神仙芝圖》十二卷，登稽山，陟王屋，開石函，發(fā)玉笈，得《金鼎九丹之經(jīng)》，復(fù)受《九轉(zhuǎn)之訣》於玄女。南至江登熊湘，熊山在郡陵，湘山在長沙益陽縣。徃天臺，受《金液神丹之方》，聞廣成子有道，在空同山在梁國虞城東三十里。見之曰：「聞吾子達於至道，敢問至道之精？吾欲取天地之精，以佐五穀，以養(yǎng)人民。吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何？」廣成子曰：「汝欲問者，物之質(zhì)也；汝欲官者，物之殘也。自汝理天下，云氣不待簇而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。汝佞人之心剪剪者，奚足以語至道哉？」黃帝退捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問治身奈何可以長久？」

廣成子蹶然而起曰：「善哉問乎！來吾語汝至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，乃可長生。慎汝內(nèi)，開汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也。我為汝入於杳冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰也?！裹S帝再拜稽首曰：「廣成子之謂天矣?！箯V成子又曰：「彼其物無窮，而人皆以為終；彼其物無測，而人皆以為極。得吾道者，上為皇，而下為王；失吾道者，上見光，而下為土。今夫百昌皆生於土，而返於土，故將與汝入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，與天地為常，當(dāng)我緡乎？遠我昏乎？人其盡死，而我獨存乎？」黃帝得道之要，復(fù)周游四海，車轍馬跡，丹井遺墟，往往而有。蜀之天社山，有丹井；昌利山、青城山、縉云山，皆有轍跡；永嘉山，有丹泉；青城山雖浮山，有古壇。

越玄闕見中黃丈人，登云臺入青城天國之都，見寧先生，受龍蹻之經(jīng)，筑壇于山上，封寧先生為五岳丈人，使岳神一月再朝，岳神灑六時之泉，以代晷漏。帝問先生真一之道，先生曰：「吾得道始仙耳，非是三皇天真之官實，不解此真一之文，近皇人為扶桑君所使，領(lǐng)峨嵋山仙官，今猶未去，可往問之?！沟勰说蕉脶抑剑妪S三月，得與皇人相見?；嗜苏撸恢问廊艘病Ｉ黹L九尺，玄毛被體，皆長尺餘，髮纔長數(shù)寸，其居乃在山北絕巖之下，中以蒼玉為屋，黃金為床，然千和之香，侍者皆眾仙玉女，座賓三人皆稱太清仙王。方見皇人飲以丹華之英，漱以玉井之漿，黃帝葡匐既至，再拜稽首而立，請問長生之道，皇人曰：「子既官四海，復(fù)欲不死，不亦貪乎？」帝曰：「萬兆無主，則相凌暴，今為制法，足以傳后，私心好道，遠涉四海，幸遇道君，愿垂哀告竊。見真人食精之經(jīng)，徒省其文，而弗綜其意，看其辭而不釋其事，乞得教誨?！够嗜舜篌@，良久乃答曰：「汝安得聞見？此乃金籙之首篇，上天之靈符，太上之寶文矣！白日昇天，飛步虛空，身生水火，變化無常。此天仙之真，唯有龍?zhí)ソ鹨壕呸D(zhuǎn)之丹，守形絕粒，辟除萬邪，役使么神，長生久視，乃血脈流宣，腸化為筋，百災(zāi)不能傷，延期至億千，則唯有真一食五牙之文。此二事但使南斗君領(lǐng)錄恭於太帝鍵籥，自非仙人四千年一出之約，皆不得背科而妄泄也。

又西王母祕此書於五城之內(nèi)，其外衛(wèi)備有仙樓十二，藏以紫玉之柜，刻以黃金之札，封以丹芝光華，印以太上中章。其無仙籍者，不得聞知也。子未可聽天音於地耳矣！便可去也?！沟鄞鹪唬骸肝粢咽苌竦れ缎?，唯未受五牙食真之經(jīng)，幸今運會，得見道君，既不以授生道，是臣相命不得度世耳?！挂蜻殿^流血，唯乞愍濟，太清三仙王，復(fù)愍助之曰：「此子先世有功德及鳥獸，故芳氣之流光于帝位，何為隱其真牙之經(jīng)乎？可教而成之也?！够嗜嗣圩嬷唬骸溉晗蛩乐?jīng)，蓋上天之氣，歸於一身，一身分明，了可長存耳，夫人有生之最靈也。不能自守其神，而卻眾惡，若知之者不求右於天，止於其身，則足矣！且一身猶一國也，胷腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也；神猶君也；血猶臣也；氣猶民也。故知理身則知理國，愛其民所以安其國，吝其氣所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。亡者不可存，死者不可生。所以至人消未起之患，理未病之疾。堅守之於無事之前，不追之於既逝之后。民難養(yǎng)而易散，氣難保而易失。審?fù)滤怨唐淅?，割嗜欲所以成其真。然后真一存焉，三一守焉。泥丸、絳宮、丹田，三一之宅也，子勤守之，萬毒不傷。漱華池，食五牙，便為真仙矣。吾受此經(jīng)於九天真王，今以相付存之於口，名曰朱島之丹，取之於身，名曰真一。勤乎祕哉！《大有旨》曰：五穀為刳命之鑿，五牙為長生之根也。」

帝受道畢，東過廬山，署九天使者秩次，青城丈人比御史，主總仙官之籍，為五岳之監(jiān)司也。帝又封灊山君為九天司命，主生死之錄；復(fù)以四岳皆有佐命之山，而南岳孤峙無輔，乃章祠三天。太上道君命霍山為南岳儲君，灊山為南岳之副，以貳其政，以輔佐之。乃寫九州山川百物之形，又作五岳之圖，用傳於世帝，鍊石於縉云之山，有縉云之瑞，立縉云之堂，丹丘存焉。帝藏兵法勝負之圖，六甲陰陽之書，於苗山。今在越州，亦名玉荀山，禹集群臣，言功之所，故曰會稽山。帝又合符瑞於釜山，奉事太一元君，受易形變化，藏於空同之巖。帝考推步之術(shù)於太山稽力，牧著體診之訣於岐伯雷公，講氣候於風(fēng)后，窮律度於容成，救殘傷、綴金冶之事，畢該祕要，窮究道真，傳陰符，則內(nèi)合天機，外合人事，理天下，南咱交阯，北至幽陵，西極流沙，東界蟠桃。蟠桃在度索山，出《山海經(jīng)》。帝曰：「吾聞在宥天下，不聞理於天下。我勞天下久矣，息駕玄圃，以反余真也。」

玄圃在崑崙上，有黃帝官。脩封禪禮畢，乃採首山之銅鑄鼎，象物鼎成，以象太一於雍州。虢州湖城縣，舊名鼎州馮翊懷德縣；荊山今曰皇天原是也。其鼎知吉、知兇、知存、知亡，能輕、能重、能息、能行，不灼而沸，不汲而盈，自生五味，真神鼎也。遂鍊九鼎之丹，服之以丹，法傳於玄子，重盟而付之。丹經(jīng)藏於九疑之東，委羽之山，承以文玉，覆以盤石，金簡玉字刻其文。夏禹得其書，合丹成道，藏於會稽之山；張道陵得其書，合丹昇天，藏於云臺之山也。帝又以靈寶五符真文金簡，書之一通，藏於鐘山，一通藏惌委之山。帝所鑄劒鏡鼎器，皆以天文古字，題銘其上，或有祕讖之詞焉。時薰風(fēng)至神人集成厭代之志，留冠珮劒，舄於鼎湖極峻，處昆臺之上，立館於其下，有馬師皇者，善醫(yī)馬，通神明，忽有龍下子庭，張口閉目，師皇視之，此龍有病，乃引鍼以鍼龍口中，以牛乳煎甘草灌之，龍病即愈，師皇乘龍而去。黃帝聞之，自擇以戊午日昇天，果有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍登天，與無為子及臣僚，昇天者七十二人，其小臣不得去者，攀斷龍髯及墮帝弓，小臣抱弓，而號因曰：「烏號弓」，萬姓仰天而呼，因名其地為「皇天」，原亦名鼎湖。今湖城縣。其后有臣左徹，削木為黃帝像，率諸侯而朝奉之，臣僚追慕，取幾杖立廟而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有喬山之冢。在上郡周陽縣有橋山，又膚施縣有黃帝祠，坊州橋山有黃帝冢。黃帝曾游處，皆有祠焉。五百年后，喬山墓崩空室，唯劍與赤舄在，一旦亦失去?！肚G山經(jīng)》、《龍首記》具載。

黃帝居代總二百一十年，在位一百年，昇天為太一君，又為軒轅之星，備黃龍之體，在南宮之中。大禮祭天神軒轅星也。后代享之，列為五帝，居中配天，蓋黃帝土德中央之位，兼總四方也。東方青帝太昊，南方赤帝神農(nóng)，西方白帝少吳，北方黑帝顓頊，為五方人帝。以鎮(zhèn)星為子，上配五老，下配五帝。黃帝之子昌意，居弱水，昌意之弟少昊，帝妃女節(jié)所生也。帝之女，溺於東海，化為鳥，名曰精衛(wèi)，常銜西山木石，以堙東海焉。少昊名摯宇，青陽即帝位，號金天氏，黃帝之子也。

顓頊高陽氏，黃帝之孫也，有圣德，在位七十八年，年九十八歲。母蜀山氏都商丘濮陽禹強，黃帝之胤，顓頊之子，與顓頊俱得道。顓頊為玄冥，禺強為北方水神。顓頊以來，以典之池為號。帝嚳高辛氏，黃帝之孫，蟠極所生也。帝生而神靈自言其名都偃師，今在河南。在位七十年，年一百五歲。帝堯陶唐氏，黃帝玄孫，姓伊祁名，放勛興於定陶，以唐俟為帝，濟陰有定陶，定州有唐縣。都於平陽，在晉州。在位九十八年，年一百八十八歲。帝舜有虞氏，姓姚名重華，黃帝八代孫，梁國有虞城今寮州都蒲(土反)，年百歲，得道登遐於九疑之山。夏禹號夏后氏，黃帝玄孫，姓似名文命。舜已八代，禹居舜后，而禹為玄孫。何也？

按《遁甲開山圖》曰：為得道仙人，古有大禹、女蝸十九代孫，年三百六十歲，入九嶷山后，三千六百歲。堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，大禹念之，化生於石紐山泉中，女秋暮沒水，得石子如珠，愛而吞之，有娠十四月而生子，長大能知泉源，乃賜號為禹。代父綜理水，三年功成，舜以其功為司徒，后稗帝位，以此推之，黃帝玄孫也。殷湯黃帝十七代孫。黃帝子少昊，少昊生蟠極，蟠極生高辛，十四世后，天乙為殷王也。黃帝子孫各得姓於事，帝吹律定姓者十二。在中卷。少昊有子姓曼，顓頊姓姬。以黃帝居姬水，帝嚳子遂稷姓姬也。堯姓伊祁，舜姓姚，禹姓似，湯姓子，又張、鄧、軒、路、黃、寇、宋、酈、白、薛、虔、資、伊、祁、申、屠、黃、公、托跋。昌意之子封北土，以黃帝土德，先俗以土為托，以君為跋，乃以托跋為姓。黃帝有子各封一國，具中卷?？?cè)?，出黃帝之后，子孫相承，凡一千二百五十年。自黃帝己酉歲，至今大唐廣明二年辛丑歲，計三千四百七十二年矣。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_43/241.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《黃帝陰符經(jīng)三皇玉訣》

下一篇: 黃帝太乙八門入式訣 奇門經(jīng)典。托名軒···