黃帝陰符經(jīng)
黃帝畫像
《陰符經(jīng)》之主體為黃帝所作,傳承歷史中可能有所豐富。唐蹇昌仁著《陰符經(jīng)事跡》說“西王母再遣九天玄女授帝秘訣一十九條,《陰符經(jīng)》三百余言。至于金丹玉篆之文,寶符飛崖之術(shù),入火履水之法無不備焉?!?/span>
應該看到,自黃帝以來,道家形成身國一體、身世同修的宏觀修道理論,黃帝《陰符經(jīng)》以至道(丹道)為體,兵法、治國為用,很好地體現(xiàn)了這一點。大道無所不包,自然可以治國用兵乃至法術(shù)符咒等等,但皆是道者之余事也,離開至道(丹道)之核心,則支離破解矣。所以,黃帝慈憫世人不得其原,作《陰符經(jīng)》,明大道之本,后學熟讀三千遍,訪明師印證,當知至道不虛!
《陰符經(jīng)》名言:
天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。
瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。心生于物,死于物,機在目。
上 篇
神仙抱一演道章
觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣。
天有五賊,見之者昌。
五賊在心,施行于天;宇宙在乎手,萬化生乎身。
天發(fā)殺機,移星易宿;地發(fā)殺機,龍蛇起陸;人發(fā)殺機,天地反覆。天人合發(fā),萬變定基。
天性,人也;人心,機也。立天之道,以定人也。
性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜。
火生于木,禍發(fā)必克;奸生于國,時動必潰。知之修煉,謂之圣人。
中 篇
富國安民演法章
天生天殺,道之理也。
天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。
故曰:食其時,百骸理;動其機,萬化安。
人知其神之神,不知不神之所以神。
日月有數(shù),大小有定;圣功生焉,神明出焉。
其盜機也,天下莫能見,莫能知。
君子得之固躬,小人得之輕命。
下 篇
強兵戰(zhàn)勝演術(shù)章
瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三返晝夜,用師萬倍。
心生于物,死于物,機在目。
天之無恩,而大恩生。迅雷烈風,莫不蠢然。
至樂性余,至靜性廉。
天之至私,用之至公。
禽之制在氣。
生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。
愚人以天地文理圣,我以時物文理哲。
人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。
故曰:“沉水入火,自取滅亡。”
自然之道靜,故天地萬物生;天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。
是故,圣人知自然之道不可違,因而制之。
至靜之道,律歷所不能契。
爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏。
陰陽相勝之術(shù),昭昭乎進乎象矣。
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