從前有個(gè)人喜歡抬杠,別人說東,他非要說西。別人說好,他非要說壞。有一天他去寺廟請(qǐng)教禪師:請(qǐng)問大師為什么我口才這么好,這么聰明,在別人說話的第一時(shí)間總能發(fā)現(xiàn)他們的錯(cuò)誤并為他一一指出來,我這么一個(gè)善良智慧的人,可為什么世人總是不理解我,總是與我作對(duì),我很苦惱,請(qǐng)大師為我指點(diǎn)迷津。
禪師聽后,讓人放了個(gè)500斤的杠鈴壓在他身上。這時(shí)那人嚇的趕緊叫人把杠鈴抬走,似乎恍然大悟的說:
我明白了,大師你是讓我頂住壓力,任世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我。我也要勇敢的面對(duì),作我自己。
禪師笑笑說:不抬杠,你會(huì)死啊!
1
現(xiàn)實(shí)生活中,有很多人都喜歡在他人面前顯貴,展示自己的“才華”,不分何時(shí)何地,只要一搭上話題,總是喜歡給你挑點(diǎn)刺出來,當(dāng)你說“是”時(shí),他們一定要說“否”,當(dāng)你說“否”的時(shí)候,他們又會(huì)說“是”了。
這種人就是我們常說的“杠精”,人生最大的快樂就是與別人抬杠。凡事都要與人爭(zhēng)個(gè)你死我活,非要分出個(gè)勝負(fù),其目的便是可以體現(xiàn)自己的價(jià)值和智慧有多高,顯示自己是個(gè)多么有想法、多么厲害的人。
老實(shí)說,生活中這類人不在少數(shù),他們的強(qiáng)大之處就在于他們不光會(huì)抬杠,而且抬的又快又準(zhǔn),不管你前一秒說了什么,他們一張嘴,就能瞬間戳中你說話的問題所在。明明是強(qiáng)詞奪理,你卻不知道怎么辯駁。明明感覺對(duì)方是故意抬杠,以偏概全,卻又不知道怎么辦。仔細(xì)想想,感覺他們說的還蠻有道理的樣子。
其實(shí)這些人看起來是在說理,其實(shí)是在抬杠??雌饋硎窃谔Ц埽鋵?shí)是在詭辯。
2
要說歷史上喜歡抬杠的集大成者,那就不得不說明朝開國(guó)文臣之首,明初詩(shī)文三大家之一,與劉伯溫并稱為“一代之宗”的宋濂了。
宋濂,字景濂,號(hào)潛溪,別號(hào)龍門子,憑借一張好嘴被世人所知。能言善辯的宋濂,挨個(gè)跟百家諸子抬杠,也因此被明太祖朱元璋譽(yù)為了“開國(guó)文臣之首”。
如果有一天你穿越到明朝,如果你還有幸在宋濂面前讀《道德經(jīng)》,大談老子的偉大。那么請(qǐng)相信我,宋濂一定會(huì)訕笑兩聲,然后悄悄的在耳邊告訴你:史書上說老聃活了一兩百歲,這事可信嗎?靠譜嗎?原話是:果可信歟?
這靠譜嗎?聽話聽音,宋濂其實(shí)是想告訴你《道德經(jīng)》是偽書。
《道德經(jīng)》是偽書?這可是咱們老祖宗傳承兩千多年的經(jīng)典之作。關(guān)尹子知道不?老子《道德經(jīng)》五千言,就是應(yīng)他的邀請(qǐng)而撰著,而且他自己也寫過《關(guān)尹子》記敘過此事!
不提這事還好,提了的話,正中宋濂下懷。宋濂會(huì)說八個(gè)字:其為假托,蓋無疑者。這書是假的,理由是:聃之時(shí)無是言也。啥意思?《關(guān)尹子》里很多話都不是老子的原意,所以《關(guān)尹子》就兩個(gè)字形容:---假的!
這時(shí)候,你肯定會(huì)氣不打一處來說:那《管子》總是管仲寫的吧。宋濂會(huì)很不屑的告訴你:是書非仲自著也。啥意思呢?這書不是管仲寫的,可能是戰(zhàn)國(guó)人根據(jù)管仲的語(yǔ)錄編輯的。
你肯定會(huì)更加不服氣,使出殺手锏說:那《莊子》肯定是莊周寫的吧。恭喜你,這次宋濂還真不能說這書也是偽書了,因?yàn)楣磐駚?,有能力寫出這部書的人恐怕不到五個(gè)人。不過,宋濂接著又會(huì)搖搖頭說:可惜啊,可惜,莊周跟我儒家亞圣孟子是一個(gè)時(shí)代的。他只是個(gè)不務(wù)正業(yè)的狂人,因?yàn)樗麤]學(xué)孔子大道。原話是:惜其與孟軻氏同時(shí),不一見而聞孔子之大道。
那《孫子兵法》總不錯(cuò)吧?這次宋濂批的更狠,他會(huì)先搖搖頭說:這書可能是偽書,而且就算是真書,那孫武的罪過更大了:孫武趨于權(quán)術(shù)變?cè)p,流毒至于今未已也。然則武者,固兵家之祖,亦兵家之禍?zhǔn)讱e?這句話翻譯過來:孫武簡(jiǎn)直就是兵家的一大禍害。
你肯定會(huì)抓狂,試圖再試一把,你接著問:那韓非子的學(xué)說總是不錯(cuò)的吧。人家根本不屑提韓非,懟你只需一句話:是亦足以殺其身矣!韓非?就是那個(gè)玩法家權(quán)謀把自己玩死的那個(gè)?
這時(shí)候你的信念可能已經(jīng)被他動(dòng)搖了,但是你仍想垂死掙扎的與他辯論一番,運(yùn)足九成功力問道:宋濂,你說鬼谷子是真是假?
宋濂還是給面子的,他倒是沒直接說《鬼谷子》是偽書,而是說作者可能是蘇秦。是不是感覺,相比其他諸子們,宋濂對(duì)鬼谷子的評(píng)價(jià)還是比較中肯的。但是如果你這么想,你就天真了。
只見宋濂嘟囔著說:書是真的不假,可是《鬼谷子》皆小夫蛇鼠之智。
千萬(wàn)別期望愛抬杠人的嘴巴能饒過誰(shuí),他們?cè)缇土?xí)慣了打壓別人,抬高自己!
3
有時(shí)候,我們不得不承認(rèn)抬杠斗嘴,抬的不過一個(gè)“理”字,只不過這個(gè)“理”只是掛在他們的嘴上,用狡辯的方法講理。詭辯在講道理時(shí),總是習(xí)慣拿出一大堆的似是而非的“證據(jù)”,然后發(fā)表貌似正確而實(shí)際上卻是顛倒是非、混淆黑白的議論。所以總能迷惑一部分人。
是的,抬杠是一種借著機(jī)伶巧詐的嘴上功夫指責(zé)別人的行為。因?yàn)樘Ц鼙緛砭褪菛|拉西扯,似是而非的詭辯。
那我們?nèi)粘I钪性撊绾螒?yīng)對(duì)煩人的“杠精”呢?首先,我們想要知道如何應(yīng)對(duì)“杠精”,首先得先了解“杠精”為什么喜歡抬杠。“杠精”之所以喜歡抬杠,主要有以下幾個(gè)原因:
1.內(nèi)心自卑,怕被別人忽略,故意抬杠顯示自己的地位,刷存在感。
2.內(nèi)心自負(fù),總認(rèn)為別人什么都不如自己,自己什么都是對(duì)的。
3.內(nèi)心敏感,總覺得別人的言論都是在針對(duì)自己,所以得反抗。
4.內(nèi)心好強(qiáng),把所有的事情都當(dāng)成競(jìng)爭(zhēng),什么事情都希望自己可以壓倒對(duì)方獲得勝利。
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那么,既然抬杠的心理各種各樣,我們的應(yīng)對(duì)自然也不可千篇一律。所以,應(yīng)對(duì)他們狡辯的精髓就在于一個(gè)“變”字。
鬼谷子說過:其變當(dāng)也,而牧之審也。意思就是應(yīng)變得當(dāng)?shù)脑?,我們就可以輕松的駕馭別人。換而言之,我們?nèi)绻胍{馭各種各樣的“杠精”,就得針對(duì)“杠精”的類型進(jìn)行得當(dāng)?shù)膽?yīng)變。
那么,該如何進(jìn)行應(yīng)變呢?第一步就是要了解對(duì)方,知道對(duì)方跟你抬杠的心理動(dòng)機(jī)。其實(shí)“杠精”抬杠的心理動(dòng)機(jī)很多時(shí)候并無惡意,我們要學(xué)會(huì)冷靜的獲取他們的真實(shí)想法,而非讓憤怒的情緒左右我們的判斷,將跟你抬杠的人盲目的置于對(duì)立的位置。
鬼谷子告訴我們:“因其言,聽其辭,言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出?!币馑季褪锹爩?duì)方的言辭,如果聽到了不合的意思,那么要注意了,鬼谷子教我們要反而求之,反著去獲取,對(duì)方的真實(shí)想法便會(huì)顯露出來。
我們大部分人在面對(duì)“杠精”的時(shí)候,都是因?yàn)榍榫w的波動(dòng)而主觀的斷定對(duì)方是個(gè)人品有問題的人,在找茬。這樣獲取的信息多半是不準(zhǔn)確的,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)通過“反”的方法去獲取對(duì)方真實(shí)的心理。
比如,當(dāng)我們?cè)谟懻撘粋€(gè)專業(yè)問題的時(shí)候,你發(fā)表了你的觀點(diǎn)。對(duì)方立馬反駁道你這個(gè)想法太幼稚,不可行。這個(gè)時(shí)候你首先要做的是控制住你的情緒,不要生氣。然后不要直接去反駁他,那樣便喪失了主動(dòng)權(quán),你要學(xué)會(huì)反問:“那請(qǐng)問你對(duì)這個(gè)問題有什么想法?”
以退為進(jìn),化被動(dòng)為主動(dòng),聽他怎么說。如果他確實(shí)提出了很不一樣的理論,而且很有道理,或者哪怕對(duì)方?jīng)]有更合適的方案,但對(duì)方提出了很有價(jià)值的建議。那很顯然對(duì)方是真的想進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,最多只是表達(dá)方式不太讓人舒服,那也是無所謂。
如果我們發(fā)現(xiàn)對(duì)方就是單純的找茬,那我們完全沒有必要去跟他較勁,由得他說去,我們離開便是。人在江湖,退一步海闊天空。
鬼谷子曾說過:口者機(jī)關(guān)也,所以關(guān)閉情意也。翻譯過來就是,閉上嘴巴,別說話,一笑了之
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)對(duì)方僅僅是因?yàn)閮?nèi)心的自卑、自負(fù)或者敏感而在通過抬杠在刷存在感,掩蓋自己內(nèi)心的空虛,獲取大眾的關(guān)注,而并非有意針對(duì)我們。
那我們又何必要將對(duì)方置于對(duì)立的位置上呢?對(duì)方希望獲得存在感,那我們就給他存在感啊。順?biāo)浦叟跛麕拙?,他高興了,你還白落個(gè)人情,對(duì)誰(shuí)都好,何樂而不為呢?
5
總而言之,對(duì)待“杠精”的精髓在于應(yīng)變,應(yīng)變的關(guān)鍵在于了解,而了解的前提則是情緒的控制。帶有情緒的了解不夠中正,缺乏了解的應(yīng)變不夠準(zhǔn)確,而不懂應(yīng)變之道正是情緒失控的根源。
情緒、了解和應(yīng)變,三者相輔相成,缺一不可。
這個(gè)世上根本就不存在真正如廁所里的石頭般又臭又硬的人,當(dāng)然也包括杠精。每個(gè)人心中都有著不同的裂隙,只不過大家都在刻意的隱藏罷了。所以,擦亮自己的心眼,去尋找別人心中的裂隙,從心出發(fā)以變求應(yīng),你的世界便再無“杠精”之?dāng)_了。
有人把抬杠當(dāng)成一種智慧。
所謂抬杠就是說話做事讓人不舒服,反之一個(gè)真正聰明的人懂得抬人,讓人舒服!就如富蘭克林說的:如果你老是抬杠,或許偶爾能獲勝,但那是空洞的勝利,因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感。
因此,一個(gè)真正的聰明人,只抬人,不抬杠!
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