論如何求真師

師之真?zhèn)?，普通學(xué)者未必能辯。上陽子陳致虛乃元明時(shí)精通南北丹道的大師，他曾就如何辨別真師問題，給后學(xué)留下這么一段話：“今留試金石三寸于此，別其真?zhèn)?。凡學(xué)仙子，先一試之。若得至人傳了，首以《參同契》、《龍虎經(jīng)》、《悟真篇》，此數(shù)書內(nèi)，問無不知；順了逆明，橫串直貫，指南透北，識西就東，只此便是。何以故？蓋圣賢之言，亦有順求，亦有逆取，雙關(guān)二意。曉了一般，若邪師俗子，妄談臆會；問他以上數(shù)書，則懡[羅]其說；直也不了，橫也不知，縱能直知，逆又不了；此處有著落，便試了也，”

上陽子雖說披露了辯師真?zhèn)蔚脑嚱鹗?，但初學(xué)者，未必都能精讀《參同》、《悟真》，以之辯師，只能是少數(shù)的學(xué)人。下面，我還有個辯師的辦法，諸君也可小試一下。

既然從“理”上要求太高，那就從“行”上來辨?？雌鋵?shí)踐的功夫若何。我舉個例子：若某武術(shù)家不能實(shí)戰(zhàn)，他的弟子也全都是只能說不能打，你要去跟他學(xué)技擊，鐵定也只能是個只會動嘴皮子的水平；同理，若某丹道家沒有仙家的一丁點(diǎn)能力，其門下弟子也都一概如此，我勸你也不要再去湊這個熱鬧。你可以看其人若何，其師若何，其師爺若何，最后你還要看他的第子們功夫若何。若其人沒有絲毫的超能力，其師、其師爺也沒有，其第子也屬平庸之輩，你就大可不必再去向他學(xué)什么仙道。要學(xué)養(yǎng)生，法門眾多。要想了脫生死，形神俱妙，另尋真師去吧。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，武道如此，丹道也如此。

若某自號仙學(xué)宗師者，不但沒絲毫神通，并且還不若常人那樣健康，連他的幾位仙學(xué)老師又都相繼老病而死......唉！你說還向他學(xué)什么仙?。慨?dāng)然，跟這樣的大師學(xué)習(xí)研究，做做學(xué)問，也能在社會上有立足之地，不失為很好的謀生和出名之手段。
講個老掉牙的小故事：某秀才思光陰似箭、人生苦短，即發(fā)心要學(xué)神仙，以避老死。聞某地有一高人，廣傳不死之術(shù)，大喜。備行裝，連夜出發(fā)，以期學(xué)得不死之術(shù)。將至，聞一樵夫告知：“高人已死”。秀才愕然，痛哭流涕，悔自己錯過不死之緣。樵夫大笑曰：“彼嘗自身難保，汝又將何為？”秀才猛醒，遂回鄉(xiāng)。
有人說，修真的目的是轉(zhuǎn)變思想，清醒的看待世界。哈哈，我都快暈死了。若修真的目的只是轉(zhuǎn)變思想，可以去拜雷鋒叔叔為師學(xué)；要是修真的目的只是追求人與自然的和諧統(tǒng)一，可以去原始森林拜虎豹為師學(xué)。

因好道之真，言辭有些過激了。
雅俗共賞，失之偏頗；
曲高和寡，知音難求。

當(dāng)然，只以神通來衡量真師，自然不夠全面。就象只以技擊能力來衡量一個人是否是上乘武道真師一樣，顯然是不夠的。但一個真正的武道真師若說是沒有真正的實(shí)戰(zhàn)能力，卻也是不夠格的。

先天金丹大道至簡至易、至圣至神、至近至切，這是世傳之內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)所無法相提并論的?，F(xiàn)在的丹道名家，大多只限于內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)的范圍，其所傳之法，非關(guān)仙學(xué)二字，且繁難無比。古仙云：“知者不博，博者不知”，“愚夫愚婦得之亦立躋圣地”，“得其一，萬事畢。”這些，大家從世傳之內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)名家那，都是無法感受到的。

我愿與諸道友共勉，以道為大宗師，多點(diǎn)真修實(shí)悟，不要再去步那些丹道學(xué)者空談學(xué)理的后塵。不然，人生百年，轉(zhuǎn)眼即逝，恐皓首白頭，一事無成。

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